“到蘭州來(lái)，不看碑林等于沒到蘭州！會(huì)感到遺憾。”老朋友張鋒這樣提醒我。我卻不以為然。直到我要離開蘭州的那天，才在他的陪同下，乘車上了白塔山，到那里去看蘭州碑林。

“哇！”展現(xiàn)在我面前的是偌大的一座仿明清的古建筑群，回廊蜿蜒，樓房櫛比，黃瓦紅柱，鮮艷奪目。我從回廊轉(zhuǎn)到一層，從一層上了二層，從二層一直轉(zhuǎn)到五層，完全被折服了。這里珍藏著甘肅古代著名碑刻，更有8000年前的秦安大地灣先民的刻畫符號(hào)，古今隴上英才，諸如張芝、梁鵠、索靖、李世民、李白、彭澤、胡纘宗、張澍等人的詩(shī)文墨跡，還有世紀(jì)偉人毛澤東、孫中山示隴人的手扎，和近現(xiàn)代名人林則徐、左宗棠、于右任、郭沫若、張大千、舒同、趙樸初、啟功、季羨林等人的贊隴詩(shī)篇與題詞，使人們領(lǐng)略到了文字產(chǎn)生發(fā)展的歷史軌跡與隴人書法在中國(guó)書法史上的重要地位以及甘肅悠久的文化內(nèi)涵。不由得贊嘆道：“建造碑林的人真有遠(yuǎn)見卓識(shí)！”

張鋒接過(guò)話茬說(shuō)：“積極倡導(dǎo)與創(chuàng)建碑林的人，是一位離休老人，甘肅德高望重的大名人，他叫流螢，當(dāng)過(guò)甘肅日?qǐng)?bào)的總編輯、省委宣傳部副部長(zhǎng)、組織部長(zhǎng)、省人大副主任，這件功德無(wú)量的好事只有他才能辦成。”

我們懷著崇敬的心情走進(jìn)他在碑林的辦公室。他腰板挺直、精神矍鑠，聲音洪亮，正在和來(lái)訪者說(shuō)事。客人一走，他就向我們介紹了建造碑林的艱難歷程。

游福州鼓山，萌發(fā)建蘭州碑林

流螢真名叫劉瀛，他少年時(shí)讀唐詩(shī)，被杜牧《秋夕》描寫的意境所陶醉。這首詩(shī)有一句“輕羅小扇撲流螢”，他非常欣賞。還有電影《夜半歌聲》主題歌里有一句歌詞：“空庭飛著流螢”，他也很欣賞?！傲魑灐?，是劉瀛的諧音，從此改名為流螢，并賦予新的含義，要像螢火蟲一樣，竭盡全力為人民服務(wù)。他1927年生于甘肅會(huì)寧農(nóng)村，1949年畢業(yè)于西安西北大學(xué)，同年6月參加工作。由于勤奮好學(xué)，謙虛謹(jǐn)慎，奮發(fā)努力，成績(jī)卓著，由編輯、記者，提升到《甘肅日?qǐng)?bào)》總編輯崗位，以后又成為甘肅省委的領(lǐng)導(dǎo)干部。1983年在他任省委宣傳部副部長(zhǎng)時(shí)，到福建參加會(huì)議，會(huì)議結(jié)束，游了一次福州鼓山。鼓山素有“今古名山”之稱，巖秀谷幽，名勝古跡遍布全山，最引人注目的是摩崖石刻，大多是唐宋以來(lái)墨客騷人贊揚(yáng)名山的題刻，真、草、隸、篆俱全，大大小小有五百余段，宛如一座天然書法寶庫(kù)。有了摩崖石刻，鼓山顯得更加美不勝收。這摩崖石刻對(duì)他觸動(dòng)太大了，他面對(duì)題刻沉思，山石不朽，題刻也不朽，雖經(jīng)千年的風(fēng)吹雨打，而文思、筆墨依然如故，看來(lái)石刻是保存書法的最好方法，他感慨地說(shuō)了一句話：“千年的石頭會(huì)說(shuō)話啊！”

正是這次鼓山之行，啟發(fā)了他，他想，甘肅歷史悠久，周秦漢唐有過(guò)輝煌的歷史文明，單就書法藝術(shù)來(lái)說(shuō)，當(dāng)在全國(guó)屈指可數(shù)之列，何不把散落在各處的古代碑刻收集起來(lái)，把珍藏在各個(gè)角落的墨跡刻出來(lái)，集中在一地，建一座碑林呢？它可以作為甘肅的一個(gè)窗口，宣傳甘肅古今的璀璨文明，掃除邊塞詩(shī)給人留下的荒涼錯(cuò)覺。

他的這個(gè)創(chuàng)意，得到許多人的贊同，但因他官越做越大，公務(wù)纏身，籌建碑林仍然是一個(gè)美麗的夢(mèng)。

1993年1月，他從工作崗位上退了下來(lái)，從此影息政壇，但他壯心不已，決心把這十年的碑林夢(mèng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從此單唱?jiǎng)?chuàng)建碑林一本戲。

堅(jiān)忍不拔搞籌備，辛勞5年方開工

他不敢歇息，這年3月就擬定了建設(shè)碑林的初步設(shè)想，按照這個(gè)想法，以蘭州市園林局為依托，啟動(dòng)了籌備工作。他在長(zhǎng)期的領(lǐng)導(dǎo)崗位上，鍛煉出很強(qiáng)的組織才能與吃苦耐勞的精神，馬不停蹄地四處奔走，寫報(bào)告，要編制，組班子，調(diào)人員，跑項(xiàng)目，籌資金，選地址，推山頭，搞規(guī)劃，做完這些前期準(zhǔn)備工作，時(shí)光已流逝了5年。這5年中他灑下了多少汗水，經(jīng)歷了多少磨難，誰(shuí)也說(shuō)不清。人們只是看到他臉上的皺紋越來(lái)越深了，頭上的白發(fā)也越來(lái)越多了。

建設(shè)蘭州碑林，太難了。光是選址這一項(xiàng)，從勘察挑選地址，到最后敲定，就花了一年時(shí)間。起初有人建議選在皋蘭山，他上山考察，認(rèn)為山太高，交通不便，風(fēng)也大，石碑易于風(fēng)化，否決了；有的同志建議選在五泉山，他又去考察，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去很難找到一片開闊地，而且潮濕，又否決了。還有的建議選在“五一”山或甘肅畫院，他去看了，都不理想。最后他上了白塔山，起初看上一片平地，但那里長(zhǎng)滿了樹，在甘肅的荒山禿嶺上栽活一棵樹談何容易，每棵樹都是用汗水澆活的，砍掉于心不忍。他繼續(xù)在山上轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，來(lái)到了一座荒山頭，這里環(huán)境優(yōu)美，視野開闊，俯視山下，黃河如帶，蘭州市一覽無(wú)余。雖然地勢(shì)不平，最窄處只有五六米，但可以推出一片平地來(lái)，征地又不需花錢，覺得這是一塊理想之地。地址就這樣確定了，在這里用推土機(jī)推出了35畝平地。

建設(shè)蘭州碑林，這是一件新鮮事，他起草建設(shè)蘭州碑林的報(bào)告，經(jīng)過(guò)醞釀終于批下來(lái)了。市委、市政府兩辦發(fā)文，指出：“建設(shè)蘭州碑林是省、市確定的一項(xiàng)具有弘揚(yáng)民族文化和展示現(xiàn)代文化發(fā)展成果的重要意義的事業(yè)?！备鶕?jù)這個(gè)文件還正式批準(zhǔn)成立了蘭州碑林籌備小組，成立了蘭州碑林建設(shè)委員會(huì)，他被任命為主任，從此蘭州碑林建設(shè)走上了政府的軌道。

建設(shè)資金預(yù)算1800萬(wàn)元，這么一筆巨款如何籌集，始終是困擾碑林建設(shè)的一個(gè)難題。1997年8月10日，金色的陽(yáng)光灑滿了山頭，他請(qǐng)省長(zhǎng)孫英、市委書記陸浩、市長(zhǎng)朱作勇等領(lǐng)導(dǎo)同志上山，聽取建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)匯報(bào)會(huì)。孫英同志聽了匯報(bào)，心情激動(dòng)，發(fā)表了熱情洋溢的講話，對(duì)蘭州碑林建設(shè)給予很高評(píng)價(jià)，并對(duì)建設(shè)資金當(dāng)場(chǎng)與市領(lǐng)導(dǎo)商定，采取“三三”制的辦法，省里投資600萬(wàn)元，市里解決600萬(wàn)元，自籌600萬(wàn)元。自籌部分憑著流老的威望與熟悉的人際關(guān)系，一家一家“化緣”。最終，有許許多多個(gè)單位出錢出力，獻(xiàn)出了愛心。

有了資金，就開始按規(guī)化建設(shè)。那是1997年7月，正是全國(guó)人民慶祝香港回歸的日子，他卻坐在家里，冒著酷暑，關(guān)起門來(lái)搞碑林展出的內(nèi)容規(guī)劃，埋頭在故紙堆中，琢磨一個(gè)個(gè)古人，掂量一件件書法作品，數(shù)天過(guò)去了，規(guī)劃出來(lái)了，把甘肅從古至今的精品都包括進(jìn)去了。與此同時(shí)，他請(qǐng)來(lái)甘肅一流的專家，依山就勢(shì)搞建筑設(shè)計(jì)，專家們經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，反復(fù)比較，采用中國(guó)古典園林的造園手法，以明清建筑風(fēng)格為基礎(chǔ)，充分利用當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光，設(shè)計(jì)出一組亭臺(tái)樓閣、錯(cuò)落有致的建筑群。

萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。1998年5月，經(jīng)過(guò)招標(biāo)，大批建筑隊(duì)伍進(jìn)場(chǎng)，碑林建筑正式動(dòng)工了。

精心策劃 舉起張芝大旗

流螢認(rèn)為，大凡碑林，總得有個(gè)旗幟，孔廟、岱廟最出名的是漢碑，西安碑林最出名的是唐碑。蘭州碑林，以甘肅地域文化為特點(diǎn)，舉什么旗呢？他又把甘肅古今書法家掂量了一下，決定舉“草圣”張芝這面大旗。

張芝，東漢時(shí)敦煌郡人，是我國(guó)著名的書法家，“一筆書”的創(chuàng)始人，《辭?！方榻B說(shuō)：“善章草，后去舊習(xí)，演為‘今草’”“字之體勢(shì)，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通于隔行?！惫湃朔Q之為“草圣”。張芝刻苦練習(xí)書法的精神，早在西晉大書法家衛(wèi)恒的《四體書勢(shì)》中就有這樣的描述：“凡家之衣帛，必先書而后練之。臨池學(xué)書，池水盡墨。”現(xiàn)在人們學(xué)書，把堅(jiān)持學(xué)下去，叫做“臨池不輟”，其典故就是從這里來(lái)的。有人把“臨池學(xué)書，池水盡墨”，說(shuō)成王羲之，那是誤傳。張芝在書法史上影響是很大的，由東漢至唐代，在草書領(lǐng)域里出現(xiàn)了韋誕、衛(wèi)■ 、索靖、衛(wèi)恒、王羲之、王獻(xiàn)之、張旭、懷素等光耀千秋的書法家，都學(xué)過(guò)張芝。東晉王羲之世稱書圣，草書學(xué)張芝，真書學(xué)鐘繇，自謂“吾真書勝繇，草故減張”。張芝的“草圣”地位，一千多年來(lái)眾口一詞。

如何在蘭州碑林中表現(xiàn)張芝的“草圣”地位，把他介紹給廣大群眾，流螢深思熟慮后，采取了三種方式，即：突出介紹張芝的書法；把保存在《淳化閣帖》中的五幅書法，全部翻刻展出，并把代表作《冠軍帖》放大上石，作為甘肅歷代書法家第一塊碑，鑲嵌在碑林西廊；把碑林的主體建筑碑閣命名為《草圣閣》；在碑林豎一尊張芝雕像。

關(guān)于張芝雕像，他又費(fèi)了一番心血。全國(guó)著名雕塑家很多，請(qǐng)誰(shuí)來(lái)雕，經(jīng)過(guò)再三比較，最后還是確定請(qǐng)熱愛甘肅這片土地的全國(guó)著名雕塑家何鄂來(lái)完成。何鄂不負(fù)眾望，研究了大量資料，征求了許多人的意見，數(shù)易其稿，最后才確定現(xiàn)在這個(gè)造型：張芝右手略略抬起，左手捏住右手衣袖，頭部略略向左偏轉(zhuǎn)，構(gòu)思成熟，欲將一筆草書滿腔豪情潑向紙上。完稿后，又請(qǐng)北京藝術(shù)雕刻廠，用萬(wàn)年青花崗巖雕刻完成。雕成后，底座上要刻一段簡(jiǎn)介，限定在幾百字內(nèi)，融生平與藝術(shù)評(píng)價(jià)于一爐。這段文字責(zé)無(wú)旁貸由流螢來(lái)完成。一個(gè)星期日早晨，他坐在辦公室桌前，一字一句推敲，中午飯都顧不上吃，才摳出400字來(lái)。然后請(qǐng)書畫界的朋友、報(bào)社資深編輯、大學(xué)中文教授評(píng)點(diǎn)，七易其稿，才錘煉成一篇精美短文，高度概括地介紹了張芝的生平事跡與草書的藝術(shù)價(jià)值及其對(duì)后世的影響。雕像配上短文，形成了完美的藝術(shù)品?，F(xiàn)在，張芝3.6米的雕像矗立在長(zhǎng)廊環(huán)拱、長(zhǎng)滿碧樹鮮花的庭院中。

奔波數(shù)萬(wàn)里，散寶聚碑林

蘭州碑林書法作品的搜集、篩選，全由流螢負(fù)責(zé)。甘肅被稱為國(guó)寶的碑刻與名家書法作品都散在各地，要集中到蘭州碑林來(lái)，可不是一件容易事。在那些日子里，甘肅大大小小的圖書館都能看到流螢的身影，他跑遍了和書法有關(guān)的山山水水，他曾6次到北京，向著名書法家求字，與數(shù)以百計(jì)的書法家、專家、學(xué)者、收藏家、書畫商往來(lái)，向他們求教，請(qǐng)他們支持。

秦漢簡(jiǎn)牘、敦煌寫經(jīng)、《淳化閣帖》，是甘肅的三大文化瑰寶，在蘭州碑林應(yīng)有重要位置。簡(jiǎn)牘是寫在木板上的文字，秦漢民間記事用。19世紀(jì)以來(lái)在甘肅敦煌、居延、武威、天水發(fā)現(xiàn)了秦漢簡(jiǎn)牘五萬(wàn)多枚，號(hào)稱“簡(jiǎn)牘之鄉(xiāng)”，簡(jiǎn)牘是研究秦漢政治經(jīng)濟(jì)文化的重要資料，書法又是“隸篆相雜，四體交融”，可以看出漢字發(fā)展的軌跡。于是流螢請(qǐng)來(lái)甘肅省書法家學(xué)會(huì)主席趙正主持，選出精品翻刻上石，目前展出62塊。敦煌寫經(jīng)，出自寫經(jīng)生之手，歷經(jīng)兩晉、南北朝、隋、唐、宋等朝代，前后跨越七百多年，比較全面地反映了這段時(shí)期內(nèi)的漢字發(fā)展演變情況?？梢钥闯雒耖g書法已達(dá)到相當(dāng)高的水平，灑脫自然，潑辣大膽，兼收并蓄，不拘一格，因而敦煌的書法藝術(shù)也是敦煌學(xué)研究的內(nèi)容之一。流螢請(qǐng)來(lái)敦煌學(xué)專家鄭汝中等先生主持，選取具有代表性的刻石成碑，共計(jì)66塊，鑲嵌在草圣閣二層。《淳化閣帖》是宋太宗趙炅于淳化三年（公元992年）命翰林侍書王著，將我國(guó)漢至唐書法大家的名作編纂成冊(cè)，刻在棗木板上，成為我國(guó)第一部大型法帖，供宮廷欣賞或賞賜大臣。到了明代，肅王將自己珍藏的淳化閣帖拓片刻成碑，保存起來(lái)，成為翻刻法帖最佳的版本，稱為“肅府本”。但因原碑兩面刻字，不易展出。流螢主張重新翻刻面世，在專家秦明智主持下，精心翻刻，共刻成263塊，全部展出。這三大瑰寶成了碑林的鎮(zhèn)館之寶，觀眾可以一睹它們的風(fēng)采。

流螢認(rèn)為，甘肅歷史上是我國(guó)少數(shù)民族聚居的地方，有的曾在境內(nèi)建立過(guò)政權(quán)。甘肅還是絲綢之路古道，這一帶成為中原文化、印度文化、伊斯蘭文化和希臘文化交匯地帶。因此，這里留下了珍貴的少數(shù)民族文字碑刻，蘭州碑林應(yīng)充分反映這一歷史文化現(xiàn)象。于是他在河西、隴東、隴南穿梭奔波，尋找名碑同時(shí)更著重搜集這一類碑刻。他把目標(biāo)重點(diǎn)放在河西走廊，頂著酷暑，冒著寒風(fēng)，數(shù)次來(lái)到武威、張掖、酒泉、敦煌，找到了一些極其珍貴的少數(shù)民族文字刻成的碑，有西夏文的，有蒙古文的，有藏文的，有回鶻文的，還有用漢、西夏、蒙、藏、回鶻、梵文等6種文字刻成的《六字真言碑》。每一通碑的尋找都有一段鮮為人知的故事。1970年，他下放到武威農(nóng)村勞動(dòng)，一天到縣里開會(huì)，在文廟里看到過(guò)一通西夏文字刻成的碑。西夏是黨項(xiàng)羌族建立的國(guó)家，首都是現(xiàn)在的銀川市，最盛時(shí)期轄22州，包括今寧夏和內(nèi)蒙古、陜北、甘肅的一部分，存在了190年，后被成吉思汗所滅。他們仿照漢字創(chuàng)造了自己的文字，共6000多字，外形似漢字，細(xì)看沒一個(gè)字與漢字相同。西夏碑的全稱是《重修護(hù)國(guó)寺感通塔碑》，因碑陽(yáng)是西夏文，碑陰是漢文，又是西夏崇宗年間所立，習(xí)慣稱西夏碑。碑的內(nèi)容主要講感通塔修建的歷史、整修經(jīng)過(guò)、和宋朝打仗、地震等，此碑是全國(guó)現(xiàn)存西夏文碑中最完整字?jǐn)?shù)最多的一通，因此價(jià)值大，知名度高。建蘭州碑林，不能沒有此碑。1997年秋，他又一次來(lái)到武威，好不容易拓了一張拓片，因原碑有些字模糊，有些殘損，需要專家辨認(rèn)。而全國(guó)認(rèn)識(shí)西夏文的人沒有幾個(gè)，他幾經(jīng)周折才找到專家陳炳應(yīng)進(jìn)行了辨認(rèn)、校閱、修補(bǔ)，然后翻刻上石，豎立于蘭州碑林，成為保存西夏文的最好資料。

現(xiàn)在很少有人知道元朝曾經(jīng)有過(guò)一種蒙古新文字，此文字又稱八思巴文。八思巴是藏族，隨伯父西藏宗教領(lǐng)袖薩班歸順元朝后，被忽必烈封為國(guó)師，管理全國(guó)宗教事宜和藏族地區(qū)行政事務(wù)。他奉命仿照藏文創(chuàng)造了蒙古新文字，忽必烈很欣賞，下令作為國(guó)字，主要用于官方文書，后來(lái)被廢棄。用八思巴文刻成的碑，在全國(guó)保存下來(lái)的很少，可甘肅涇川縣鎮(zhèn)海寺有這么一通，非常珍貴。1999年11月，在西北風(fēng)的呼嘯聲中，流螢翻山越嶺，來(lái)到?jīng)艽?，將此碑文拓制下?lái)，翻刻于碑林，使人們能夠目睹失傳的八思巴文的風(fēng)采。

甘肅有回族、東鄉(xiāng)族、保安族、哈薩克族、撒拉族等民族信仰伊斯蘭教，可到2001年蘭州碑林還沒有阿文刻成的碑，流螢總感到是很大的缺憾。于是千方百計(jì)托人打聽，聽說(shuō)天水西關(guān)有一通，他興致勃勃地趕去一看，大失所望，字跡辨別不清。后來(lái)他把目標(biāo)轉(zhuǎn)到臨夏回族自治州，那里有“小麥加”之稱，許多教派從這里誕生并走向世界。一天他在讀《積石錄》一書時(shí)，發(fā)現(xiàn)該州東鄉(xiāng)縣北莊門宦有一通阿文碑的記載，十分驚喜。這年國(guó)慶節(jié)前，他趕到東鄉(xiāng)，到北莊一看，保存完好，阿文中還夾雜著波斯文，記載著門宦創(chuàng)始人馬葆真嘉慶年間在青、甘、新疆傳教的事跡，非常珍貴。在當(dāng)?shù)貣|鄉(xiāng)族老人支持下，他復(fù)制出拓片，不久便交之刻于碑林，收集少數(shù)民族文字碑的夙愿才算了結(jié)。

現(xiàn)在，蘭州碑林共展出碑刻一千多通，有唐宋至明清、民國(guó)的古碑，有甘肅各碑的刻石，有甘肅歷代各個(gè)書法家的墨跡，有近代、當(dāng)代書法家的作品，有名士手扎等等，琳瑯滿目，美不勝收。

選料好中求好，刻制精益求精

一件完美的石刻，不僅要書法好，內(nèi)容好，還要石料好，刻得好。流螢在北京拜訪馮其庸先生時(shí)，馮先生叮嚀他：“你辦的是一件好事，但一定要刻好，刻不好，一切白費(fèi)?！壁w樸初老人對(duì)刻工技術(shù)非常關(guān)心，詢問(wèn)：“刻得怎么樣？”這使流螢對(duì)石材的選用和刻工的選取非常重視。

他曾到西安碑林、北京景山、山東泰山、河南開封看過(guò)石碑，相比之下，覺得陜西富平大青石好，西安碑林就是用此石刻成，經(jīng)得起考驗(yàn)。他還親自來(lái)到富平縣，登上鳳凰山，察看了大青石產(chǎn)地，這才放下心來(lái)，確定采購(gòu)富平大青石。為了把好刻字關(guān)，他又請(qǐng)來(lái)對(duì)刻字和書法較有研究的同志負(fù)責(zé)技術(shù)指導(dǎo)。

刻工進(jìn)行了全國(guó)招聘，最后選取了在字口、字底、深度、筆鋒的處理上有豐富經(jīng)驗(yàn)的富平和河南翰園碑林的刻工。

在刻的過(guò)程中，要求一絲不茍，稍有差異，磨掉重刻，千萬(wàn)不能功虧一簣?！洞净w帖》刻制過(guò)程中，曾走過(guò)一段彎路，開始他想“兩條腿走路”，大碑手工刻，小碑電腦刻。因《淳化閣帖》碑小字多，用電腦刻，可能速度快，花錢少，就采用電腦刻。等電腦刻出四十多塊的時(shí)候，把它們與手工刻的碑一比較，缺點(diǎn)明顯暴露出來(lái)，字底一律為半圓形，刻不成尖底，沒有表現(xiàn)出筆鋒來(lái)。他體會(huì)到字口是解決形似的，字底是解決神似的，這兩方面都做好了，才能達(dá)到形神兼?zhèn)涞男Ч?，缺一不可。這時(shí)馮老、趙老叮嚀的話語(yǔ)，又響在耳邊，經(jīng)過(guò)幾天痛苦的思考，為了碑林的質(zhì)量，他一咬牙，40塊電腦刻的碑一律作廢，決定《淳化閣帖》一律用手工刻，并統(tǒng)一碑的規(guī)格，每塊都是寬40厘米、高30厘米、厚4厘米的富平石。263塊碑刻好后，請(qǐng)專家們上山看，都表示滿意。

流螢，把他十年的桑榆年華，化作了一座蘭州碑林，奉獻(xiàn)給了甘肅人民。但他并不滿足，今年雖然77歲了，但他仍然為蘭州碑林的“完美”奔忙著。人們看到他忙碌的背影，不由得就想起他喜歡的“年逾七十未識(shí)老”“再剪晚霞作征袍”的詩(shī)句。

他的奉獻(xiàn)精神將與蘭州碑林共存，他那螢火之光，永遠(yuǎn)閃爍在白塔山上。