偉大的人文始祖伏羲

在我國，伏羲的傳說源遠(yuǎn)流長，其事跡在歷代史籍中有豐富的記載。最早見于《易經(jīng)·系辭》、《管子》、《莊子》、《尸子》、《楚辭》、《荀子》、《戰(zhàn)國策》及《世本》等先秦典籍，漢代的《漢書》等有關(guān)史書已將伏羲列為“三皇之首”，司馬遷的《史記》，唐代史學(xué)家司馬貞綜合各類古籍為《史記》補(bǔ)寫的《三皇本紀(jì)》，確立了伏羲在我國歷史中的特殊地位。

據(jù)史載，伏羲又稱庖犧、宓羲、炮犧、太昊，是中華民族由野蠻向文明過渡時(shí)期最杰出的氏族首領(lǐng)，也是中國文化的肇始者，創(chuàng)造了燦爛的古代文明。

伏羲始畫八卦，奠定中國古代哲學(xué)基礎(chǔ)。伏羲仰觀天象，俯察地理，對天地自然和人類社會的客觀規(guī)律進(jìn)行科學(xué)總結(jié)，創(chuàng)畫了先天八卦，以乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八種符號代表自然界中的天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種物象，作為世界的物質(zhì)基礎(chǔ)。伏羲之易稱為“先天易”，其圖稱“先天圖”，其卦為“先天卦”，包含著樸素的唯物論、辯證法、相對論等哲學(xué)原理，被認(rèn)為是中華文明的源頭，對中國古代哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。以八卦為基礎(chǔ)的儒學(xué)重要典籍《周易》，蘊(yùn)藏著博大精深的哲學(xué)思想。17世紀(jì)的德國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家萊布尼茨受到伏羲先天六十四卦圖的啟發(fā)，發(fā)明的二進(jìn)制算術(shù)，就是現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)。

伏羲造書楔，成為華夏民族文明起源的標(biāo)志。伏羲“造書楔以代結(jié)繩之政”，創(chuàng)造了我國早期刻畫文字，取代了原始社會長期使用的結(jié)繩記事的方法。伏羲造書楔是我國漢字的萌芽，促成了文字的產(chǎn)生。

伏羲制嫁娶，以儷皮為禮。伏羲制定了男婚女嫁的婚姻禮制，改變了原始群婚生活。

伏羲造網(wǎng)罟，發(fā)展?jié)O獵畜牧。伏羲發(fā)明了漁獵生產(chǎn)工具網(wǎng)罟，大大地提高了勞動效率，使人類逐步脫離采集生活，進(jìn)入漁獵時(shí)代。

此外，伏羲立九部，設(shè)六佐；作歷度，定節(jié)氣；取火種，教民熟食；嘗百藥，制九針；制琴瑟，作樂曲，為中華民族文化的發(fā)展做出了不朽的貢獻(xiàn)。

幾千年來，人們把上古先民的發(fā)明創(chuàng)造和歷史功績集于伏羲一身，正反映了華夏民族對伏羲的無比崇敬。

博大精深的伏羲文化

伏羲氏以龍為圖騰，其傳說是當(dāng)時(shí)社會歷史的縮影。伏羲文化是中華民族的本源文化，是中華民族珍貴的文化資源。

伏羲文化的研究在我國很早就開始了。20世紀(jì)40年代，聞一多先生撰寫了《伏羲考》，主要運(yùn)用歷史學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)研究伏羲文化，認(rèn)為伏羲“蛇身人首”之說，是我國原始社會龍圖騰的原型。天水及周邊地區(qū)數(shù)量眾多的新石器時(shí)代文化遺址，特別是經(jīng)過科學(xué)發(fā)掘的距今8 300年的大地灣、師趙村、西山坪原始村落遺址出土的大批精美的史前文物以及天水眾多的羲皇遺存，為深入研究伏羲文化、探討中國古代人類活動及文化的形成提供了豐富資料。

伏羲文化的研究，對于海內(nèi)外炎黃子孫發(fā)揚(yáng)民族精神，傳承優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有深遠(yuǎn)的意義。伏羲故里及其伏羲文化，成為海內(nèi)外華人尋根問祖、探本溯源的圣地和華夏文明的濫觴。

天水是華夏文明的重要發(fā)祥地之一，伏羲文化作為中華民族的本源文化，對中國古代文化的形成和發(fā)展發(fā)揮了重大作用。天水伏羲文化節(jié)融祭典、文化交流、商貿(mào)活動于一體，對于增強(qiáng)民族凝聚力、激發(fā)愛國熱情、連接華夏民族文化紐帶、促進(jìn)國家統(tǒng)一、帶動天水及周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，發(fā)揮著非常重要的作用。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平、胡耀邦、江澤民、朱 基、喬石等先后視察天水時(shí)題詞，國內(nèi)知名人士舒同、趙樸初、楚圖南、周而復(fù)等也為伏羲廟題匾序碑，伏羲文化已走向全國，走向世界。

獨(dú)具特色的民俗傳說

天水民俗是伏羲文化的重要見證，由于伏羲出生在天水，所以至今有許多贊揚(yáng)、懷念、祭祀伏羲的民間傳說。據(jù)傳，遠(yuǎn)古時(shí)代有位大人在雷澤留下巨大腳印，一位叫華胥的婦女踩了大人的腳印而懷孕，在天水生下了伏羲。這是我國古代最早的感孕神話，反映了我國母系氏族社會“只知其母，不知其父”的社會歷史。《河圖》、《帝王世紀(jì)》等古代文獻(xiàn)中也分別記載了這一故事。

天水渭河上游葫蘆河流域是伏羲故事流傳的主要地區(qū)。據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g傳說，上古有一對兄妹把雷公給他們的牙齒種在地里，結(jié)果長出一個(gè)大葫蘆。在一次洪災(zāi)中，他們因?yàn)殂@進(jìn)這個(gè)大葫蘆而幸存下來，后來兄妹結(jié)為夫妻，繁衍了人類，于是人們把洪水流過而形成的河叫作葫蘆河。相傳兄妹成親的地點(diǎn)在天水秦安縣郭嘉鄉(xiāng)北葫蘆河玉鐘峽內(nèi)，此地因伏羲、女媧結(jié)親而名顯于世，因此又稱顯親峽。天水從古至今有著種葫蘆的風(fēng)俗就與這些傳說有關(guān)。伏羲兄妹結(jié)親的故事，是我國原始社會血緣婚的曲折反映。

位于天水市西北15公里的三陽川卦臺山，相傳是伏羲創(chuàng)畫八卦的地方。卦臺山下，南北二山若抱若合，猶如一幅巨型太極圖。渭河自西向東流過，在此形成一個(gè)巨大的“S”形。傳說伏羲當(dāng)年就在卦臺山上察天觀地，創(chuàng)畫了八卦， “伏羲卦臺”由此而名，成為天水勝景之一。天水民間還保存著祭祀伏羲的風(fēng)俗，除了種植葫蘆的風(fēng)俗外，還有模仿伏羲八卦圖形編造各種生產(chǎn)生活用品的風(fēng)俗。

豐富盛大的祭祀活動

中華兒女對人文始祖伏羲的祭祀源遠(yuǎn)流長，在古代文獻(xiàn)中就有多種多樣的記載。史載伏羲祭祀始自春秋時(shí)期，秦文公十年（前756）在渭水流域，用三牢之禮祭祀伏羲。自秦、漢至明清，伏羲作為三皇之首，祭祀不斷，相沿成習(xí)，歷經(jīng)2 000余年歷史的積淀，在華夏祭祖圣地天水形成了內(nèi)涵豐富的祭典形式。

天水伏羲祭祀始自金代，當(dāng)時(shí)伏羲祭祀活動在卦臺山舉行。元代，卦臺山伏羲廟主祭伏羲，配祀炎帝、黃帝。每年三月三日、九月九日用太牢祭祀，禮樂仿孔廟。明代，伏羲祭祀中心移至天水伏羲廟，規(guī)模宏大，儀規(guī)嚴(yán)謹(jǐn)。祭祀日期為一年春秋兩次，祭文由禮部制定。清代，民間相傳正月十六日是伏羲氏的誕辰日，正祭日期遂改為正月十六日。祭祀活動從正月十四開始，十五日出榜文，十六日正祭，同時(shí)上演廟戲，舉辦伏羲廟燈會。此制一直延續(xù)至今，成為天水民間祭祀伏羲的重要形式。

為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，振奮民族精神，為社會主義兩個(gè)文明建設(shè)服務(wù)，天水市政府于1988年（時(shí)值龍年，農(nóng)歷五月十三日傳為龍的生日）在伏羲廟舉辦了盛大的伏羲祭祀典禮。自1989年始，天水市政府正式將農(nóng)歷五月十三日確定為伏羲祭典日，圍繞祭典活動舉辦伏羲文化旅游節(jié)和經(jīng)貿(mào)洽談會等經(jīng)濟(jì)文化活動，目前已成為全國最大的由政府舉辦的伏羲公祭活動。