馬克思、恩格斯曾在關(guān)于人類未來全面發(fā)展和藝術(shù)教育的重要性中預(yù)言，人的全面發(fā)展應(yīng)包括感情意識(shí)領(lǐng)域、審美領(lǐng)域、社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域中充分而又和諧的發(fā)展。這就是說，人要全面發(fā)展既不能缺少自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、文化專業(yè)知識(shí)的教育，更不能缺少審美知識(shí)的教育。

我們知道，美是一個(gè)具有廣闊內(nèi)涵的領(lǐng)域，概括起來有：自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美。自然美是實(shí)體美；社會(huì)美是表現(xiàn)于社會(huì)關(guān)系中的美；而藝術(shù)美是一種思想美，是人們反映現(xiàn)實(shí)生活而創(chuàng)造出來的美。從審美教育的具體內(nèi)容來看，也非常廣泛。有音樂舞蹈、美術(shù)、書法、語言、服飾、體育訓(xùn)練及文學(xué)、建筑、園林的鑒賞等教科文衛(wèi)，皆屬于審美教育的范疇。

雜技是一門藝術(shù)，同樣也離不開美，離不開對(duì)雜技學(xué)生的審美教育。

新時(shí)期對(duì)審美教育提出了緊迫的要求。全國人大通過的“七五”計(jì)劃報(bào)告中，明確地把審美教育作為全面發(fā)展的方針。審美教育也是培養(yǎng)新世紀(jì)雜技藝術(shù)人才的重要課程，具有現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。雜技藝術(shù)作為百科書里的一個(gè)門類，無論對(duì)雜技學(xué)生在文化知識(shí)、專業(yè)技能，還是在思想品德教育中，都離不開審美教育這個(gè)重要內(nèi)容。

要知道，人的全面發(fā)展應(yīng)包括德、智、體、美幾個(gè)方面，這幾個(gè)方面具有不能互為取代的地位，而審美教育的目的是要提高雜技演員的審美能力、審美情操和審美創(chuàng)造力。

人類社會(huì)正突飛猛進(jìn)地發(fā)展，人們文化素質(zhì)的不斷提高，對(duì)藝術(shù)的品位和審美價(jià)值的要求也在不斷提高。隨著人類文明的發(fā)展，人們的文化知識(shí)和素養(yǎng)、審美情趣和審美能力也有著很大的提高，對(duì)藝術(shù)品的品位和審美價(jià)值的要求也越來越高，越來越苛求。尤其在雜技藝術(shù)的表演中，觀眾不僅只滿足于演員對(duì)雜技中各種高難度技巧的嫻熟表演和完成，他們還渴望著有一個(gè)濃郁的藝術(shù)氛圍，期待著包括技巧在內(nèi)的蕩激魂魄的審美全過程；企盼著與表演者一起，進(jìn)入一種人生的體驗(yàn)去體會(huì)精神境界和藝術(shù)境界，并去共同完成這無比美妙的觀、演歷程。

就一個(gè)完美的雜技節(jié)目在演出中而言，除了表演者能嫻熟地完成一組組高難技巧動(dòng)作外，還要大量地融人服飾、燈光、舞美、音樂、歌唱、道具等，加上演員表演過程中的美感的體現(xiàn)，諸多藝術(shù)美的因素才能充分體現(xiàn)。否則，缺少美的藝術(shù)是黯淡無光的藝術(shù)，這種所謂的藝術(shù)將會(huì)在舞臺(tái)上很快被淘汰，了無痕跡。

二十多年來，我國的雜技藝壇春意盎然，特別是在美學(xué)意義上的綜合藝術(shù)的充分調(diào)動(dòng)和運(yùn)用，加上演員自身對(duì)美的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力，使雜技藝術(shù)更增添了無窮的魅力。在創(chuàng)新出一批具有高難技巧的雜技節(jié)目的同時(shí)，雜技藝術(shù)自身藝術(shù)美的含量也越來越豐富、越來越精彩了。我國的雜技健兒們?cè)趪H各大賽場(chǎng)上嶄露頭角、屢屢奪冠，為弘揚(yáng)中華民族古老的文化和現(xiàn)代文化作出了卓越的貢獻(xiàn)，為祖國贏得了榮譽(yù)。

如何對(duì)新世紀(jì)雜技演員進(jìn)行審美教育。我們要培養(yǎng)和鑄就一批熱愛雜技藝術(shù)美、欣賞美、創(chuàng)造美的新世紀(jì)雜技藝術(shù)表演人才，增長(zhǎng)他們?cè)陔s技藝術(shù)實(shí)踐中體味美、增長(zhǎng)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，讓他們?cè)陔s技表演中塑造美的韻律和美的品位，使觀眾在欣賞雜技藝術(shù)中得到藝術(shù)美的享受。

首先，我們必須讓雜技學(xué)生逐步具備審美意識(shí)，這種審美意識(shí)的形成，是一項(xiàng)復(fù)雜艱難的工程。為此，我們要有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地對(duì)他們進(jìn)行審美教育，這種審美教育要結(jié)合他們的專業(yè)知識(shí)，有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行，讓雜技學(xué)生在專業(yè)技能的訓(xùn)練、文化課的學(xué)習(xí)、道德品質(zhì)的教學(xué)以及日常生活中，把音樂、美術(shù)、舞蹈、文藝鑒賞等潛移默化地灌輸其中，讓他們自覺地加以領(lǐng)悟并在表演中融會(huì)貫通。

其次，從雜技專業(yè)的美學(xué)角度上講，雜技學(xué)生除了具有純潔的心靈、高尚的情操外，還應(yīng)有意識(shí)從以下方面去深化教育，使他們逐步形成具有較高審美意識(shí)和創(chuàng)造美的能力。

我們要積極培養(yǎng)和鼓勵(lì)雜技學(xué)生自覺地、獨(dú)立性地發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。

雜技藝術(shù)的發(fā)展提高的關(guān)鍵是創(chuàng)新，而雜技人才最重要的是要具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造才能，創(chuàng)新是雜技藝術(shù)的生命，創(chuàng)新的歸宿就是美。為此，我們?cè)陔s技教學(xué)中要善于啟發(fā)引導(dǎo)雜技學(xué)生在完成教材內(nèi)容和傳統(tǒng)風(fēng)格外，積極思考，自覺地結(jié)合個(gè)人的特長(zhǎng)，充分調(diào)動(dòng)自己的審美能力，勇于探索，勇于創(chuàng)新，努力創(chuàng)造出富有時(shí)代感的藝術(shù)品。

我們要有意識(shí)地培養(yǎng)雜技學(xué)生具有豐富的想像能力。

雜技之所以稱之為雜技藝術(shù)，正是千百年來人們通過日常生活的啟迪，加以充分的想像而創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)豐富多彩的雜技節(jié)目來。而想像的基礎(chǔ)是在審美的感知和情趣上，只有通過不斷的想像，雜技節(jié)目才能不斷地有所突破、有所創(chuàng)新。

我們也要有意識(shí)地去培養(yǎng)雜技學(xué)生的表現(xiàn)力。雜技藝術(shù)是以技巧為核心的綜合性表演藝術(shù)，再好的雜技精品節(jié)目也得要高素質(zhì)的雜技演員去表演，才能在舞臺(tái)上得以完美展示。我們要調(diào)動(dòng)和開發(fā)雜技學(xué)生在舞臺(tái)表演中的結(jié)構(gòu)能力，即表現(xiàn)力。如果沒有雜技演員的藝術(shù)表現(xiàn)力，雜技藝術(shù)就不可能對(duì)觀眾產(chǎn)生震撼的藝術(shù)感染力。

綜上所述，只要我們?cè)陔s技教學(xué)中有意識(shí)地注重對(duì)雜技學(xué)生進(jìn)行多層面、多方位的審美教育，我們就能培養(yǎng)和鑄就一批具有美學(xué)素養(yǎng)的雜技人才。他們不僅能在雜技藝術(shù)表演中表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，還能把美的信息傳遞給觀眾，讓觀眾在欣賞雜技節(jié)目的同時(shí)，領(lǐng)略到美的感受和情趣，才能充分享受雜技藝術(shù)之美。這一切，就是我們對(duì)雜技學(xué)生進(jìn)行審美教育的目的和最終期盼的結(jié)果。

責(zé)任編輯 苗秀俠