夏國(guó)美

理論界在描述人類(lèi)進(jìn)步發(fā)展的階段時(shí)，常常用狩獵、農(nóng)耕、工業(yè)、信息的科技發(fā)展形態(tài)或原始、奴隸、封建和資本的社會(huì)關(guān)系形態(tài)來(lái)概括。這些都是從人外在的標(biāo)志來(lái)規(guī)定人的一種視角，因而這里的“人”，多少帶有被外界社會(huì)因素異化的特征。我們幾乎看不到從人本身來(lái)規(guī)定的視角。其實(shí)，從人本身的生存狀態(tài)來(lái)規(guī)定，我們可以將上述不同階段的人，分別定義為“自然人”、“道義人”、“經(jīng)濟(jì)人”和“生態(tài)人”。這里，“自然人”是史前時(shí)代處于原始生態(tài)中的人；“道義人”是農(nóng)耕時(shí)代依靠人際關(guān)系建構(gòu)生存環(huán)境的人；“經(jīng)濟(jì)人”是資本社會(huì)被經(jīng)濟(jì)關(guān)系異化的人；正是在高科技背景下被經(jīng)濟(jì)關(guān)系異化的人類(lèi)，造成了地球生態(tài)環(huán)境空前的惡化，威脅著人類(lèi)未來(lái)的生存。因此，有自覺(jué)意識(shí)的人類(lèi)，為維持人類(lèi)的生存和可持續(xù)的發(fā)展，必然要以新的合理的生存方式回到“自然人”的起點(diǎn)。當(dāng)然，這種回歸不可能是向原始階段的退步，而只能是在吸收以往歷史發(fā)展合理成果同時(shí)剔除其不合理因素的基礎(chǔ)上的現(xiàn)代回歸，這就是追求適度生活，自覺(jué)與自然保持和諧的“生態(tài)人”。

“生態(tài)人”的自覺(jué)，雖然還沒(méi)有普遍出現(xiàn)，但作為人類(lèi)發(fā)展唯一健康的方向，它是一定會(huì)出現(xiàn)的。當(dāng)今世界，由現(xiàn)代化和高科技催生的高消費(fèi)和高污染，使人類(lèi)遭遇了大氣、水體、土壤和動(dòng)植物群落等自然生態(tài)被破壞所造成的災(zāi)難性后果：水土流失、河流干涸、洪水淹田、環(huán)境污染、能源危機(jī)。而SARS和AIDS的肆虐，更讓全球化背景下的整個(gè)人類(lèi)開(kāi)始重新思考人與自然的關(guān)系。痛定思痛的人類(lèi)逐漸認(rèn)識(shí)到：與空前發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明以及人類(lèi)影響自然的能力相比，人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)及對(duì)自身的把握能力是很不相稱(chēng)的。人類(lèi)必定要重新審視賴(lài)以生存和發(fā)展的自然系統(tǒng)，改變和調(diào)整開(kāi)發(fā)利用自然資源的技術(shù)手段，正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)自身的行為，探索人類(lèi)社會(huì)與自然系統(tǒng)的協(xié)同進(jìn)化規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧及可持續(xù)發(fā)展。否則，人類(lèi)就會(huì)像“羅馬俱樂(lè)部”警告的那樣，將地球變成“寂靜的死球”而自絕于自然。

今天，人與自然關(guān)系的覺(jué)醒速度和行動(dòng)效果，仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于人對(duì)自然環(huán)境的破壞速度和惡化程度。盡管人人贊同“人與自然和諧”的口號(hào)，但落實(shí)到“我與自然和諧”的行動(dòng)時(shí)便充滿(mǎn)矛盾和痛苦。究其根源，便是人在社會(huì)中所追求的奢華享樂(lè)、超級(jí)富裕和爆炸性成功本身就是與人和自然的和諧相抵觸的。當(dāng)商品競(jìng)爭(zhēng)惡性發(fā)展，追求低成本高價(jià)值的生產(chǎn)方式從發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)轉(zhuǎn)移到落后國(guó)家和地區(qū)時(shí)，各種污染也就像高山流水由高處向低處四方泛濫，成為全球性污染的根源。在今天的社會(huì)上，為追求更多利潤(rùn)而刺激豪華消費(fèi)的廣告鋪天蓋地，一些人渴望享受的欲望無(wú)限膨脹。有的人不擇手段地追求利益，導(dǎo)致了轉(zhuǎn)嫁污染、轉(zhuǎn)移危機(jī)、損人利己、貪污腐敗等行為的不斷發(fā)生。媒體文化對(duì)歷史上的征服者和成功者奢華生活的極度渲染和崇拜，源源不斷地誘惑著無(wú)數(shù)新的欲望人群，這一人群在新一輪積聚財(cái)富和粉飾輝煌的過(guò)程中，又制造了巨大的貧富差異；為滿(mǎn)足個(gè)人野心和窮奢極欲的惡性競(jìng)爭(zhēng)，則進(jìn)一步破壞了人與自然的和諧。

“生態(tài)人”是現(xiàn)代人應(yīng)該回歸的合理生存狀態(tài)，但它的前提卻是需要人人收斂自己的欲望才能實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)。如果沒(méi)有每個(gè)人在社會(huì)生活中從“我”開(kāi)始的奉行節(jié)儉、適度消費(fèi)、減少污染、拒食野味、珍愛(ài)自然、理性節(jié)欲，就永遠(yuǎn)無(wú)法進(jìn)入“生態(tài)人”的和諧狀態(tài)。

在充滿(mǎn)惡性欲望的現(xiàn)代社會(huì)，“生態(tài)人”的覺(jué)悟無(wú)疑是一個(gè)艱難的人性變革過(guò)程。18世紀(jì)的歐洲有一句名言：“人是什么？一半野獸，一半天使?！比俗詮拇蜷_(kāi)了潘多拉魔盒以后，野獸的本性從人性的魔盒中釋放出來(lái)，理性的天使卻常常被關(guān)在人性的魔盒里沉睡。即使道德的教育和崇善的法律不斷設(shè)法喚醒人性的天使出來(lái)主宰，結(jié)果卻往往應(yīng)了中國(guó)一句古話：“道高一尺，魔高一丈。”由此造成了階級(jí)社會(huì)中“惡是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力”的現(xiàn)象。

今天，“自然”以層出不窮的憤怒的報(bào)復(fù)，站出來(lái)迫使“人”改變這樣的現(xiàn)狀。人只有充分釋放自己天使的本性，主宰野獸的欲望，從“我”做起，從內(nèi)心天使的“我”行動(dòng)，從自己爭(zhēng)當(dāng)“生態(tài)人”開(kāi)始，整個(gè)人類(lèi)與自然的和諧才會(huì)真正出現(xiàn)。