李志松

曾紀(jì)澤，字劫剛，湖南湘鄉(xiāng)人，曾國(guó)藩長(zhǎng)子，是近代中國(guó)杰出的愛國(guó)外交家。在奉旨出任英、法、俄三國(guó)公使期間，他始終保持著中華民族的尊嚴(yán)和正氣，為維護(hù)國(guó)家權(quán)利和利益進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)，充分體現(xiàn)出一位外交家的膽識(shí)與智慧。同時(shí)，在1878—1886年的出使生涯中，他對(duì)西方社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化教育、風(fēng)土人情等各個(gè)方面也進(jìn)行了實(shí)地考察，并形成了自己的思考，提出了自己獨(dú)到的見解。本文茲就這方面的問題作些評(píng)述。

一

曾紀(jì)澤早在出使以前，特別是他在京城候補(bǔ)期間，就與西方來華的傳教士、官員、醫(yī)生、軍人等有所接觸，并結(jié)交了一些外國(guó)朋友，如英國(guó)翻譯官梅輝立、英國(guó)醫(yī)生德約翰、美國(guó)傳教土丁韙良等，通過他們對(duì)西方國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面有了一些感性認(rèn)識(shí)。如通過交往，他已認(rèn)識(shí)到中西方在“飲食、衣飾、政事、言語、文學(xué)、風(fēng)俗”等方面存在差異，因而在出使前夕為江鳳藻的《文法舉隅》作序時(shí)便主張應(yīng)“考求各國(guó)言語文字”，并“不得以其異而諉之，不得以其難而畏之”(《曾紀(jì)澤日記》，下同)，充分體現(xiàn)出一種對(duì)待西方文化博大寬容的開放態(tài)度。1878—1886年出使西方為其進(jìn)一步了解西方社會(huì)，探求西國(guó)“政事、言語、文學(xué)、風(fēng)俗之不同”提供了有利條件，他在公事之余對(duì)西方社會(huì)做了較全面的考察，這些考察涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、軍事、風(fēng)土人情等各個(gè)方面，現(xiàn)擇其要論述如下：

第一，對(duì)西方社會(huì)政治制度的觀察。在出使期間，使事之余，曾紀(jì)澤考察了各國(guó)的議院制度，并在日記中予以詳細(xì)記載。如他在光緒五年二月初三日的日記中記其參觀法國(guó)議院道：“自法國(guó)改為民主之邦，國(guó)之事權(quán)，皆歸于上下議院。兩院首領(lǐng)，邦人亦稱之曰伯理璽天德，而總伯理璽天德但主畫諾而已?！彪m寥寥數(shù)語，卻表明他已認(rèn)識(shí)到議院制度的實(shí)際運(yùn)行原則。此外，在英國(guó)期間，他“赴議政院，坐聽視事”，對(duì)議院開會(huì)情形作了記載，并對(duì)議政院上下兩院作了比較，雖未明確表明自己對(duì)這種政治制度的態(tài)度，但他這種有意識(shí)地對(duì)西國(guó)“政事之不同”的探究，卻反映出他對(duì)西方國(guó)家政治制度的興趣，一定程度上也反映出他的西方觀。

第二，對(duì)西方社會(huì)文化教育等事業(yè)的考察。在使西期間，曾紀(jì)澤考察了英、法、俄三國(guó)的各類文化教育及科研等團(tuán)體、設(shè)施。如在他的日記中詳細(xì)地記有他參觀西方國(guó)家中小學(xué)、小學(xué)公會(huì)、教會(huì)學(xué)校、醫(yī)學(xué)院、圖書館、植物園、名畫展，觀看顯微鏡和雙筒望遠(yuǎn)鏡，登格林威治天文臺(tái)觀天文望遠(yuǎn)鏡，到倫敦大書院輿地會(huì)聽學(xué)術(shù)報(bào)告，觀看莎士比亞的歌劇《哈姆雷特》……等等活動(dòng)。這些參觀與考察活動(dòng)都反映了他對(duì)西方文化的有意識(shí)探究，不僅大大開闊了他的眼界，豐富了他的頭腦，加深了他對(duì)西方社會(huì)文化的認(rèn)識(shí)，而且為其內(nèi)容豐富、積極開放的西方文化觀的形成奠定了基礎(chǔ)。第三，對(duì)西方社會(huì)風(fēng)俗人情的探求。曾紀(jì)澤初到歐洲便感到有兩件事難以習(xí)慣：一是房屋太窄，二是物價(jià)太貴。于是，他便有意識(shí)地探求西方國(guó)家民俗人情之不同，認(rèn)為“英、法人皆好自譽(yù)其國(guó)，而譏議他國(guó)之俗，……此兩國(guó)之所同也”?！坝⑷松茽I(yíng)運(yùn)以取財(cái)，法人喜奢靡而耗財(cái)。善取財(cái)則物雖苦窳而價(jià)值不貶，喜耗財(cái)則泰侈成俗而百貨騰踴，此兩國(guó)之所異也”。此外，對(duì)西方各國(guó)婚姻禮俗的記載，對(duì)法國(guó)奪標(biāo)賽珍會(huì)活動(dòng)的參觀，均反映了他對(duì)西方社會(huì)民情風(fēng)俗的有意識(shí)了解。

第四，對(duì)英、法、俄三國(guó)實(shí)業(yè)發(fā)展的關(guān)注。在出使期間，曾紀(jì)澤專心考察了各國(guó)各類兵工廠、機(jī)器公司。在他的日記中詳細(xì)記有他訪問參觀倫敦的印刷廠、畫報(bào)局、官辦銀行、烏里冶炮局、阿模士莊軍工廠，伯明翰的橡皮局、鑄鐵局、銀器局，設(shè)菲爾德的煉鋼廠，德國(guó)克虜伯炮局……等等活動(dòng)。這其中，他考察最多的還是船廠與炮局。通過這些參觀訪問活動(dòng)，他對(duì)西方國(guó)家的現(xiàn)代武器、新式裝備有了一定的了解。當(dāng)他參觀英國(guó)的烏里冶炮局看到百噸大炮時(shí)感到很驚訝，他在日記中僅用二百余字便將大炮的結(jié)構(gòu)、特征、性能一一展現(xiàn)在人們面前，使人讀來如見其物，足見其觀察之細(xì)微，同時(shí)也從側(cè)面反映了他對(duì)軍事工業(yè)的極度關(guān)注。

總之，曾紀(jì)澤通過對(duì)西方社會(huì)的親身觀察，對(duì)西方社會(huì)的各方面情況有了相當(dāng)程度的了解，在開闊其眼界、增長(zhǎng)其見識(shí)的同時(shí)，也為他的西方社會(huì)觀的形成奠定了基礎(chǔ)，更為近代國(guó)人了解西方、走向世界開辟了新的視野。

二

曾紀(jì)澤使西期間對(duì)西方社會(huì)的親身觀察，使他對(duì)西方社會(huì)有了較為全面的了解，但他并未停留于此，而是在此基礎(chǔ)上實(shí)踐自己的“就吾之所已通者，擴(kuò)而充之，以通吾之所未通”的豪言壯語，從而逐漸豐富了他的西方社會(huì)觀的內(nèi)容?？偟膩碚f，他的西方社會(huì)觀主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

第一，西方社會(huì)政治制度觀。曾紀(jì)澤立足于對(duì)西方社會(huì)政治制度的觀察及對(duì)西方國(guó)家“政教有緒，富強(qiáng)有本”的探究基礎(chǔ)上，逐步形成了自己對(duì)西方社會(huì)政治制度的認(rèn)識(shí)。他在一定程度上已認(rèn)識(shí)到議會(huì)制度的作用，對(duì)國(guó)民的權(quán)利與地位有了一定程度的了解，而這些認(rèn)識(shí)在當(dāng)時(shí)均屬先見卓識(shí)。正是這些認(rèn)識(shí)，使他不僅有別于當(dāng)時(shí)一般的封建官僚，也有別于一般的洋務(wù)派大員。

第二，西方社會(huì)文化觀。這種文化觀主要體現(xiàn)在他對(duì)中西文化教育的比較與反思后所表現(xiàn)出的對(duì)西方文化的積極認(rèn)同與倡導(dǎo)上。曾紀(jì)澤在使西期間非常細(xì)心地觀察、比較新生事物，尤其是在他參觀英國(guó)的小學(xué)公會(huì)以后，他發(fā)現(xiàn)中西方小學(xué)教育存在著很大差異。他認(rèn)為中國(guó)的小學(xué)有兩種含義：一種是古文字的別稱，另一種則是指“童蒙基址”。而西方小學(xué)，則“由細(xì)而知巨，由表以驗(yàn)里，由無用以求有用，由同種以察異種”，并“與光學(xué)、電學(xué)之屬，爭(zhēng)齊而并重”，“設(shè)公會(huì)邀人觀覽”，有“集思廣益之意”。也就是說，這里他已看出了西方教育講求實(shí)學(xué)，注重與實(shí)驗(yàn)相結(jié)合。在此基礎(chǔ)上，他經(jīng)過反思進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到中西方教育在教育思想、教育內(nèi)容、教育方式上存在著巨大差別，于是他提出了中西學(xué)各有所長(zhǎng)，應(yīng)互相學(xué)習(xí)、互為補(bǔ)充的主張。他主張?jiān)谌A設(shè)立學(xué)塾，聘用外國(guó)人教授西學(xué)，同時(shí)在英、法、德等國(guó)設(shè)立中國(guó)學(xué)塾，“擇中華績(jī)學(xué)之士，以教洋人子弟之向華學(xué)者”，如此，才可以做到“聲氣相孚”，也才可以“抉幽洞微，暗獲助益”。主張中西方文化應(yīng)互相交流融合的思想由此可見。

第三，對(duì)西方國(guó)家軍事強(qiáng)大原因的認(rèn)識(shí)。曾紀(jì)澤很清楚中國(guó)與西方各國(guó)在軍事力量上的差距，于是在探求中西“政事、言語、文學(xué)、風(fēng)俗之不同”的同時(shí)，他也積極探求西方國(guó)家軍事強(qiáng)大的原因。他曾在倫敦老城裁縫會(huì)舉行的宴會(huì)上直言他自己“頗好留心西學(xué)，志欲使中國(guó)商民仿效歐洲富國(guó)強(qiáng)兵之術(shù)、格物致知之學(xué)”，表露了他銳意革新的志向。因此，在他的日記中經(jīng)常有他參觀西方各國(guó)兵船、兵工廠及新式武器的記錄。經(jīng)過細(xì)心考察、研究，尤其是在參觀英國(guó)烏里冶炮局后，他終于悟出了西方國(guó)家軍事強(qiáng)大是“合通國(guó)人士之智力”的結(jié)果。

當(dāng)然，曾紀(jì)澤的西方社會(huì)觀遠(yuǎn)不止于上述內(nèi)容，如他對(duì)當(dāng)時(shí)西方各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)專政及資產(chǎn)階級(jí)政黨作用的認(rèn)識(shí)與思考，對(duì)西方社會(huì)風(fēng)俗人情的記錄與認(rèn)識(shí)，均可納入到其西方社會(huì)觀的范疇，在當(dāng)時(shí)也均具有一定的遠(yuǎn)見性。

曾紀(jì)澤是近代中國(guó)一位杰出的外交人才，他在出使西方期間，通過對(duì)西方社會(huì)的觀察，形成了自己的獨(dú)具特色的西方社會(huì)觀，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。首先，他在日記中對(duì)西方社會(huì)政治制度的記錄與介紹，對(duì)近代國(guó)人了解西方的民主制度起過一定的作用，并對(duì)近代中國(guó)民權(quán)思想的產(chǎn)生也起到過重大的推動(dòng)作用；其次，他對(duì)中西方文化教育的比較與反思，有利于國(guó)人認(rèn)識(shí)到中西方在文化教育方面的差異，他對(duì)西方文化的積極認(rèn)同與倡導(dǎo)，主張中西方文化交流融合，是對(duì)那種“守其所已知，拒其所未聞”的保守態(tài)度的否定，表明了自己開放的文化觀，也在一定程度上推動(dòng)了國(guó)人對(duì)西方文化的了解；再次，他對(duì)西方社會(huì)風(fēng)土人情的記錄，在使國(guó)人認(rèn)識(shí)到中西風(fēng)俗存在差異的同時(shí)，也開闊了眼界，增長(zhǎng)了見識(shí)；最后，他對(duì)西方國(guó)家軍事工業(yè)發(fā)展的關(guān)注與思考，為中國(guó)軍事的發(fā)展指明了出路，提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)然，我們也應(yīng)看到，曾紀(jì)澤畢竟是一位封建社會(huì)的官僚，他始終擺脫不了其階級(jí)和自身的局限，這就使得他的西方社會(huì)觀也有著某些局限。首先，他對(duì)西方民主政治的表達(dá)還很含蓄，他還不敢對(duì)議院制度表明自己的態(tài)度，更不敢像早期改良派何啟、胡禮垣那樣公開倡導(dǎo)在中國(guó)實(shí)行立憲。而且，由于自身的局限，他還對(duì)英國(guó)婦女參政不以為然，對(duì)于英國(guó)婦女常因不能進(jìn)入政府從政、無權(quán)競(jìng)選議員引以為恨，他的評(píng)價(jià)是“甚矣，人心之難饜也”，可見他對(duì)婦女參政的不贊成。其次，由于認(rèn)識(shí)上的局限，他仍堅(jiān)守著泰西近古說和“西學(xué)中原”論。他認(rèn)為歐羅巴各國(guó)“風(fēng)俗文物，與吾華上古之世為近”，“西人一切局面，吾中國(guó)于古皆曾有之，不為罕也”，并認(rèn)為“觀今日之泰西，可以知上古之中華；觀今日之中華，亦可以知后世之泰西”。中華文化為尊的思想由此可見。此外，當(dāng)西人認(rèn)為深?yuàn)W難懂的《易》“無關(guān)學(xué)問”時(shí)，他立即旁征博引，論證“《易》于中國(guó)學(xué)問，仰觀天文，俯觀地理；形而上者謂之道，形而下者謂之器，探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)，誠(chéng)未易言。即西學(xué)而論，種種精巧奇奧之事亦不能出其范圍”。西學(xué)中源論的思想由此可見。

盡管如此，曾紀(jì)澤作為一位較早出使西方的外交人員，他對(duì)西方社會(huì)的觀察與思考，代表了中國(guó)近代知識(shí)分子對(duì)西方的觀察與認(rèn)識(shí)。這種觀察與認(rèn)識(shí)對(duì)近代中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了重要影響，同時(shí)他的西方社會(huì)觀也為今人研究近代國(guó)人走向世界的歷史進(jìn)程提供了重要的資料，因此，我們應(yīng)該對(duì)其西方社會(huì)觀予以足夠重視和積極評(píng)價(jià)。