郭　茜

一、民族生態(tài)旅游興起的背景

旅游業(yè)是中國的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，豐厚的人文歷史遺跡和各地的山水風情是巨大的旅游資源，也是中國旅游業(yè)強大的依托。但是傳統(tǒng)的旅游形式已經(jīng)顯示出某些弊端，不適應新型的旅游業(yè)發(fā)展形勢。

首先，傳統(tǒng)旅游形式帶來的生態(tài)環(huán)境危機日益引人憂慮。傳統(tǒng)旅游開發(fā)常常伴隨以利益為驅(qū)動的超負荷旅游負擔，自然資源被破壞，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量下降。以某景區(qū)為例，1992年聯(lián)合國世界遺產(chǎn)高級顧問驗收當?shù)貙Γ唤袊@其清澈的溪水，完好的植被，在亞洲都是少見的。然而六年后這里再次被險收的時候卻被“黃牌警告”。一方面是旅脖者數(shù)量超出了景區(qū)的正常承受能力；另一方面是景區(qū)城鎮(zhèn)化、工商業(yè)化，飯店、旅館、卡拉OK廳、金銀珠寶店等人工建筑不斷曠張。

其次，新興的旅游者在新經(jīng)濟發(fā)展的背景下對旅游業(yè)提出更高的要求。今天的旅游消費者在獲得了基本的物質(zhì)滿足之后，精神需要的滿足日益重要。知識經(jīng)濟造就的新型人才相對于以往有更深刻的文化需求，一個地區(qū)的經(jīng)濟越發(fā)達，其文化產(chǎn)業(yè)市場空間越廣闊。在此基礎上，體驗經(jīng)濟方興未艾。體驗經(jīng)濟的內(nèi)涵包括娛樂消費、情感消費、文化消費等不同精神層面的消費方式。它的核心是生產(chǎn)和消費的合一，以消費作為價值創(chuàng)造的主體。換言之，旅游不再是單純的所謂飽眼福，而是從眼到心的轉(zhuǎn)換，再到整體體驗，其體驗的深刻、豐富程度決定著它的市場競爭力。

再次，未開發(fā)地區(qū)的生態(tài)保護和民族文化發(fā)展的需求。在還未進行現(xiàn)代化開發(fā)的較為原始地區(qū)，由于亂砍濫伐、過度放牧等原因使得生態(tài)環(huán)境逐漸惡化，但許多地區(qū)的民族傳統(tǒng)文化相對保持完整獨立，成為珍貴的文化資源和旅游資源。傳統(tǒng)的旅游往往很難將這些不為人知的地區(qū)納入其經(jīng)營范圍，但這些正逐漸成為旅游業(yè)的熱點。新型生態(tài)旅游可以改變當?shù)鼐用衽c自然的生存發(fā)展模式，阻止自然生態(tài)資源的破壞，發(fā)展獨特的民族文化，合理保護當?shù)氐淖匀缓腿宋沫h(huán)境，同時提高收入，改善當?shù)鼐用竦慕?jīng)濟狀況。

二、民族生態(tài)旅游的概念與特點

生態(tài)旅游的提法是在20世紀80年代出現(xiàn)的，關于生態(tài)旅游的概念一直爭論不休，說法不一。其中，Boo．E(1991)認為生態(tài)旅游是指去往相對原始的自然區(qū)域，以欣賞、研究自然風光和野生動植物為目的，并能為保護區(qū)籌集資金，為當?shù)鼐用駝?chuàng)造就業(yè)機會，為旅游者提供環(huán)境教育，從而有利于自然的旅游活動。生態(tài)旅游是一種非消耗性的、教育性的、探險性的新型旅游，其目的地是那些自然風景異常優(yōu)美、文化和歷史意義突出且?guī)缀跷词苋祟惛蓴_破壞的地區(qū)，旨在欣賞當?shù)氐淖匀?、社會歷史文化。筆者認為，民族生態(tài)旅游是一種具有濃郁文化特色，融入當?shù)卣鎸崢阗|(zhì)生活，欣賞當?shù)氐淖匀伙L光，體驗當?shù)鬲毺氐纳a(chǎn)生活方式，并為當?shù)靥峁┯行Ы?jīng)濟支持的新型旅游形式。

首先，民族生態(tài)旅游以不破壞當?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)的完整與和諧為根本前提。民族生態(tài)旅游地區(qū)主要集中在少數(shù)民族聚居區(qū)等具有鮮明文化特色的地區(qū)，而這些地區(qū)又大多集中在自然生態(tài)未被嚴重損害的地區(qū)，如云南、貴州、湘西、新疆、西藏等。這些地區(qū)擁有豐富的動植物資源，能夠充分滿足游客對自然風光的需求，也為文化體驗提供了良好的背景。與傳統(tǒng)的旅游方式不同，民族生態(tài)旅游將更合理地安排游客，使游客融入當?shù)卣鎸嵸|(zhì)樸的生活，避免景區(qū)的商業(yè)化、城鎮(zhèn)化，控制旅游規(guī)模，或分景區(qū)分季節(jié)開放，或合理限制游客人數(shù)，實施更合理的整體規(guī)劃與遠期發(fā)展目標，以保護當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境。

其次，民族生態(tài)旅游突出民族文化的貢獻，以充分滿足游客的文化體驗要求，又可以促進當?shù)貍鹘y(tǒng)特色文化的發(fā)展。以迪慶藏族自治州的香格里拉縣為例，游客從1998年起人住藏家，與當?shù)鼐用裢酝?，滿意率達到96.18%，僅有3.82%表示不滿意，使游客對藏族文化產(chǎn)生興趣，也使當?shù)鼐用駥Ρ久褡宓奈幕a(chǎn)生更大信心。當問到當?shù)鼐用褓嵉藉X后做什么，很大部分都說要做藏服，他們已經(jīng)意識到本地文化的魅力，使藏服、藏飾、藏族節(jié)日、風俗煥發(fā)出不盡生機。這在更深層次上增強民族自豪感，從而產(chǎn)生社會心理動力，合理保護、發(fā)展當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境和民族文化。誠然，民族生態(tài)旅游不能單獨挑起民族文化的重擔，但它可以對當?shù)厝宋募吧鷳B(tài)的完整與發(fā)展提供有力的支持。

總之，民族生態(tài)旅游可以較好地滿足旅客的體驗要求，為游客提供真品，又為當?shù)匚幕陌l(fā)展提供社會和生態(tài)的支持。

三、民族生態(tài)旅游提供的經(jīng)濟支持

民族生態(tài)旅游不僅為民族文化的發(fā)展和自然生態(tài)環(huán)境的保護提供資金支持，且作為當?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)之一，支持、帶動地方經(jīng)濟發(fā)展。

首先，帶動一些少數(shù)民族貧困地區(qū)脫貧致富，增加地方財政與人民群眾收人。仍以迪慶藏族自治州為例。1998年前，迪慶州地方財政收入5000多萬元，其中“木頭財政”占了85%，1998年全面實施停伐天然林政策后，財政面臨巨大困難。1998年人均純收入580元，人均有糧300公斤，從溫飽標準上看；溫飽問題尚未解決。而實施民族生態(tài)旅游以后，2001年全州地方財政收入增至6900萬元，民族生態(tài)旅游成為迪慶新的經(jīng)濟增長點和天然林禁伐后新的代替產(chǎn)業(yè)。旅游定點的“藏家民訪”2001年迪慶州25家中最高收入可達110萬元，最低的年收入也有10萬左右。與此同時，當?shù)鼐用癯浞掷寐糜螜C遇，拓寬經(jīng)濟來源。截至2002年5月，在迪慶州德欽縣、香格里拉的明永冰川、碧塔寺、納帕海、白水臺、虎跳硤等主要旅游景區(qū)，從事營運馬匹、轎子等經(jīng)營者，累計年收入1000萬元，成為當?shù)鼐用袷杖氲闹饕獊碓粗?。在“白族第一城”的大理周城，全村?000多名婦女從事“扎染”服裝和扎染旅游產(chǎn)品的加工，不少婦女僅此一項的年收入超過萬元。昆明石林彝族自治縣石林風景區(qū)五棵樹村，一個山清水秀的民族生態(tài)旅游村正在建設中。80年代的五棵樹村，農(nóng)戶年收入不足千元。而1999年以后，全村55%以上居民從事旅游業(yè)，2001年五棵樹村民人均收入達到6500元。

其次，民族生態(tài)旅游的發(fā)展可以創(chuàng)造就業(yè)機會，以吸收當?shù)鼐用窬蜆I(yè)；發(fā)展生態(tài)旅游地區(qū)的居民可以填充旅游帶來的就業(yè)機遇，以更低的成本就業(yè)。云南省旅游直接吸納社會就業(yè)人數(shù)已從1995年7萬多人增至27.3萬人，由其帶動的社會就業(yè)133.18萬人，合起來達到160.48萬人，占2001年云南勞動就業(yè)人數(shù)的6.9%。在民族生態(tài)旅游業(yè)中，工作和服務人員層次跨度大，來源廣泛，結(jié)構(gòu)多樣，人員素質(zhì)與旅游業(yè)的發(fā)展使得旅游教育、人才培養(yǎng)、人才交流、旅游院校的建設得到重視。同時，這種經(jīng)濟支持使當?shù)鼐用窀恿私馍鷳B(tài)環(huán)境的重要性，在森林大火中，迪慶地區(qū)的居民自發(fā)參加滅火工作，保護了國家的珍貴資源，也保護了他們的經(jīng)濟來源不受影響。

再次，民族生態(tài)旅游成為當?shù)卣猩桃Y的重要項目之一。我國旅游業(yè)最豐富的資源在中西部，但中西部旅游業(yè)發(fā)展的一大障礙就是資金投入不足，尤其是一些經(jīng)濟貧困地區(qū)，顯得尤為突出。民族生態(tài)旅游以其良好的發(fā)展前景和巨大的發(fā)展?jié)摿ξ姸嗌碳业哪抗狻?/p>

最后，隨著民族生態(tài)旅游的發(fā)展，民族手工藝品作為一種文化資本介入了旅游，逐漸發(fā)展為一個產(chǎn)業(yè)。帶有濃厚民族文化氣息的手工藝品成為各地游客的珍藏，許多地區(qū)的居民以此為主要的經(jīng)濟來源。云南省文山州丘北縣普者黑省級風景名勝區(qū)內(nèi)的仙人洞彝族村，婦女的服飾奇在包頭、圍巾和腰帶。從孩子到老年人，一生中必須換七種不同的腰帶，腰帶上每多增加一種顏色，就標志著人生的一個新階段到來。這種裝飾刺繡工藝精湛，含義獨特，為大多數(shù)旅客所喜愛。

總之，民族生態(tài)旅游以保護和發(fā)展當?shù)氐拿褡逦幕蜕鷳B(tài)環(huán)境為前提，為游客提供體驗性旅游價值，為村民和地方提供經(jīng)濟價值，在村寨和地域上體現(xiàn)社會和生態(tài)價值。民族生態(tài)旅游作為新興的旅游形式，不是傳統(tǒng)的發(fā)展模式，而是一個系統(tǒng)的、和諧發(fā)展的新形式，它不僅需要理論上的進一步完善，而且需要各級主管部門的充分重視，商家的新型商業(yè)運作模式和大量的資金投入，以及當?shù)鼐用竦呐嘤柵c熱情，對消費者的正確引導。只有這樣，民族生態(tài)旅游才能真正成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的亮點。