近300年，在我們中華民族發(fā)展史上，曾出現(xiàn)康熙、雍正、乾隆盛世，出現(xiàn)康熙大帝的遼闊版圖、雍正王朝的勵精圖治、乾隆王朝的“十全武功”?？上?，它們不過是中國傳統(tǒng)封建文化發(fā)展到極致時代結(jié)出的最后幾枝誘人回想的奇花異葩而已。這種建立在傳統(tǒng)封建文化土壤和以人治為本的強國盛世，只能是曇花一現(xiàn)，不過是重溫漢武帝之威風(fēng)、唐太宗之強盛這類歷史舊夢而已。

“最是倉皇辭廟日”：舊文明與舊中國

被譽為有清盛世的康、雍、乾三代，與西方繼第一次文藝復(fù)興時代之后以人文主義思潮為精神感召力的思想啟蒙、科技發(fā)明和工業(yè)革命時代，處于同一個歷史年代。對于那個時代歐洲的蓬勃發(fā)展及其動力，恩格斯指出：“分工，水力、特別是蒸汽機的利用，機器的應(yīng)用，這就是從18世紀中葉起工業(yè)用來搖撼舊世界基礎(chǔ)的三個偉大的杠桿?！?/p>

與清朝康熙皇帝處于同一年代的俄國彼得大帝，親赴西歐，考察文化，效法西方，實行改革，發(fā)展工業(yè)，建立正規(guī)軍隊。然而，當(dāng)時被譽為盛世的清代中國，卻完全是另一幅與世界隔絕的東方帝國安樂圖。中國的思想界、科技界和工業(yè)發(fā)展靜如一泓死水。這處于清代盛世的三代人，都沒有意識到、更談不上推動或完成傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和社會體制轉(zhuǎn)型這些歷史任務(wù)。前代生于憂患的有為君主尚如此，遑論后輩出于后宮粉脂隊那些子弟?那正是“鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識干戈?”待西方炮艦轟毀中國大門、兵臨城下之時，便只能像李后主那樣嘆息了：“最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥?！?/p>

中國人內(nèi)在的心理蛻變

我想再一次地重申，在新時代的新中國這些年的變化中，新中國人心理及內(nèi)在的蛻變：

顧慮他人褒貶與觀感的傾向漸弱，而尊重自我感受與意見的傾向漸強。

優(yōu)柔、謙虛，及順從他人的傾向漸弱，而自主、獨立及支配他人的需要漸強。

權(quán)威性的態(tài)度(嚴守習(xí)俗、盲目接受權(quán)威、相信命運、缺乏想像力、認同權(quán)勢、易于懷疑與敵視他人)漸弱，而平權(quán)性的態(tài)度(大致與權(quán)威性態(tài)度相反)漸強。

認為自己的禍福與生活大都為外在因素所控制的想法漸弱，而認為自己的禍福與生活大都為內(nèi)在因素所控制的想法漸強。

在人與自然的關(guān)系中認為“人應(yīng)主宰自然”的觀念漸弱，而認為“人應(yīng)順應(yīng)自然、改造自然”的觀念漸強。

在生活價值方面，重視冥想與內(nèi)修的程度漸減，而強調(diào)成就與活動的程度漸增，為成就而成就的心理需要也漸大。

對他人不同于自己的信仰、意見及價值觀念越來越能不存情緒化的偏見，而給予容忍與尊重。

……

絲毫不懷疑中國會強大

羅列上述新中國人的主觀變化，可以歸納為，新時代的新中國現(xiàn)代化的推進已經(jīng)突破了“用”的層次，而深深地進入了“體”的層次，幾代人前赴后繼的奮斗理想，在新時代的新中國生根發(fā)芽，中國智慧業(yè)已成為帶給人類的理想之光。

今天，我們已經(jīng)擁有了良好的“人的土壤”，在新的歷史階段，把一種“身在曹營心在漢”能否轉(zhuǎn)變成“身在曹營心在曹”的忠貞情懷，回歸我們中國“大文化”的家園。只要我們向社會的全面進步繼續(xù)努力，相信不久的將來，生我們養(yǎng)我們的斯土花果累累，使人人都能豐收。

新時代的新中國已經(jīng)進入了全面建設(shè)小康社會階段。中國的改革大業(yè)和現(xiàn)代化發(fā)展，也邁進了新紀元。中國正在步入工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)全面現(xiàn)代化、具有高度文明、高度民主的社會主義康莊大道。

立身于東方之巔、以全人類的美好未來為懷的政治家，必然會以遠見卓識和非凡氣質(zhì)，領(lǐng)導(dǎo)13億中國人民走向新的輝煌。中國的當(dāng)代史，將翻開嶄新的一頁。

沒有人能縷敘其間中國在未來發(fā)展的全部可能性。我們說新時代的新中國已經(jīng)完成了一種突破，這種突破是指我們以前若干無力伸展的地方今日已不存在，以前若干掣肘的障礙現(xiàn)已克服。一個新時代的新中國的行動自由必會展開一長串的可能機緣。我絲毫不懷疑，世界更美好的未來是與中國的全面進步連在一起的。

《臨界點上的中國》 孫學(xué)明著中央黨校出版社2003.9定價:29.00元