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        墓碑上的取款機(jī)等

        2004-04-07 18:30:56陸春祥
        東西南北 2004年2期
        關(guān)鍵詞:提款機(jī)墳頭兒孫

        陸春祥

        美國(guó)最近出現(xiàn)了一種新的提款機(jī),它不是安裝在銀行里,而是安裝在死人的墓碑上,從此,墳?zāi)共辉倮浔谷藚挓?,而是成了能夠取到錢的好地方。

        據(jù)說(shuō),第一個(gè)安裝墓碑提款機(jī)的人是美國(guó)蒙大拿州牧場(chǎng)主古德斯,這個(gè)千萬(wàn)富翁在他預(yù)定好的墓地里立起墓碑,在墓碑上安裝了內(nèi)置提款機(jī),并立上遺囑,聲明只有其兒孫們才能到他的墓前提取留給他們的錢。古德斯的創(chuàng)意還在于,他規(guī)定每周兒孫們每人只能來(lái)此取一次錢,每次取錢的數(shù)目不能超過(guò)300美元,過(guò)期不取,此周錢款作廢。

        這個(gè)辦法在社會(huì)上引起了很大的反響,如今在許多美國(guó)老年富翁中,預(yù)定墓碑提款機(jī)者已經(jīng)開始排隊(duì)了。

        有輿論分析認(rèn)為,這些人無(wú)法忍受兒孫們的寡情,才會(huì)有如此對(duì)策。的確,缺少家庭溫情的現(xiàn)實(shí),使老人們不能忍受晚年物質(zhì)生活的富裕而精神生活的貧乏,硬要遭此凄慘晚景,在那些富人看來(lái),實(shí)在是不甘心,于是古氏就想到了要兒孫們到他的墓碑前來(lái)取款這個(gè)辦法。這個(gè)辦法我們不妨把它看作是一種制度。制度制定的目的,無(wú)非是為了更好地使一項(xiàng)措施得到有效的落實(shí),古氏制定這項(xiàng)措施比別的措施高明的地方在于,他不僅有制約力:你要用我的錢,必須乖乖地到墓地來(lái)看我;也更有吸引力:我不能多給你,一點(diǎn)一點(diǎn)地給,你就會(huì)一次一次地來(lái)看我。這就是我們常說(shuō)的激勵(lì)機(jī)制,有了這種機(jī)制,他的兒孫們就會(huì)不厭其煩地、風(fēng)雨無(wú)阻地來(lái)看他。盡管他們是來(lái)取錢的,盡管他們?cè)谌″X的時(shí)候可能會(huì)從心里罵這個(gè)老頭想出這么個(gè)缺德的辦法,但作為長(zhǎng)眠在地下的取款機(jī)設(shè)置人來(lái)說(shuō),只要他們能來(lái)就足夠了。人死如燈滅,你還能有更高的指望嗎﹖

        德國(guó)喪葬習(xí)俗悄然改變

        最近幾年,德國(guó)人在喪葬習(xí)俗方面的一些固有觀念開始改變,越來(lái)越多的公民開始反叛傳統(tǒng)模式,根據(jù)已故親友生前的生活方式和喜好,選擇樹葬、草坪葬、花葬等,集體匿名葬也已成為一種新的潮流。

        目前樹葬和草坪葬以其節(jié)儉、文明、環(huán)保的形象日益被德國(guó)民眾所接受。專門經(jīng)營(yíng)樹葬服務(wù)公司的經(jīng)理巴赫先生向記者介紹:樹葬就是把骨灰埋葬在樹下,不形成墳頭?,F(xiàn)在很多德國(guó)人喜歡樹葬,因?yàn)闃湓釠](méi)有那種沉重而排列規(guī)則的墓碑,肅穆而不悲涼。特別是樹木是大自然的象征,把自己的骨灰埋在樹根下,能使人有真正回歸大自然的感覺。另一方面,樹葬比墓葬更有人情味,不少人覺得自己的生命透過(guò)一棵樹能延續(xù)下來(lái),甚至在世時(shí)就選中樹林中的某棵大樹作為自己的歸宿。

        生態(tài)葬也是目前德國(guó)一種受歡迎的喪葬形式,死者遺體火化和不火化都可以。尸骨被深深埋在幾米的地下,地面上不留墳頭,可種植莊稼或草坪,也可植樹造林。生態(tài)葬有節(jié)約土地資源、經(jīng)濟(jì)、環(huán)保的特點(diǎn),同時(shí)還能使人感到回歸自然。

        德國(guó)另一種較為流行的喪葬形式是無(wú)名葬或稱匿名葬,既沒(méi)墳頭,也沒(méi)墓碑,而且大多是集體葬在一起。在這片墓地中可以建一個(gè)象征性標(biāo)志,比如一個(gè)女神石雕像。墳地上種滿各種不同的鮮花,每一小片花種代表著一個(gè)死者長(zhǎng)眠在這里。在德國(guó)漢堡等北部城市,要求無(wú)名葬的公民越來(lái)越多,有的城市高達(dá)25%到50%。不少人在遺囑中就寫明“O.F”,意思是不要葬禮和告別儀式。

        這種匿名葬也是現(xiàn)代人對(duì)基督教傳統(tǒng)的反抗。按照基督教義,在整個(gè)喪葬過(guò)程中,生者與死者是要進(jìn)行對(duì)話的,表現(xiàn)出兩者之間的精神聯(lián)系,但目前流行的無(wú)名葬無(wú)形中切斷了這種聯(lián)系。另外,德國(guó)社會(huì)無(wú)子女家庭很多,家庭成員與其他親屬關(guān)系十分疏遠(yuǎn),他們覺得如果死后沒(méi)有人給自己清掃墓地,還不如選擇無(wú)名葬。有人問(wèn):如果葬后沒(méi)有墓碑,沒(méi)有排位,后人怎么祭奠?德國(guó)人回答說(shuō):只要有心,朝天也能傳情,若人無(wú)意,墓碑造得再大也沒(méi)有人來(lái)看望。

        可以說(shuō),在德國(guó),墓地作為緬懷故人的地方已經(jīng)開始失去意義。越來(lái)越多的人開始在英特網(wǎng)上寄托對(duì)死者的哀思,在網(wǎng)上為親友建立“公墓”,網(wǎng)上不僅有逝者的照片、生平,還能看到親友的祭文。

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