劉華

深化基礎(chǔ)教育課程改革，是實(shí)施“新世紀(jì)素質(zhì)教育工程”的核心。課堂教學(xué)改革又是課程改革最終實(shí)施和取得成果的關(guān)鍵，決定著課程改革的成敗。因此，課堂教學(xué)改革理所應(yīng)當(dāng)成為課程改革最需要關(guān)注的方面。

如何才能深化語文課堂教學(xué)改革？課程改革伊始，理論界就熱衷于探討課堂教學(xué)改革出現(xiàn)的一些技術(shù)層面上的難題以及對策分析，例如課堂越活躍越好嗎？表揚(yáng)越多越好嗎？如何保證學(xué)生主動參與？卻忽略了語文教育一些文化層面上的本質(zhì)性的東西。

石馨老師從1999年至今一直在進(jìn)行的“文學(xué)經(jīng)典的研究性學(xué)習(xí)”課題實(shí)驗，最大的意義就在于切近：了語文課堂教學(xué)的本質(zhì)，從育人的高度，融會貫通了課程改革所倡導(dǎo)的兩個基本理念：情感、態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式的養(yǎng)成。此項課題研究，引發(fā)了我們對新課程語文課堂教學(xué)改革的一些思考。

一、語文課堂教學(xué)改革應(yīng)當(dāng)關(guān)注教什么的問題。

教師教什么，或者說是學(xué)生學(xué)什么，是語文課堂教學(xué)改革中最關(guān)鍵的問題。石馨老師在教什么的問題上有著與眾不同的理解和做法。

第一，石馨老師愿意教經(jīng)典。

教什么，不教什么，直接反映著一個語文教師的基本教育理念。

石馨老師是一位愿意與經(jīng)典共舞、敢于挑戰(zhàn)經(jīng)典的語文教師。幾年來，石馨老師一直全身心地投入初中語文教材的建設(shè)和實(shí)驗工作，在實(shí)踐中對語文教育、教材、教學(xué)、評價等方面都有著較深層次的感悟和理解。與其他教師不同的是，她不僅僅平時教學(xué)喜好經(jīng)典，就是在做一些大型公開課時所選擇的課文也大多是最難講的經(jīng)典，例如《〈論語〉新裁》、《〈老子〉二章》、《陌上桑》、《評說諸葛亮》《童話情懷》、《寓言哲思》、《沙與沫》等。

經(jīng)典是什么？經(jīng)典就是民族文化永遠(yuǎn)的根。經(jīng)典以其無與倫比的文學(xué)的方式觸及、思考和表達(dá)了這個民族生存和發(fā)展中的一些最基本的問題，例如夢想與現(xiàn)實(shí)、正義與邪惡……這些問題不會因為時代的變遷、社會的變化而消失，改變最多的只是它們的呈現(xiàn)方式。正因為經(jīng)典以其特有的方式探究了這些基本問題，其深度和廣度就有可能為后世難以超越，對一個民族來說具有永恒的魅力。經(jīng)典應(yīng)當(dāng)成為語文教學(xué)的重要內(nèi)容，經(jīng)典中豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的，經(jīng)典應(yīng)當(dāng)成為中國學(xué)生受用終生的精神的底子。

第二，石馨老師教經(jīng)典不是教那些皮毛層面的技巧性的東西，而是要教給學(xué)生真正有價值的東西。

在2003年11月“吉林省初中新課程課堂教學(xué)改革研討會”上，石馨老師講的是《論語》，她把自己講的課命名為《〈論語〉新裁》。那么所謂“新裁”中的“新”在何處呢？

首先，“新”在教學(xué)內(nèi)容。石馨老師要求她的學(xué)生，一入學(xué)就讀《論語》。在與學(xué)生交流的過程中，她發(fā)現(xiàn)學(xué)生最關(guān)注的不是課本中常選的關(guān)于論學(xué)的語錄，而是關(guān)于涉及做人基本道德的語錄。這些語錄又往往涉及道德與法律的沖突，是中國人永恒的話題，有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。因此，她要求學(xué)生把《論語》文本帶到課堂，以學(xué)生最感興趣的“君子與小人”為研究課題，重新整合課文。

其次，“新”在要教給學(xué)生真正有價值的東西。語文教學(xué)不需要膚淺，而是需要觸及靈魂。什么是真正有價值的東西？不是我們平時上課扎扎實(shí)實(shí)去落實(shí)的文學(xué)常識、字的形音義、古今異義詞、通假字、疏通語義、翻譯等。因為“只見樹木，不見森林”是難以領(lǐng)略真正的境界的。中國的經(jīng)典，尤其是《論語》這樣經(jīng)典之中的經(jīng)典，真正有價值的東西是蘊(yùn)藏其中的永恒的東西?？鬃拥恼Z錄里沒有宗教的神秘性，只有中國人最樸素的人性，有對中國人生存所面臨的基本問題的思考及總結(jié)出來的理想的道德理念。這就是中國人最美好的情感、態(tài)度和價值觀。這些對學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀的養(yǎng)成真正有幫助的東西，才是真正有價值的東西。學(xué)習(xí)經(jīng)典，就是要使學(xué)生從中學(xué)到對自己真正有價值的東西，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。

二、語文課堂教學(xué)改革應(yīng)當(dāng)關(guān)注如何教的問題。

在語文教育中，教什么永遠(yuǎn)比怎么教更重要。只有真正解決了教什么的問題，才有可能解決如何教的問題。石馨老師的課堂教學(xué)實(shí)踐觸及了語文教學(xué)的一些根本性問題，思考了語文教學(xué)的本質(zhì)和方向。對經(jīng)典的學(xué)習(xí)絕不應(yīng)僅僅限于技術(shù)層面，而更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的心靈和人格的發(fā)育，課堂教學(xué)過程中需要喚醒學(xué)生內(nèi)心深處的思想和情感，需要有文學(xué)的想象、反復(fù)的品味和琢磨，需要有人與人之間的交流。交流，是最主要的語文教學(xué)方法和學(xué)習(xí)途徑。

2002年4月此項課題通過省級驗收時，全國中語會理事長陳金明先生等多位語文教育專家給予了充分的肯定。他們一致認(rèn)為此項課題實(shí)驗探索了研究性學(xué)習(xí)的新方式：做學(xué)問式的交流，將尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗放在了極其重要的位置，做到了把課堂還給學(xué)生，把語文還給學(xué)生，讓語文課堂煥發(fā)出了青春的活力。

什么是做學(xué)問式的交流呢？以石馨老師所上的《〈論語〉新裁》為例，有三個步驟：首先，根據(jù)“君子與小人”的研究課題，要求學(xué)生讀書，分類搜集、整理《論語》中的相關(guān)語錄;其次，要求學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，從生活中找出這些語錄的影子——典型事例;再次，在課堂上師生共同交流、研討、碰撞、升華。

這種新的教學(xué)方式，切入口小，具體可感，學(xué)生感興趣，挖掘深，但探究的出口卻能拓展得很寬。這種新的學(xué)習(xí)方式能夠有效地聯(lián)通課內(nèi)外，能夠有效地把課本學(xué)習(xí)與讀書結(jié)合起來。

三、語文課堂教學(xué)改革應(yīng)當(dāng)關(guān)注教師發(fā)展的問題。

語文課堂教學(xué)能否成功，很大程度取決于語文教師的文化底蘊(yùn)，因此教師發(fā)展問題是一個關(guān)鍵性問題。

聽過石馨老師上課的人，大都認(rèn)為她很有靈性，與學(xué)生交流自然流暢、水乳交融，能夠把一些很沉重的語文課，講得輕靈、灑脫。這種教學(xué)中的靈性是從哪里來的呢？除了有一點(diǎn)個人的先天的獨(dú)特氣質(zhì)之外，最主要的是得益于喜好讀書、游歷以及一種獨(dú)特的“縮寫教案式”的備課方式。為了做好研究性學(xué)習(xí)，她查找了大量的資料，一開始把教案寫成講稿，非常詳盡，有時甚至就連稱呼語都寫得一字不差。然后就是一遍遍地縮寫，最后只剩下一個板書和幾個關(guān)鍵性問題。一節(jié)課的教案最多寫到五遍，幾遍寫下來，別說教案不用看，就是課本也不用看了，因為都背下來了。教師只有這樣，才能把注意力由完成講教案轉(zhuǎn)移到關(guān)注學(xué)生，關(guān)注學(xué)生說的每一句話上，才能夠得心應(yīng)手地與學(xué)生進(jìn)行交流，才能上好每一節(jié)語文課。

一個人的發(fā)展，在于點(diǎn)滴的日積月累。石馨老師做過很多課，去過很多地方，有過很多經(jīng)歷，這些都逐漸豐富了她的人生閱歷。作為語文教師，有的時候閱歷比知識更重要。

課程改革注重對教師的培訓(xùn)，其實(shí)對一個教中國文化的語文教師而言，提升自己文化層次的主要途徑還是兩句老話：讀萬卷書，行萬里路。也許只有走完了萬里路，才能真正體味到讀萬卷書的真諦。課程改革只有關(guān)注到教師發(fā)展的問題，才能真正地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。因為語文老師就是學(xué)生最好的語文教材。