項　莊

未必不可說謊

一個人從初知人事起，一直受著“不可說謊，說謊不是好人”的教育；但從幼年起，幾乎沒有一個人不在說謊，而且隨著年齡的增長和環(huán)境的改換（進(jìn)入社會），謊越說越大，越說越多，可謂明知故犯。

說謊自然是不好的，但僅限于以此為手段而損人利己，否則也就沒有什么不好。每個人應(yīng)有自己的生活隱私，保護(hù)私生活的不受侵犯有時必須說幾句謊；譬如明明在家而托詞外出以避免無關(guān)緊要的訪客，或托詞因公而不赴無關(guān)緊要的宴會等等，都是可以原諒的行徑。蓋那位客只是閑得發(fā)慌而周游列國；或僅屬禮貌上的拜會，正是希望你不在家，如此豈非兩全其美？又某些宴會純屬表面交際，不在乎多一人與少一人，到與不到并無分別。

再則，對于一些喜歡尋根究底的交淺言深者，有時也不得不指鹿為馬或指東說西，借作最低限度的自我保護(hù)。這是一個流言滿天飛的社會，曾有一人賭馬贏了幾百元，次日有人說是幾千元，再過幾日又有人說他中了巨彩。以此例彼，什么事不可以作十倍的夸張，怎么不要小心說話？“顧左右而言他”是最上乘的說謊藝術(shù)，但在某些打破沙鍋問到底的人之前，恐怕沒有辦法堅持“言他”，這就被迫非說謊不可了。

也有出于善意的說謊。譬如對白發(fā)父母瞞住小輩的死訊，如屬可能，不妨說謊到底；譬如商人遇到生意上的挫折，不讓父母妻兒得知，以免他們作無補(bǔ)于事的耽心；譬如不讓親人知道自己的絕癥，使他減少這一期間的精神痛苦；譬如一人曾有外遇，但決心從此斬斷，便對配偶隱瞞一生。凡此種種，無一不需說謊，但無一句謊話不是出于善意。即使受騙者事后得知，也應(yīng)只有感激。

世界上亦有人否定私生活的存在，又千方百計要人交心，即是說應(yīng)把個人的生活、思想和感情公之于眾。

此舉大違人性，可斷言其絕無徹底做到之日。

就道德觀點(diǎn)言，這樣做只有逼人說更多的謊，譬如明明對某人某事大不滿意，你一定要我說，我只好滿口頌揚(yáng)，此非鼓勵說謊而何？即就政治觀點(diǎn)言，至多也只能做到粉飾太平，并不是長治久安之道。

所謂“語言藝術(shù)”

人類之發(fā)明語言，自然有其必要，否則彼此的意見無由傳達(dá)（至少不能充分地傳達(dá)）也就不能進(jìn)化到成為萬物之靈。

只是不知是否有人覺得，我們的語言實在已經(jīng)過分發(fā)展，發(fā)展得超于必需之外，以致廢話連篇，真正有用的不過其中幾句。某些人尤特別愛講廢話，一件事必定要從盤古開天地說起，口才越好的離題越遠(yuǎn)，說到后來可能無法點(diǎn)題，就此不了了之。說的人固然白辛苦，聽的人尤其受罪。那都是語言過度發(fā)展之過。

古人云：“花如解語還多事，石不能言最可人?！闭浅鲇谑軓U話之苦太深的反動心理。有些事，實在用不著說得太明白或根本用不著使用語言，所謂明人不必細(xì)說，又謂可以意會而不可以言傳，正是指此。細(xì)說不但是說與聽的浪費(fèi)，而且每每把事情本身搞壞了。只堪意會者而用到言傳，好好的情緒立時變得惡俗，也免不了起反作用。譬如男女相悅，若定要一“遞”一聲地“我愛你”，那還成何體統(tǒng)？愛情若是需要如此毫無含蓄地表白，是否還能叫做愛情實在難說。推而之于一切喜怒哀樂皆可作一例看。外交家之口若懸河，正因他內(nèi)里空虛拿不出東西來，這才只好把廢話來填滿空間。公共集會必定安排幾個人致詞，假定每人都有其獨(dú)到之見，卻要在說了九十句廢話后才說到兩三句正題，然后再說兩三句廢話作結(jié)，個個如此，絕無例外。如果語言技巧不是這么發(fā)達(dá)，人人都只求說明自己的意思，不但省了好多時間精力，于實際也必事半功倍。

從電影上看來，中國人尚非說廢話最多的民族，日本人與意大利人的長氣尤為可驚。從年齡分，則人越老廢話越多，原因是老人的不甘寂寞。從性別分，女人的廢話無疑多過男人，則是因為她們天性不善抓住要點(diǎn)。以教育程度分，則知識越高者越廢話，因為知識正可修飾語言的技巧也。

若是為說廢話而說廢話，譬如朋友閑談，則自然語言技巧越高明越是談起來有趣味。若是放一個完全不愛說廢話的人在內(nèi)，勢必造成舉座不歡。

得失無關(guān)運(yùn)氣

那日茶座閑談，忽然談起人生窮通究竟系于運(yùn)氣的多還是本身條件的多。出乎意料之外，運(yùn)氣論者竟占多數(shù)，他們認(rèn)為任你有通天徹地之能，若是運(yùn)氣不好，總是處處功敗垂成；反之則某些人明明無甚能為，卻總是左右逢源，計算起來，成就遠(yuǎn)超本身所具的條件。

如果這種閑談也可稱作辯論，則我在辯論中屬于少數(shù)派，對這種偏激的運(yùn)氣論私下以為不可，不惜以寡敵眾。

我以為真正的懷才不遇是沒有的，除非此人因一時挫折而自暴自棄，或心理橫決倒過來與自己作對，否則終有機(jī)會展其所長。所謂好運(yùn)氣也是如此，偶然撞上并非沒有，但它不會經(jīng)常光顧，能抓住偶然的好運(yùn)氣亦是一種本領(lǐng)，自然就多一份受用。

據(jù)此，好運(yùn)氣或壞運(yùn)氣只能造成少數(shù)個別而且短暫的事例，不能用作普遍解釋，更不能期待它或諉過于它。人生必有起伏，事功必有成敗，若把得失都?xì)w于運(yùn)氣，這是輕視自己，也可以說是抬舉自己。

每一個人所處的環(huán)境仿佛不同，其實大同小異，這小異僅能起有限的作用。假定一人有五分本領(lǐng)，在任何環(huán)境中發(fā)揮，其所獲之多寡應(yīng)不會相差一分以上。當(dāng)然若環(huán)境有利，做起來就順手些，反之則要多花些時間精力。若謂環(huán)境有利可獲十分，不利即一無所獲，我想世上決無此理，世外或者如此。

所以提到環(huán)境者，因運(yùn)氣論者把所處環(huán)境亦納入運(yùn)氣范疇，如埋怨人事摩擦等等。我以為這兩者基本有別，運(yùn)氣屬于未知數(shù)，來無影，去無蹤，而且不論好壞均極偶然；環(huán)境則是客觀的存在，任何人本該去了解它、克服它及運(yùn)用它，而不應(yīng)該怕了它。

據(jù)說賭博是靠運(yùn)氣的，但長期計算下來，仍可歸納出一條優(yōu)勝劣敗的規(guī)律。只為技術(shù)優(yōu)良者偶遇好運(yùn)降臨能利用它到極致，在壞運(yùn)氣之下則能把損失減到最低限度。技劣者則浪費(fèi)好運(yùn)而對惡運(yùn)不服氣，乃總是得少而失多。靠運(yùn)氣的賭博猶且如此，人生窮通與事功成敗自然決定于本身的條件。