程有為

2003年10月，第十八屆世界客屬懇親大會在河南省鄭州市隆重舉行，分布于世界各地的數(shù)千名客家游子來到了母親河——黃河之濱，踏上了魂牽夢繞的一方熱土，實現(xiàn)了尋根謁祖的夙愿。

客家形成于贛、閩、粵三省交界處的山區(qū)，是我國的主體民族——漢族分布于南方諸省的諸多民系之一，近代以來播遷到世界一百多個國家和地區(qū)，人口約有1億?？图蚁让竦闹黧w是南遷的中原漢人，又融合了當(dāng)?shù)匾恍┩林漠?、越族人?？图胰吮Ａ袅溯^多中原漢人的文化習(xí)俗，與中原漢人有著濃厚的親緣關(guān)系。

一

中原有舊族，遷徙名客人。

過江入八閩，輾轉(zhuǎn)來海濱。

這是清代廣東梅州客家學(xué)人黃遵憲《送女弟》中的詩句。黃遵憲是探討客家源流的先驅(qū)者。他從研究民俗入手，提出客家人“來自河洛”，是“中原舊族”，“三代遺民”。近代學(xué)者廣東興寧人羅香林著有《客家研究導(dǎo)論》，探討了客家先民的源流和組成，并繪制了客家先民的遷徙圖。他也認為客家民系的形成源自中原漢人的南遷。

中原人民的南遷，早在秦漢時已開其先河。秦朝曾將六國貴族豪富遷至蜀郡，并派士兵戍守嶺南。東漢末年董卓之亂時，中原士人南遷荊州者也為數(shù)不少。而在魏晉南北朝時期遷徙規(guī)模最大的，應(yīng)首推“永嘉南渡”。

西晉末永嘉年間（307～313年），北方少數(shù)民族軍隊進入中原，三次進攻西晉都城洛陽，漢族士兵與百姓死傷無數(shù)。史書記載：“自永嘉喪亂，百姓流亡，中原蕭條，千里無煙，饑寒流隕，相繼溝壑?！甭尻柺莺螅爸兄菔颗軄y江左者十六七”。

永嘉之亂中南渡的中原漢族流民大體分為三支：一是秦、雍流人，就是關(guān)中地區(qū)的流民，流向是出武關(guān)、經(jīng)河南南陽，進入湖北、四川；二是司、豫流人及并州流人，就是今河南與山西省的流民，主要是沿淮河諸支流南下，到達今安徽省境內(nèi)；三是青、徐流人，就是今山東和蘇北流民，南遷至江都及長江南岸的鎮(zhèn)江、武進一帶。這種遷徙并未因永嘉之亂的結(jié)束而停止。東晉成帝初年（326年），江淮間大亂，淮南居民及原僑居于淮南的中原士人紛紛渡江南遷。此后的一二十年間，中原戰(zhàn)亂頻仍，又有漢人南遷漢水流域及巴蜀地區(qū)。南朝宋元嘉年間（424～453年）和泰始年間（465～471年），由于宋朝收復(fù)的中原地區(qū)再度失陷，淮河以北諸州被北魏占領(lǐng)，也有大量人口渡淮南遷。東起今安徽當(dāng)涂，西達江西九江，南至贛南吉安以至南康，遍布中原流民的足跡。東晉南朝諸政權(quán)設(shè)置了不少僑州、郡、縣，安置南來的中原流民。而與客家先民關(guān)系最密切的，主要是司、豫及并州流人。

唐天寶十四年（755年），中國北方發(fā)生了安祿山、史思明發(fā)動的叛亂，中原地區(qū)破壞嚴重。東都洛陽宮室焚燒，十不存一。都畿內(nèi)人口“不滿千戶，井邑榛棘，豺狼所嗥”。整個中原地區(qū)“人煙斷絕，千里蕭條”。而江淮地區(qū)卻相對安定。因此在長安、洛陽兩京遭胡騎蹂躪之后，“天下衣冠，避地東吳，永嘉南遷，未盛于此”。“襄鄧百姓，兩京衣冠，盡移江湘。故荊南井邑十倍其初?！边@次中原漢人的大遷徙主要分布于長江中游、下游地區(qū)，也有遷居嶺南的?！爸性耸恳詭X外最遠，可以避地，多游焉?！?/p>

唐代中原百姓除安史之亂期間的大規(guī)模南遷外，還有唐初高宗時期陳政、陳元光父子和唐末王審知的南遷閩越。

唐高宗總章二年（669年），泉州、潮州的少數(shù)民族發(fā)生嘯亂，有司請求朝廷派人平靖禍難。由于光州固始（今屬河南 ）人陳政“剛果敢為，而謀猷克慎”，被朝廷委任為“統(tǒng)嶺南行軍總管，鎮(zhèn)綏安”。于是陳政率領(lǐng)府兵3600人、將吏120人，“前往七閩百粵交界……開屯建堡，靖寇患于炎方，奠皇恩于絕域”。稍后又有固始58姓將校攜家眷增援。陳政死后，其子陳元光以鷹揚將軍承繼父業(yè)，平定嘯亂，屯墾云霄山下。武則天時陳元光任漳州刺史，率領(lǐng)中原移民燒荒墾殖，興修水利，務(wù)農(nóng)積粟，惠工通商。于是漳州一帶“方數(shù)千里無烽火之警，號稱樂土”。陳元光獲得了“開漳圣王”的美名。

唐末，黃巢起義爆發(fā)，王緒乘機起兵中原，攻克光州固始。當(dāng)?shù)厝送醭?、王審知兄弟于咸通十五年?74年）參與其軍。后來王緒率部輾轉(zhuǎn)南下，到達閩地，自稱刺史。不久王緒被殺，部眾推王潮為主。其兵眾與先期赴閩的中原移民匯合，統(tǒng)一了閩、嶺五州地，并進行了大規(guī)模的治理與開發(fā)。王潮死后，王審知繼任。李唐王朝賜給王審知福建監(jiān)察使的官職，后梁時又封他為“閩王”，其轄地成為“十國”之一。

北宋末年，金兵南下，開封淪陷，北宋滅亡，史稱“靖康之難”，戰(zhàn)禍幾乎遍及黃河中下游地區(qū)。宋朝都城開封所在的河南地區(qū)更是首當(dāng)其沖，破壞十分嚴重：“千里無復(fù)雞犬，井皆積尸，莫可飲……菽粟梨棗，亦無人采刈。”戰(zhàn)事平息后，金統(tǒng)治者又強迫中原漢人“剃發(fā)易服，從其風(fēng)俗”，不服從者處死。為了躲避兵燹和虐殺，在金滅北宋的十年戰(zhàn)爭和金人統(tǒng)治中原的數(shù)十年間，中原漢人不斷南逃，主要流散到閩、贛、粵地區(qū)。這是中原漢人南遷的第三次高潮。

南遷的中原人民主要居住在長江中下游地區(qū)，其中一部分人遷居江西、福建、廣東三省交界處的山區(qū)，他們在那里“篳路藍縷，以啟山林”，建立新家園。南宋后期金兵屢犯江南，迫使業(yè)已定居浙、贛、蘇、湘等地的中原移民再度遷徙，到達汀州（今福建長?。┑鹊?。中原移民的大批遷入，改變了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟狀況和文化風(fēng)貌，使“汀俗頗類中州”。這些移民后來為避元軍兵燹，又由汀州、贛州遷居梅州等地，由于他們由外地遷入，與當(dāng)?shù)赝林用裼忻黠@區(qū)別，因而被稱為“客家人”。

二

中原人民千里迢迢地南遷，不可能是個人單獨行動，而是以家族為單位進行的。家族中的平民百姓多追隨本族的族長或擔(dān)任官職的士人一起遷徙。因而見于史冊的多為世家大族。

西晉末永嘉之亂時，“中原冠帶隨晉渡江者百家”。這些僑姓士族后來成為東晉政權(quán)的骨干。其中由今河南地區(qū)南遷的士族有30余家。主要來自陳郡、潁川、陳留、滎陽、南陽、汝南、河內(nèi)諸郡。陳郡有袁、謝、王、陳、殷、鄧六姓；潁川有庾、鐘、荀、韓四姓；陳留有蔡、江、范、阮四姓；滎陽有鄭、毛二姓；汝南有周、應(yīng)、李三姓；南陽有范、樂、劉、張、庾、宗六姓；新蔡有干、畢二姓；河內(nèi)有郭、王、山三姓；義陽有朱氏一姓；河南有褚氏一姓；濮陽有吳氏一姓。基本上包括了今河南地區(qū)的大部分士族。進入福建的則有八姓，據(jù)史書記載：“永嘉二年，中原板蕩，衣冠入閩者八族，所謂林、黃、陳、鄭、詹、丘、何、胡是也。”

唐高宗總章二年，陳政奉命前往泉、潮二州鎮(zhèn)撫少數(shù)民族騷亂，朝廷又派陳敏、陳敷率固始一帶58姓軍校增援。唐末隨王審知入閩的又有30余姓。這兩次遷徙人群的姓氏當(dāng)然會有相同，但是唐代至少有五六十個姓氏從光州固始一帶南遷福建，則不容置疑。

南宋末年，為避戰(zhàn)火逃至粵北的中原百姓中的33個姓氏97戶居民，在南雄珠璣巷相約一同南遷，并立誓言：“富者建祠奉祀，貧者同堂共餐，萬代永不相忘也。”魏晉至宋元時期南遷的中原漢人姓族，后來大多成為客家姓族。

據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計，客家姓氏約有173個。經(jīng)過著名客家人中轉(zhuǎn)站福建寧化而播遷到海內(nèi)外各地的客家姓氏約有160個。而寧化100個姓的祖籍地，屬于今河南的有32姓，山西18姓，河北11姓，山東10姓，陜西9姓。可見，寧化的客家百姓中，中原地區(qū)共占80姓，達80%，而河南就占到1/3。廣東梅州客家人有77姓，全部來自中原，其中源于河南的有42姓。

郡望就是古代某地的大姓望族，堂號則是姓族的祠堂號，祠堂也有以原住郡為號的?？图倚帐峡ね诤幽鲜〉?，就有28個。其中河南郡（今洛陽）有4姓，南陽郡有3姓，汝南郡有6姓，潁川郡（今許昌）有5姓，淮陽、滎陽、弘農(nóng)（今靈寶）各有2姓，陳留（今開封）有4姓。與郡望堂號相關(guān)的堂聯(lián)，一般也表明本家族的郡望或發(fā)祥地，并炫耀祖德宗功?？图倚帐系奶寐?lián)也是如此。如鄭氏堂聯(lián)有“滎陽世澤，詩禮家聲”，賴氏堂聯(lián)有“松陽世德，潁水家聲”，陳氏堂聯(lián)有“東山世德，潁水家聲”、“汝南世德，御史家聲”，鐘氏堂聯(lián)有“潁川世澤，太傅家聲”、“滎陽世澤，花縣家聲”，鄧氏堂聯(lián)有“南陽世澤，高密家聲”，不一而足。其中的滎陽、潁水、汝南、潁川、南陽，都表明他們的先祖來源于河南地區(qū)。

從對中原南遷姓氏與客家姓氏的關(guān)系以及客家的郡望堂號的考察，證明客家人來自以河南為中心的中原地區(qū)，客家人與中原人有著割不斷的親緣關(guān)系。

三

篳路桃弧輾轉(zhuǎn)遷，

南來遠過一千年。

方言足證中原韻，

禮俗猶存三代前。

這是黃遵憲《己亥雜詩》中的句子。他認為客家人是由中原南遷的，他們?nèi)员Ａ糁性瓭h人的語言和習(xí)俗。

客家人的語言稱“客家話”，和我國南方其他方言有明顯區(qū)別。唐代詩人張籍的《永嘉行》詩寫道：“黃頭鮮卑入洛陽，胡兒執(zhí)戟升明堂?！薄氨比吮芎嘣谀希先酥两衲軙x語?！痹娋湔f明東晉南北朝時期避亂南遷的中原漢人，到了唐代仍保留著自己的語言。客家人恪守著“寧賣祖宗田，不忘祖宗言”的古訓(xùn)，他們又在一個相對封閉的社區(qū)中生活，因而語言中保留著較多的中原古音韻。客家語多數(shù)有6個聲調(diào)，保留了較多的單音詞和相當(dāng)一部分古詞語。

客家人喜歡唱山歌，有獨唱、對唱、合唱、表演唱和比賽?？图疑礁柙臼强图疑矫瘛⑻舴蛟诟胤N田、挑擔(dān)運輸時，在山野田疇抒發(fā)心情的歌。內(nèi)容多是傾訴勞動生產(chǎn)的艱辛，表達男女真摯的愛情，諷喻勸進等。歌詞多每首四句，每句7字，押韻嚴格，較注意平仄，明顯受中原詩歌、尤其是《詩經(jīng)》和唐代詩歌的影響。而這種唱山歌的習(xí)俗，在唐宋時期中原山區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)。北宋詩人蘇東坡曾由光州（今河南潢川）靜居寺去到黃州（今湖北黃岡），看到當(dāng)?shù)厝顺礁瑁f：“光、黃人，二、三月聚群謳歌。不中音律，宛如雞鳴耳……今土人謂之山歌?！笨梢娍图胰顺礁璧牧?xí)俗也來自中原地區(qū)。

客家節(jié)慶日的文娛活動，如舞龍、獅子、旱船、木偶戲等；客家的禮俗，如結(jié)婚六禮和行喪安葬儀式，也都與中原地區(qū)相同。

客家民居，包括贛南的圍屋、閩西的土樓和粵東的圍龍屋，屹立在青山綠水之中，構(gòu)成了神秘而絢麗的畫面。

客家人客居異鄉(xiāng)，面臨著許多兇險。為了自衛(wèi)，他們修建了許多圓形或方形的民居建筑。龍南的關(guān)西圍，占地一萬多平方米，內(nèi)有九棟十八廳，結(jié)構(gòu)精巧，布局合理，設(shè)施齊全，既有廣闊的生存空間，又具有安全防御功能；閩西土樓有圓形、方形、府第式、交椅式，多依山而建，前低后高，窗戶小，如同城堡要塞，令人嘆為觀止；廣東豐順、始興的土圍屋也頗具特色，土圍樓是客家先民在兩晉、唐末兩次大規(guī)模由中原南遷閩、粵、贛的早期屋式，它來源于中原地區(qū)的塢壁建筑。

魏晉南北朝時期，中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍，為了保證生命財產(chǎn)的安全和維持生產(chǎn)生活，人們多組織起來結(jié)塢壁自保。塢壁在史書中有塢、壁、堡、壘等多種名稱。從漢末至五胡十六國時期，中原地區(qū)塢壁林立。西晉末永嘉年間，石勒等進攻魏郡、汲郡、頓丘，“陷五十余壁”。劉粲等率軍“周旋梁、陳、汝、潁間，陷壘壁百余”?？梢娫趹?zhàn)亂期間，中原地區(qū)普遍建立過塢壁。

塢壁多建在山林險阻處。如一合塢“在川北平原上，高二十丈，南北東三廂，天險峭絕，唯筑西邊”。崖口塢“翼岸深高，壁立若闕，崖上有塢，伊水徑其下”。修筑塢壁是為了防守。因而要“峻險惡，杜蹊徑，修塢壁，樹蕃障”，完備防御設(shè)施。塢壁不僅是一種建筑樣式，也是戰(zhàn)亂年代的一種社會組織和生產(chǎn)生活方式，它使人們聚族而居，共同生產(chǎn)，共同防衛(wèi)。

客家人的民居，無論是土樓、圍屋還是圍龍屋，在建筑樣式上都繼承了中原地區(qū)的塢壁而有新的發(fā)展，在功能上與塢壁相同。

“唯唯客家，系出中原?！笨图胰伺c中原人民有著濃厚的血緣親情，客家文化與中原文化難分難割。中原人民不忘分布世界各地的客家游子，客家人士也心系中原，一往情深。