丁雪楓

內(nèi)容提要形式法對(duì)意志的外部規(guī)定在道德領(lǐng)域被克服，意志自由在主體內(nèi)心得以實(shí)現(xiàn)，但道德又有主觀無(wú)限性的局限，突出表現(xiàn)為僅有道德的主體將“處于作惡的待發(fā)點(diǎn)上”;倫理因權(quán)利和義務(wù)的真正統(tǒng)一而實(shí)現(xiàn)了對(duì)道德的價(jià)值顛覆，其實(shí)體性定在———家庭、市民社會(huì)和國(guó)家，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德建設(shè)和倫理學(xué)研究提供了方法論的向度。

關(guān)鍵詞黑格爾 道德 倫理 國(guó)家

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕B516.35〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕0447-662X（2004）02-0032-06

道德與倫理因習(xí)慣上被同義使用而導(dǎo)致了倫理學(xué)范疇的混亂，康德即如此。于是，黑格爾將二者予以區(qū)分，“把既經(jīng)成為不同的用語(yǔ)對(duì)不同的概念來(lái)加以使用”，認(rèn)為倫理是道德與形式法的真理，恰如道德對(duì)形式法的意義超越，倫理也完成了對(duì)道德的價(jià)值顛覆。這一認(rèn)識(shí)，豐富了倫理學(xué)研究的方法。