他在永樂年間曾先后五次代表明王朝出使烏思藏、印度、孟加拉、不丹、錫金等國和地區(qū),為促進明王朝與藏區(qū)鄰國的關(guān)系做出了卓越的貢獻;他也曾以朝廷命官的身份參加了鄭和的第二、三次下西洋。
他,就是甘肅臨潭人———侯顯。
侯顯其人
在霏霏細雨中,我們越冶力關(guān),出新城,前往臨潭縣流順鄉(xiāng)上寨村,這里曾經(jīng)出過甘肅最大的太監(jiān)———侯顯。
侯顯,臨潭縣流順人,明代著名的外交家,《明史·侯顯傳》議論此人“五使絕域,勞績與鄭和亞”。侯顯出生于12世紀(jì)后期,時至朱元璋平定中原,奪取了統(tǒng)治權(quán)力。但是邊境地區(qū)并未歸順朝廷,四處戰(zhàn)亂不停,民不聊生。侯顯由自己的家鄉(xiāng)———甘南臨潭縣進京入宮,當(dāng)了小太監(jiān)。從此,他失去了男人的尊嚴并以此換取了在人間茍安偷生的權(quán)力。似乎,他的惟一目的就是“活著”;他生命的惟一價值也就是“活著”。然而,歷史戲劇般地把他簇擁到政治舞臺的前沿,讓他成為13世紀(jì)中國外交史上的風(fēng)云人物。
明永樂元年(1402)四月,侯奉明成祖之命,赴烏思藏(西藏)迎請佛教上師哈立麻。據(jù)載,哈立麻學(xué)識淵博,精通教道,侯率壯士歷經(jīng)三年,行程萬里,護送哈立麻抵達京城。明成祖派附馬都尉沐昕出城迎接侯顯。為表彰侯顯的功績,將他由司禮少監(jiān)提拔為太監(jiān)。哈立麻被欽封為“萬行具足十方最勝圓覺妙智慧善應(yīng)佑國演教如來大寶法西天善自在佛”??梢哉J為,侯顯赴西藏是唐朝文成公主進藏之后的又一重大歷史事件。它大大促進了中原王朝和西藏的關(guān)系。因此,侯顯赴西藏可和文成公主入藏相提并論。
侯顯的外交才干得到了皇帝的賞識,之后,侯顯又以朝廷命官的身份參加了鄭和的第二、第三次下西洋。永樂十一年(1413)侯顯奉旨出使尼入喇(今尼泊爾)、地涌塔(印度境內(nèi)一小國)兩國。永樂十三年(1415),奉旨赴榜葛喇(今孟加拉)、印度、不丹、錫金等國。永樂十八年(1420)九月印度一小國和孟加拉發(fā)生糾紛,侯顯又臨危受命,前往調(diào)解,使兩國重歸于好。宣德二年(1427)七月侯顯由洮州中千戶所百戶卜爾法護送,第五次出使西藏、尼泊爾、畢力工哇地等地區(qū)和國家,兩年后返京。此時,侯顯老矣,思鄉(xiāng)心切,請求告老還鄉(xiāng)。皇帝念其功高,恩準(zhǔn)侯顯返鄉(xiāng),并建寺院一所,以褒獎“重臣”多年的犬馬功勞。聞此,侯顯淚如雨下,欣喜不已,在兩位欽差大臣的護送下,依依惜別繁華的京城,所到之處沿途高官屈駕迎送。返回之后,侯顯在家鄉(xiāng)流順修建了葉爾哇佛教寺院,又名圓城寺,今俗稱侯家寺。侯顯為圓城寺正襲僧正。
拜會“侯家寺”
侯家寺坐落在流順鄉(xiāng)上寨村上方的山麓平臺上。寺院建筑規(guī)模宏大,藏有用金汁書寫的《甘珠爾》大藏經(jīng)三部,供有以黃金制成的大明洪武皇帝牌位,大理石碑上刻政教法典,寺內(nèi)佛典浩繁,極其珍貴。大院里立有侯顯靈塔,該寺院具有完善的密宗學(xué)說和法相學(xué)說的講經(jīng)辯經(jīng)制度,鼎盛時期僧人最多時達千余人,寺院及喇嘛擁有土地300畝,每年農(nóng)歷正月十五日舉行大法會。
我們到達侯家寺時,天下著雨。洪水沖斷了通往寺院的山路,我們只能隔河觀寺。侯家寺沿臺地而建,整個建筑群分大門、主殿、配殿,高低錯落有致。在通往寺院的小道兩旁住滿了人家,房屋為藏式風(fēng)格,村前是一片茂密的樹林,村舍點綴在綠樹林中,一派祥和平靜的田園風(fēng)光和濃郁的宗教氣氛籠罩著整個村莊。
侯家寺所在地流順川雖然不大,卻是一個人杰地靈的寶地。流順川是因劉順而得名,劉順祖籍直隸州廬州府六安(今安徽省六安縣),洪武十三年(1380)劉氏父子奉旨欽調(diào)洮西防御,從此根于此地,將駐守的地方改為“劉順川”。解放初,主管人員將“劉順”誤為“流順”,至今以此流傳。在流順,除侯家寺,還有一處歷史古跡是紅堡子,距今已有600多年的歷史,至今保存完整,是甘肅難得的完整城堡之一。
顯名需人識
侯顯作為一個著名的外交家,為中國也為甘肅贏得了聲譽,他是臨潭的驕傲,也是甘南的驕傲,甘肅的驕傲。這樣一位一生為國家的人物,竟然“埋在深山無人問”,他的功績應(yīng)該立碑樹傳。
可能是由于“太監(jiān)”的緣故吧,掩去了侯顯的歷史功績。今天,隨著甘南旅游業(yè)的升溫,侯顯的名字會越來越響亮。
到冶力關(guān)看風(fēng)景的人們,順便去看一看侯家寺吧。那里,是中國最早出國的先行者之一侯顯的歸宿之地。
盡數(shù)洮州十八關(guān),
翻遍青苔識侯顯。
異域胡騎今安在,
馬蘭紅透蓮花山。