劉存祥

唐大歷七年重立晉朝李闡為顏含撰寫的《顏含碑》，碑文載：“顏含，字弘都，瑯琊臨沂人?！碧拼髿v十四年，顏真卿為其曾祖顏勤禮立《顏勤禮碑》，碑文中載：“君諱勤禮，字敬，瑯琊臨沂人。”唐建中元年，顏真卿為其父顏惟貞撰《顏氏家廟碑》，碑文載：“魏有斐、盛。盛字叔臺，青、徐二州刺史，關內(nèi)侯，始自魯居于瑯琊臨沂孝悌里……”曲阜《顏氏族譜》、明代《陋巷志》、宋版《顏魯公文集》均有上述記載。唐末南方真卿后人撰修的《東魯郡顏氏宗子世譜》載：“欽字公若，居瑯琊臨沂縣。”欽即顏盛長子?！侗饼R書·文苑傳》載：“顏之推，字介，瑯琊臨沂人也?！?/p>

據(jù)此，搞清三國魏時期瑯琊臨沂孝悌里究竟是今何處，瑯琊臨沂顏氏始祖顏盛由曲阜遷居瑯琊臨沂后的居住地也就清楚了。

瑯琊郡（國）及所轄范圍

瑯琊究竟何處？瑯琊一為山名，在今山東省膠州市境內(nèi)。一為春秋時期齊國的古邑之名，位于今山東省膠州市瑯琊臺西北。秦時，在古瑯琊邑置瑯琊郡，郡治設在瑯琊縣。東漢，瑯琊郡改為瑯琊國，治開陽（今臨沂老城），轄開陽、臨沂、繒、東武、東莞、瑯琊、西海、諸、莒、東安、陽都、即邱、姑幕十三縣。瑯琊臨沂（即瑯琊國臨沂縣之簡稱）自此始。

三國魏時期，實行州、郡（國）、縣三級制，瑯琊國治開陽。南朝宋時瑯琊郡移治即邱縣，北魏因之。隋開皇三年廢瑯琊郡，大業(yè)三年復置瑯琊郡，治于今臨沂城。唐武德四年置沂州，廢瑯琊郡。天寶元年復改沂州為瑯琊郡，乾元元年復改瑯琊郡為沂州。宋代在州下加郡號，稱沂州瑯琊郡。沂州或瑯琊郡均治于今臨沂城。此后，以瑯琊郡（國）命名的行政區(qū)劃再未出現(xiàn)。

臨沂縣東漢章帝時劃歸瑯琊國管轄，其治所設在今臨沂市蘭山區(qū)白沙埠鎮(zhèn)的諸葛城，距今臨沂城偏東37華里。

《太平寰宇記》載：“臨沂縣，本漢舊縣也。屬東海郡。東臨沂水，因以為名。后漢改屬瑯琊國。晉屬瑯琊郡。”

瑯琊臨沂孝悌里今何處

孝悌里是三國魏黃初年間，顏子的24世孫顏盛任徐州刺史時，由曲阜遷居徐州瑯琊國臨沂縣的居住地，孝悌里只能在漢魏時期的臨沂縣區(qū)域內(nèi)。“里”相當于現(xiàn)在的行政村。

瑯琊臨沂孝悌里究竟在今何處？多說是今屬費縣的諸滿村（舊時稱朱滿）。筆者認為此說無法成立。

從地域上說漢魏時期瑯琊臨沂縣的最大半徑不足20公里，而費縣諸滿到瑯琊臨沂縣縣治所在地諸葛城相距30多公里；

費縣在漢魏時期，與臨沂縣無任何地域上的關系。自東漢至魏，臨沂縣屬徐州瑯琊國，費縣屬兗州泰山郡。

一說是今沂南縣磚埠鎮(zhèn)的常桑杭村。筆者認為此說較可信。理由如下：

（1）從地域上看，常桑杭村距漢魏時臨沂縣治（今諸葛城）相距15公里，當時隸屬臨沂縣所轄直至隋初。

（2）常桑杭村古稱孝悌里。常桑杭村稱孝悌里始自東漢時期。因當?shù)氐那迦?，至東漢末期已成為較有名氣的香火勝地。每年農(nóng)歷三月九日和九月九日兩次廟會，香客云集。久之，去清泉寺履行孝道被稱為是去“孝悌”，孝悌里因此而名。至三國魏期間，顏盛由曲阜遷居瑯琊臨沂后，代傳孝恭，特別是到了顏盛的曾孫顏含，以善事父母、敬愛兄長聞名于世，更以“孝悌”聞名鄉(xiāng)里，故稱常桑杭一帶為孝感鄉(xiāng)，其居住地“孝悌里”也更加聞名遐邇。曲阜《顏氏族譜》載：“盛字叔臺，漢尚書郎，魏歷青、徐二州刺史，關內(nèi)侯……始自魯國徙居瑯琊臨沂，代傳孝恭，號其居為孝悌里?！彼灶佌媲湓凇额伿霞覐R碑》中稱顏盛始自魯居瑯琊臨沂孝悌里。后清朝乾隆年間，根據(jù)當時村中的大片桑林，改稱為長桑杭，后稱常桑杭至今。

（3）常桑杭即孝悌里，該村保存下來的碑文也足以佐證。該村北原清泉寺舊址有一明朝正德十五年十月初十立的石碑，載：“當有沂州郡北坎宮之清泉寺，喪賢公和尚，今有孝弟建立□塔……”“敬俊空陽門孝弟里之……”由此知道，常桑杭村在明朝正德年間還稱孝悌里是于史有證的（古時弟、悌通用）。在另一殘碑上有“……后裔顏魯公嫡派奉祀生員顏伯錄……”的記載。

（4）常桑杭村自明初至民國年間隸屬孝感鄉(xiāng)。

（5）清泉寺舊址所存清康熙十二年修建的《創(chuàng)修雹泉殿碑記》載：“夫沂州之北七十里名曰孝感鄉(xiāng)，為漢之諸葛、晉之王□（當為祥字）而唐之顏真卿故里也，若常桑杭清泉寺……”該碑文明確記載常桑杭村就是顏真卿的故里。

（6）常桑杭村《顏氏譜碑》保存完好。該譜碑是目前發(fā)現(xiàn)的最早的記載瑯琊臨沂顏氏家族世系源流的譜碑，為清乾隆三十三年（1768年）修建。碑文明確記載了顏子24代孫顏盛由曲阜遷居瑯琊臨沂后，自顏盛至懷仁共48代的世系源流及后代的繁衍和宦績情況。其碑文是：“我顏氏二十四代祖叔臺公，始自魯遷居瑯琊臨沂。由漢魏，迄隋唐，忠孝節(jié)義，功業(yè)文章，代不乏人。后先輝映，舉萃于斯。厥后，子孫雖繁盛，或以仕宦，留止四方。繼遭饑饉喪亂，輒轉(zhuǎn)徙流離者多矣。惟六十四代嗣惠兄弟，實為清臣祖魯公嫡裔，恪守祠宇，不敢離去。今傳至六十八代，有紹漢設建譜碑，召后昆，冀不沒其本源云?！北栔虚g是瑯琊臨沂顏氏譜系，記載了顏盛至顏懷仁（顏子71代孫）共48代顏氏子孫世系及名字、仕宦情況，所列名字多達150余人。

（7）常桑杭村北原清泉寺為一古寺，始建于漢代，占地280余畝。該寺舊址有130余通明清古碑，所存碑文大都記載了常桑杭一帶發(fā)達的歷史文化、安定的社會環(huán)境、民風的樸實和周圍寺廟情況。在漢末、三國戰(zhàn)亂年代里，顏盛選擇這樣一個社會環(huán)境比較安定、文化底蘊又較豐厚的地方作為居所是理所當然的。

顏氏家族為何以瑯琊臨沂為郡望

二十五史中凡記載顏氏名人如顏含、顏之推、顏延之、顏師伯直到唐代的顏師古、顏杲卿、顏真卿，在敘述其祖籍時都不約而同地寫道：“瑯琊臨沂人也。”他們?yōu)楹畏Q自己為瑯琊臨沂人？為何以瑯琊臨沂為他們的祖籍、郡望？

首先，顏氏家族興旺發(fā)達于顏盛遷居常桑杭。據(jù)曲阜《顏氏族譜》載，顏氏家族從顏子至22代顏敫都是單傳，至24代顏盛遷居瑯琊臨沂孝悌里后，人丁益眾，使整個家族興旺發(fā)達起來。從這一角度講，整個顏氏家族是從顏盛遷居常桑杭后興旺起來的，所以顏氏家族中名人都以“瑯琊臨沂人”自居。清乾隆二十四年所修的曲阜《顏氏族譜》載：“顏氏之傳自復圣祖以下單傳者二十二世，至二十三代祖敫公乃有二子，曰斐、曰盛。斐公二子魯、歡失傳。自是之后，顏氏子孫皆盛公之后矣。盛公傳至三十三代有七公，唯見遠子協(xié)公有傳，余具失傳。自是之后，顏氏子孫皆協(xié)公之后矣。協(xié)公有子四，之儀、之推、之奇、之善。之奇失傳，之儀二子、昶失傳，之善二子頤隋、失傳。自是之后顏氏子孫皆之推公之后矣……”從譜系情況看，曲阜顏氏嫡長支是由顏盛第13代孫即顏之推的長孫顏師古（顏思魯長子）承襲下來的，常桑杭瑯琊臨沂顏氏一支也是由顏盛第13代孫即顏之推的三孫顏勤禮（顏思魯三子）承襲下來的，并且是顏盛16代孫顏真卿（顏勤禮曾孫）的嫡裔。所以，顏氏家族無論遷居何地，都以瑯琊臨沂為郡望，在介紹祖籍時大都稱為“瑯琊臨沂人”。

其次，曲阜顏翰博府（顏子嫡長孫、世襲翰林院五經(jīng)博士世代居住的府第）與常桑杭顏氏族人始終保持著一種無可替代的密切關系，這種關系從曲阜顏翰博府發(fā)給該村顏氏族人的《信牌》、《移文》、《札》及其他資料中足以看出。

在經(jīng)濟上，常桑杭顏氏一族享受朝廷所賜祭田地。唐代“安史之亂”平定后，賜復圣府祖田48頃，現(xiàn)在常桑杭村顏承彬、顏承福仍保存著圣賜復圣府祭田地地畝冊。后因歷史變遷，祖田逐漸被他姓所占。清乾隆十六年，弘歷南巡途經(jīng)臨沂時，將復圣府祖田業(yè)歸原主，并立契據(jù)。

綜上所述，顏盛于三國魏時期由曲阜遷居瑯琊臨沂孝悌里，即今山東省沂南縣磚埠鎮(zhèn)常桑杭村，常桑杭村即瑯琊臨沂顏氏家族故里。