蜀　風(fēng)

2004年9月21日至10月1日，金庸先生入川參加“人文四川·名家論壇”活動。10天的四川之行，深厚的巴蜀文化令金大俠流連忘返。三星堆、熊貓基地、九寨溝、峨眉山、青城山、樂山大佛、都江堰、杜甫草堂等，都留下了先生的足跡。

大俠金庸，國字臉，中等身材，儒雅謙和。他愛笑，笑起來眼睛瞇成一條線，與天真可愛的孩子無異。這位慈祥的長者，是老少咸宜的朋友。現(xiàn)在年已八旬。金庸是江南人，1924年生于浙江海寧，本名查良鏞，筆名“金庸”系“鏞”字一分為二。

金庸先生在四川三星堆博物館參觀時，有人捧著金庸的書請求簽名，但他看到的，幾乎都是盜版書。為了不讓“金迷”們掃興，他簽了，說：“除了簽名，其他都是假的?！?/p>

先生自稱垂垂老矣。“廉頗老矣，尚能飯否？”其實金庸寶刀未老，正如《射雕英雄傳》中的周伯通，晚年的功夫更勝早年。目前，金庸正在編撰一套白話版《中國通史》。先生雖然年事已高，社會事務(wù)繁多，但對于寫作編撰，卻從不肯假他人之手，一向親力親為。此次參觀三星堆，喜愛考古的金庸獲得了很多的撰寫資料。

很早的時候，金庸就有寫作《中國通史》的念頭，因為現(xiàn)存的中國通史古文太多，青少年難以閱讀。他寫《中國通史》，是想改變一下寫作手法，用白話文、小說體寫歷史，使青少年容易閱讀；站在人民的立場上，陳述歷史事件和歷史人物；以民族融合史觀，詮釋中華五千年的文明史。

金庸白話文的標(biāo)準是不歐化。用純中國的文法，用中國的傳統(tǒng)文字來寫。他說現(xiàn)在很多人寫文章寫的不是中文，是歐化的，用中國的文字寫西洋化的語言，這不是中國的傳統(tǒng)文字。他的作品，絕對拒絕歐化。金庸有著高度的歷史責(zé)任感，每撰寫一個篇章，都要查閱大量史料和典籍，力爭言之有據(jù)，內(nèi)容翔實，而且還會參考史學(xué)家們的意見，所以進度很慢。還有一點是，他在寫作《中國通史》的時候，遇到了一些來自史學(xué)權(quán)威的不同聲音，因為他堅持民族融合的史學(xué)理論和歷史觀與某些史學(xué)權(quán)威有別。

先生的觀點是，中華五千年的文明史是一部民族融合史，戰(zhàn)爭和階級斗爭并不能給國家?guī)戆l(fā)展和強盛，民族融合才是國家發(fā)展、強盛的動力。先生說古代外國的一個民族征服另一個民族時，習(xí)慣做法是將對方斬盡殺絕，被征服民族的文明亦自然中斷。在中國則不然，在征服的過程中，吸收對方的文化、技術(shù)，遂使各民族的文明得以延續(xù)。中國歷史上每一次民族融合，便使中華文明出現(xiàn)一次發(fā)展高潮。從區(qū)系文化來說，黃河流域的龍山文化、云南的元謀文化、浙江的河姆渡文化，在發(fā)展過程中也會形成融合。

迄今，金庸的14部作品“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，除了《鴛鴦刀》，其他13部全被改編成了影視劇，有的作品一部版本就有五、六個。先生本人覺得香港劇作家盧景文將《天龍八部》改編成《喬峰》改得最好，因為他的長篇小說改話劇最難。CCTV改編投拍的《天龍八部》和《射雕英雄傳》，他也比較滿意。

“三國”是金庸鐘情已久的題材，而且還曾表示過很想寫三國故事?？墒悄壳按髠b卻說不愿再寫了。因為《三國演義》寫得太好了，他不可能推翻，也不可能超過，再說戲也上演了千百年，不能超越就沒有必要再寫了。但雄心仍在的金庸表示，有可能寫“蜀漢”。

人稱“有華人的地方就有金庸”，金庸作品，深受人們的喜愛。老先生編織故事和古典文學(xué)非常有功底，當(dāng)今文壇無人能比。他的小說，常涉及歷史、地理、人文、風(fēng)俗、藝術(shù)、醫(yī)術(shù)、美食等各個方面，其取材之博，描寫之精，刻劃之深，充分表現(xiàn)了作家本人的知識結(jié)構(gòu)。人們在讀他作品的時候，無形中會學(xué)到很多知識。

大俠金庸，多才多藝。他作過編劇，寫有劇本《王老虎搶親》、《蘭花花》、《午夜琴聲》、《絕代佳人》、《有女懷春》等，也作過導(dǎo)演，后兩部電影就是他擔(dān)任導(dǎo)演的。他創(chuàng)辦《民報》（日報）、《明報月刊》、《明報周刊》及明河出版社，他在辦報辦刊之余一邊寫小說，一邊寫社論，20年如一日。他政見犀利，基本上每年都要出版一本時事政論集。他的小說與社論都屬一流，處處透露出學(xué)者風(fēng)范。其實，他的骨子里就是一位學(xué)者。在寧靜的黃昏歲月，他也許會將多年的佛經(jīng)研究心得形成文集，令廣大讀者分享一份智慧。

作為香港文化界的“擎旗人”，金庸被稱為身處文學(xué)、新聞、政治三大江湖，應(yīng)付自如。言及此事，先生笑言：“我寫政論，那是寫真，寫小說，那是寫美，而佛學(xué)，是揭示善的。真善美，才是一個完整的精神追求。”