向求緯

在舉世矚目的三峽工程建設(shè)中，文物的搶救與保護(hù)是一個眾人關(guān)注的話題，同時它也是一道十分嚴(yán)峻的課題。從長遠(yuǎn)來講，一個國家、一個地區(qū)的文物保護(hù)，需要從政府到專業(yè)部門到人民群眾引起高度重視，既從長計議又要抓緊時機。而對于我國三峽工程建設(shè)這樣一個特定的歷史時段，文物的保護(hù)與搶救則需要采用特殊的措施和手段，需要有周密的規(guī)劃、超前的眼光、通盤的運籌和果斷的魄力。要知道，我們面對的是泱泱文明古國的燦爛歷史文化，長江三峽文物寶庫房的無價之寶，容不得我們有絲毫的遲疑、懈怠和閃失。

光陰荏苒。從三峽工程上馬即大規(guī)模搶救保護(hù)文物工作開始實施，到2003年6月三峽工程二期蓄水，10年時間匆匆而過。三峽文物搶救保護(hù)情況怎樣?有些什么重大發(fā)現(xiàn)與收獲?留下什么遺憾與啟示?文物工作者和人民群眾付出了怎樣辛勤的勞動?

隨著江水一天天上漲，看來有必要進(jìn)行一次三峽文物大清點。

自豪與慶幸：挽回了無比珍貴的文化遺產(chǎn)

在700公里的三峽庫區(qū)，據(jù)1993年國家文物局調(diào)查，文物古跡為1 200余處境。其中l(wèi) 087處亟待搶救保護(hù)。重慶庫區(qū)有752處(地下文物506處，地面文物246處)，湖北庫區(qū)有335處(地下文物217處，地面文物118處)。全國重點文物保護(hù)單位白鶴梁題刻、張恒侯廟、石寶寨以其特有的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值被列為專項保護(hù)項目。淹沒區(qū)現(xiàn)存最早的地面建筑是忠縣的丁房闕和無名闕，這在全國不足30處的漢闕中就占了兩處。

歷史煙云浩緲莫測，三峽文物博大精深。在這短短的10來年時間里，人們克服了意想不到的重重困難，文物搶救保護(hù)工作取得了令人欣慰的巨大成果，挽回了一大批無比珍貴的文化遺產(chǎn)。

(1)地下寶藏重見天日

止我們先溯江而上，清理一下多年埋藏在地底下的無比鮮活的古文化遺址遺跡和器物。

這兒是湖北庫區(qū)巴東縣的“舊縣坪遺址”。據(jù)參加搶救發(fā)掘的武漢大學(xué)與武漢市文物考古研究所專家介紹，舊縣坪遺址總面積達(dá)20萬平方米以上，是目前三峽庫區(qū)已發(fā)掘城址中保存最完整、規(guī)模最大，現(xiàn)存遺跡最豐富的一處。經(jīng)考察，舊縣坪遺址已初步確定為隋唐——宋代的城址。從2001年以來對該遺址進(jìn)行勘查發(fā)掘，已發(fā)掘出隋開皇十八年(公元598年)設(shè)巴東縣的縣衙、糧食倉儲、民居群等，以及大量商、周、戰(zhàn)國、秦漢、六朝、隋唐、宋、元、明、清各個時期堆積物中的陶、鼎、盂、罐、釜、缽、錢幣等珍貴遺物，就史學(xué)界、歷史地理學(xué)界關(guān)于巴東遺址長期懸而未決的一些問題找到了有力的佐證。

舊縣坪遺址的調(diào)查發(fā)現(xiàn)始于1984年。1994年為配合三峽文物搶救進(jìn)行了復(fù)查，2001年正式開始搶救發(fā)掘。讓專家和考古工作者們始料未及的是，面上發(fā)掘的挖方計劃后來遠(yuǎn)不及實際發(fā)掘的工作量，開挖面積越大越深遺跡就越豐厚，猶如打開了地下綿延的古城池。似舊縣坪遺址這樣開挖未盡、潛力無窮的古文化遺存還有多少呢?僅從湖北庫區(qū)已發(fā)掘的地下成果來看，巴東楠木園遺址、秭歸柳林磧遺址、廟坪遺址等，地下文物不僅數(shù)量可觀，而且年代序列基本完整，上自舊石器時代下迄明清時期，文化發(fā)展序列清晰，有序，可稱為集納了一部完整中國通史的資料。

瞿塘峽東口的大溪鎮(zhèn)，便是聞名于世的大溪文化的發(fā)源地。上世紀(jì)20年代，一支由美國人帶領(lǐng)的中亞探險隊來到這個偏僻山鄉(xiāng)，采集到一些石器和陶片，大溪遺址從此顯露端倪。1959年至1975年我國考古工作者在大溪進(jìn)行了三次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了一種新的新石器文化即“大溪文化”，從此這里受到中國考古界的高度關(guān)注。

重慶市文物考古所于2000年開始對大溪遺址進(jìn)行大規(guī)?？碧桨l(fā)掘，在已發(fā)現(xiàn)的大溪文化晚期遺存之下，還發(fā)現(xiàn)了過去沒有發(fā)現(xiàn)的大溪文化早期遺存。在大溪發(fā)掘出的小口直領(lǐng)圓肩壺、喇叭口高領(lǐng)廣圓肩壺、卷沿深腹罐等，以泥質(zhì)黑陶、灰陶為大宗，另有部分夾砂紅褐陶，主要紋飾有線紋和細(xì)繩紋，這是典型的重慶地區(qū)新石器文化即忠縣“哨棚嘴文化”陶器器類的文化因素，表明大溪遺址的文化陶器具有哨棚嘴文化早期特征，又與大溪文化晚期晚段陶器共存，為確定哨棚嘴文化的相對年代提供了彌足珍貴的共存關(guān)系，同時也為大溪文化之后的峽江地區(qū)不同新石器文化的擴(kuò)張與彼此交流提供了新的信息。

此外，在大溪遺址發(fā)掘出的豐富的商周遺存，無疑為楚文化遺物，表明在春秋偏晚階段以后，楚文化已經(jīng)完全深入到了瞿塘峽地區(qū)，巴文化在這一地區(qū)基本被楚文化所取代。在大溪遺址發(fā)掘出的200多個墓葬中，已能清楚地顯現(xiàn)出大溪先民從直肢葬到屈肢葬、跪肢葬、蹲屈葬再到直肢葬的過程，推測出他們狩獵、打魚的謀生方式，基本理清了大溪文化的社會結(jié)構(gòu)、族群關(guān)系、婚姻狀況等關(guān)系，這對研究長江三峽的歷代政治、經(jīng)濟(jì)和文化都有著重要意義。

長期以來，人們一提到三峽地區(qū)的新石器時代考古學(xué)文化，便會想到大溪文化。那么，在三峽地區(qū)從瞿塘峽東口一直到重慶，都是古代巴人活動的中心地區(qū)，這塊地區(qū)的原始文化面貌是什么?這一直是考古學(xué)界的一個謎。吉林考古工作者通過對奉節(jié)老關(guān)廟、新浦、老油坊等遺址的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了大面積漢以前兩期文化遺存，通過古墻壁陶片推測，可斷定這是與史前人類居住有關(guān)的建筑，陶器的制法和形狀也是前所未見，距今已6000年，這是瞿塘峽東口發(fā)掘的最早的時期，打破了大溪文化不過瞿塘的定論。更有意義的是，這不是一個孤立的點，巫山魏家梁子發(fā)掘也可見老關(guān)廟痕跡，足以證明這套遺存有自己獨立的發(fā)展軌跡。在老關(guān)廟遺址首次出土的流行按壓波形紋花邊口沿陶片制法相當(dāng)原始，被專家們認(rèn)為是巴文化的原始類型。這些距今約4500年的新石器時代晚期遺存，是一種獨特的考古文化類型，填補了渝東地區(qū)史前考古文化的時間缺環(huán)，為提示長江中游地區(qū)少數(shù)民族先民的復(fù)雜內(nèi)涵尋到了新的突破點。

我們的視線繼續(xù)溯江而上，探尋三峽地底下的一部無字史書。對于考古工作者來說，每一個遺址都是一個歷史檔案庫，每一塊陶片都具有重大的價值。通過對云陽舊縣坪、明月壩，萬州中壩子、大地嘴遺址、蘇和坪遺址、麻柳沱遺址、下中村遺址、大坪遺址、槽房溝墓群、老棺丘墓群、蕉巴石墓群，開縣余家壩，忠縣哨棚嘴文化遺址、中壩遺址，豐都高家鎮(zhèn)、煙墩堡、玉溪遺址等地的勘測發(fā)掘，表明三峽地區(qū)很早就有古人類活動，先祖早就在峽江地區(qū)打通了一條文化走廊，三峽地區(qū)是中原文化與楚文化交融的重要通道。而對于巴人古老部落的具體情況，長期以來只存在于詩人畫家的想象及科幻小說家的筆底，人們無從知曉。通過大面積發(fā)掘，新發(fā)現(xiàn)巴人遺址和墓地百余處，將過去通過戰(zhàn)國晚期墓葬所知的巴文化推進(jìn)到春秋時代，形成了從商周到戰(zhàn)國的連續(xù)的巴文化完整系列，并獲取了可能與巴人有關(guān)的多方面的歷史信息，包括部落遺址的功能布局、建筑、冶金等，打開了研究巴人社會的神秘之門，破解了有關(guān)巴人的神秘之謎。這些考古成果還成為研究三峽地區(qū)和長江流域的文明起源，以及巴文化、楚文化、巴楚文化和巴蜀文化等極其重要的原始材料。

特別值得一提的是，2003年3月在庫區(qū)腹地萬州區(qū)武陵鎮(zhèn)小浪口一處普通的溪邊山坡上發(fā)掘出土的驚世國寶——漢闕，可謂是三峽考古中爆出的一個驚天冷門。用萬州區(qū)博物館副館長陳勃的話說，這真是力拔頭籌，石破天驚!

眾所周知，全國漢闕僅存30座，每一座都是稀世國寶，前文所提的忠縣丁房闕、無名闕便是其中之二。漢闕是漢代特有的一種紀(jì)念性建筑，用來立于宮殿、祠廟和陵墓前，存世稀少，是我國古代建筑的“活化石”，專家稱之為石質(zhì)“漢書”，對研究當(dāng)時的歷史文化、建筑、雕塑、美術(shù)工藝等具有極其重要的價值。漢闕一般由闕基、闕身、枋子層、介石、斗拱層、闕頂6部分組成，而武陵出土的這座漢闕也有6個部件，據(jù)推斷這座漢闕還應(yīng)該是“青龍”、“白虎”雙闕組成，是十分罕見的國寶級漢代建筑“活化石”，距今年代不少于1800年。

陳勃向記者描述了這座全國第二例考古發(fā)現(xiàn)的漢闕的情景。闕蓋為1.4X1.65米，闕瓦有7X5道，瓦當(dāng)10厘米，重檐式結(jié)構(gòu)，闕身為2.4米(有殘)，高浮雕，刻有青龍銜璧圖案，瓦壟瓦檔棱角分明，線條勻凈，檐角似在迎風(fēng)飛動；另有一段長近兩米的闕身上刻有方孔錢紋，線條勻稱簡潔，古樸莊重，旁邊一條長翅青龍鼓眼張嘴，呼之欲出。東闕已被秘密押運到重慶博物館臨時珍藏，不久將最終陳列在中國三峽博物館。

(2)地上奇觀更增魅力

清點地面文物，讓我們回過頭來順流而下。

位于涪陵江北處有一道全長1 600米、寬約15米的天然石梁，這就是國家級重點保護(hù)文物白鶴梁。白鶴梁被稱為“世界第一古代水文站”，石梁形成三段，長約200米的中段石梁上刻有自唐代1200年以來的文字題刻170余段，記錄了長江歷史上72個年份的枯水水位和枯水發(fā)生周期，題刻多出自歷代文人墨客之手，只有冬春之際枯水時段才露出水面。目前，白鶴梁上已發(fā)現(xiàn)題刻174段，其中文字170段共計3萬余字；圖刻4段(石魚14尾，觀音像1尊，白鶴圖l幅)。其中令世人稱奇的是14尾陰刻石魚是別處從未見到過的，白鶴梁上出現(xiàn)的第一條小魚據(jù)說是公元723年刻下的，旁邊刻有“涪江石魚，鐫于波底，現(xiàn)則歲豐”字樣。被稱為唐魚的這條小魚要比1865年我國在長江上所設(shè)立的第一根水尺——武漢漢江海關(guān)水尺早問世1100多年。根據(jù)這些石魚水標(biāo)和題刻，可推算出72個斷續(xù)的枯水年份和水位高程。白鶴梁題刻不僅是研究長江中上游地區(qū)水文、水利、農(nóng)業(yè)、氣象、航運等方面的重要科學(xué)依據(jù)，還是研究我國書法藝術(shù)由唐宋到近代各書體演變過程的重要實物資料。將題刻資料加以整理，可得出1000余年長江上游水位變遷表，成為后人進(jìn)一步把握長江水位變化規(guī)律的寶貴歷史資料，其歷史價值和文化藝術(shù)價值無法估量。

基于此，為把題刻保護(hù)、研究與旅游有機結(jié)合起來，高效利用白鶴梁價值，經(jīng)專家多方、多次論證，已確定采用“無壓容器”方案，在江水中修建一座巨大的鋼筋混凝土容器，將白鶴梁全部罩住，原樣保存白鶴梁題刻，建成中國第一座水下水文博物館和潛游景觀。目前工程正加緊建設(shè)，整個工程預(yù)計在3年內(nèi)完成。被列為世界八大奇異建筑之一的忠州石寶寨，江水上升后將成為一個美麗的孤島。石寶寨始建于明萬歷年間，孤峰拔地，依山靠壁，瓊閣層樓，展翼欲飛，被中外游客譽為“江上明珠”。三峽工程175米水位線就在石寶寨大門口上。為保護(hù)這一奇特建筑，國家和當(dāng)?shù)卣?jīng)多方研究，反復(fù)論證，已采用筑堤圍堰防護(hù)方案。政府已斥資1.2億元對石寶寨進(jìn)行大圍體建設(shè)，到時一艘航空母艦型的世界最大“盆景”將展現(xiàn)在世人面前。同在忠縣，作為三峽地區(qū)最早建筑物的“國寶”丁房闕和無名闕，也經(jīng)歷了復(fù)雜的修復(fù)、搬遷過程。這兩座漢闕處于三峽庫區(qū)淹沒線之下，西安文物保護(hù)修復(fù)專家和施工單位在忠縣的大力配合下，將原位于忠州鎮(zhèn)巴王廟前的丁房闕和位于干井河邊的無銘闕完好遷至白公祠，修復(fù)其原貌，保護(hù)了這一稀世國寶。漢闕的復(fù)原搬遷不是對于建筑本身，而是表現(xiàn)了一種歷史文化空洞的延續(xù)性，凝聚著古代巴文化的豐富內(nèi)涵。

號稱“巴蜀一勝境”、“文藻勝地”的云陽張飛廟古建筑群的搬遷，近l0年來經(jīng)歷了反復(fù)的過程。人們提出了就地后靠、上遷至新縣城長江南岸、隨新縣城遷至北岸等方案。后經(jīng)最后確定為原樣上遷至新縣城對岸的磐石鎮(zhèn)。作為中國目前最大的一次文物整體搬遷，張飛廟舊址拆遷、新址復(fù)建是一項極其艱巨復(fù)雜的工程，除了廟群建筑本身須原汁原味，新址地形、環(huán)境也要求保持原貌風(fēng)格。專家設(shè)計在新址澆注一道高18米的鋼筋混凝土巖坎作為廟基，外表再用巖石加以裝飾，廟內(nèi)原有的200余株花草樹木也按原樣移植到相應(yīng)的位置，使張飛廟的環(huán)境風(fēng)貌毫不走樣。2002年l0月8日張飛廟舊址舉行閉館儀式，2003年6月30日，張飛廟新址向游人開放。

奉節(jié)瞿塘峽摩巖題刻的成功切割、復(fù)制和復(fù)建，被贊譽為三峽庫區(qū)文物搬遷的樣板工程，形象工程。瞿塘峽口夔門地段的摩巖題刻，海拔110～115米，縱長210米，內(nèi)有題刻12塊。年代最久遠(yuǎn)的有宋乾道七年的“中興圣德頌”碑，距今831年歷史；最大的有民國24年孫元良撰文、楊開鵬書寫的“夔門天下雄，艦機輕輕過”碑刻，字徑3.5X3米，整幅高8.7米，長26.6米，總面積231.42平方米……這些是中國碑刻的寶庫．是研究三峽文化的重要實物資料，具有極高的歷史價值、科學(xué)研究價值和觀賞價值。

為搶救保護(hù)這批135米水位線下的珍貴文物資料，國家撥出?？钸M(jìn)行復(fù)建，復(fù)遷的位置在原題刻群下游700米處的白鹽山巖壁上，海拔高程181～190米處。這是一項十分艱巨同時具有重要意義的文物切割搬遷工程。先對原題刻進(jìn)行攝影，電腦掃描，制成圖紙，然后采用測量定位及實測翻制題刻數(shù)據(jù)，再進(jìn)行圍巖錨固鉆孔切割。保護(hù)工程采用在中國首次使用的世界領(lǐng)先技術(shù)，于2002年10月18日勝利完成了在瞿塘峽巖壁上懸掛千年的瑰麗國寶的搬遷。

被譽為“袖珍古城”的巫山縣大昌鎮(zhèn)，是三峽地區(qū)唯一保存的一座較為完整的古城，堪稱中國古代建筑藝術(shù)與造型藝術(shù)美相結(jié)合的杰作。四川省文物考古研究所于1993年調(diào)查制訂了《三峽工程巫山縣大昌古城整體易地保護(hù)規(guī)劃方案》。從1999年起，委托北京科研單位對大昌古民居整體搬遷進(jìn)行選址和設(shè)計等工作，2000年底確定搬遷到5公里外的大昌新鎮(zhèn)遷建區(qū)的西包嶺地段。古鎮(zhèn)48處明末清初的古建筑群，有35處將拆遷后按原貌重建。2002年10月17日，大昌古鎮(zhèn)東門一座穿斗式古民居開拆，拉開了世界上最大規(guī)模的古民居搬遷復(fù)建工程的序幕。按照規(guī)劃，復(fù)建的大昌古民居將保持搬遷古建筑群原有的區(qū)位關(guān)系、環(huán)境風(fēng)貌、街道空間，復(fù)建的古民居仍為居民使用。到2008年，有著1700年歷史的大昌古鎮(zhèn)將永沉江底。

除了我們敘述的三峽庫區(qū)“幾大件”重點歷史文物景觀，萬州陸安橋、回瀾塔，云陽龍脊石、石林，秭歸屈原祠等諸多文物景觀的搶救、保護(hù)也取得了很大進(jìn)展。據(jù)統(tǒng)計，湖北庫區(qū)已完成地下文物發(fā)掘面積27.8萬多平方米，占發(fā)掘總面積的91％，完成勘探面積111萬多平方米，占總勘探面積的97％。135米水位線下需進(jìn)行考古發(fā)掘項目的工作量已完成近99％。地面文物保護(hù)項目完成拆遷項目32處，其中完成復(fù)建設(shè)計的共計26處，62處地面留取資料項目和1個原地保護(hù)項目也已完成。重慶庫區(qū)地下文物發(fā)掘總量為130萬平方米，已完成59萬平方米。出土珍貴文物4000余件，一般文物3萬余件。在很多方面填補了中國和重慶地區(qū)歷史文化研究的空白。規(guī)劃保護(hù)的246件地面文物，已完成搬遷保護(hù)19項，原地保護(hù)39項，完成留取資料62項。

激動與崇敬：艱辛的三峽掘?qū)毴?

試想想：要在時間緊迫、人力物力財力極其有限的情況下，搶救保護(hù)清理沉寂干百年的大批文物古跡，需要付出多大的心血，付出多么艱辛的勞動!在這里，讓我們把崇敬的目光投向那些專業(yè)的、業(yè)余的、知名的、不知名的無數(shù)三峽掘?qū)毴恕?

(1)“躬掘”于夔門之上

這兒是瞿塘峽西口，奉節(jié)老關(guān)廟遺址試掘現(xiàn)場。此時是1994年，三峽文物大普查階段。30出頭的吉林大學(xué)考古學(xué)系副教授趙賓福站在夔門之上，手里掂量著從現(xiàn)場發(fā)掘出的新石器時代的陶器殘片，激動不已。1993年初臨三峽，這位東北漢子就為三峽厚重的歷史文化，濃郁的風(fēng)土人情所吸引，決 心在這里大干一番。這次試掘的發(fā)現(xiàn)更加吸引住了這位年輕的考古專家。

老關(guān)廟遺址就坐落在夔門之上，安營扎寨的據(jù)點就在信號臺。搶救性發(fā)掘處在海拔175米、180米的兩級臺地上，每天有20多位工人在這里挖土。這兒吃住很不方便，中午一擔(dān)開水一籮饅頭要從白帝山送來。當(dāng)時連接白帝城和瞿塘峽的索橋還未修建，晚上收工要從山頂下到河底，然后爬到白帝山 半腰。生活上的不便還不是主要的，年輕人挺得住。關(guān)鍵是文物經(jīng)費奇缺，他們的發(fā)掘費用還是奉節(jié)文管所墊支的呢。這就使瞿塘峽文物試掘活動難以全面施展。

這位1985年畢業(yè)的本科生，1988年的研究生，前故宮博物院院長張宗培教授的學(xué)生，一張瘦削的臉，一條久不換洗的勞保褲，一雙舊皮鞋沾滿泥，削了根樹棍作拐杖，每天奔走忙碌于夔門之上。離開妻女從東北邊陲來到西南峽谷，吃苦受累圖的啥呢?起先想想沒勁，遺址上三層幾經(jīng)攪動破壞，出土的陶片雜亂無章，趙賓福也莫名其妙地上火。后來有個坑挖到第四層，土呈紅黑色，掘出單純的老關(guān)廟陶片，可以肯定年代至少在夏、商之際，這在三峽地區(qū)以前從無記錄，對文化編年史極有價值，趙賓福便像個小孩子似的高興起來。

從普查、試掘到搶救性發(fā)掘，他已是四到三峽了。最長時呆上幾個月，中途不回家，往返開支大。每次都是獲得了階段性成果，完成詳盡的發(fā)掘報告后再離開。三峽文物搶救發(fā)掘不僅使他獲益匪淺，而且給學(xué)校和系上也帶來了生機。吉林大學(xué)考古學(xué)系率先“承包”三峽文物發(fā)掘，令別的系刮目相看。學(xué)校校長也來奉節(jié)考察過，將來還要特招奉節(jié)中學(xué)的學(xué)生人吉大。

趙賓福說，參加三峽文物發(fā)掘使他又勝讀10年書。何況，這樣“躬掘”于舉世聞名的三峽夔門頂上，每天看著過往輪船像玩具一樣在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的腳底下移來移去，這種“規(guī)格”這種“待遇”還有多少考古工作者能夠享受得到?

(2)“張大將軍”遷徙記

三國名將猛張飛的故事家喻戶曉。人們摸透了這位魯莽武夫的脾氣，在搬動他的大駕的時候小心翼翼，想盡辦法，可謂是使盡了十八般武藝。這從一個側(cè)面反映出了文物工作者和人民群眾的苦心與智慧。

張飛廟的拆遷復(fù)建要求原物原樣，原形原貌，從建筑到環(huán)境、從“形”到“神”都要求原汁原味。

首先是拆。拆房的順序是屋面、墻體、裝修、大木、臺基、基礎(chǔ)。來自湖北和北京的工程技術(shù)人員和工人帶著特制的木錘小心地拆卸。拆下來的大小物件都分類進(jìn)行編號，包裝，不能錯位。拆卸的木件還要進(jìn)行防腐、防蟲和防火處理。

張飛廟搬遷的小心精細(xì)度是許多人始料未及的。在文物專家眼里，這是一件龐大而復(fù)雜的手工活，每一個部件都要像對待瓷器一樣小心輕放，原物保留，不能損壞一絲一毫。建國以來似這樣規(guī)模的“手工活”，據(jù)說只有搬遷山西永樂宮一次。作為云陽縣文管所所長，陳源林是對這項手工活最牽掛、最關(guān)心的人之一。近年來他經(jīng)常在腦子里過濾廟里的那些碑刻和木刻，一遍一遍地設(shè)想著怎樣把這些東西連同巖下的濤聲、廟旁玉潭的瀑水聲一塊兒遷移到新址去。香港鳳凰衛(wèi)視一位主持人曾對他提過一個問題：能不能把張飛廟的結(jié)構(gòu)、材料、細(xì)節(jié)連同它的魅力一道搬過去?陳源林拿出“新址的選擇與確定”、“文物建筑的搬遷設(shè)計”、“新址的綠化和配套設(shè)施”等有關(guān)材料說，完全能做到，新址張飛廟將和原來的一樣美好。

張飛廟拆下的所有東西運到新址后，要嚴(yán)絲合縫地安裝起來。一些現(xiàn)代裝置的笨重的泥塑沒有移過來，代之以按原物體量、形、高度、大小重制的塑像，已剝蝕的油漆按原色調(diào)重新彩繪，沒有剝蝕的涂上保護(hù)層。原廟內(nèi)外的200多株大樹，也都起土斷根，于2003年春季長根發(fā)芽時搬到新址，按原來方位布局栽植。新址的人造峭壁、龍?zhí)逗推俨级颊赵瓨印翱寺　保@樣到庫區(qū)水位達(dá)到175米，新張飛廟和江面的落差、周圍環(huán)境都酷似原來的張飛廟。

為了這位世界上最大、最威風(fēng)的“移民”的成功搬遷，你能否想象人們付出了多么巨大的心血和勞動?

(3)父子求證白帝城

作為考古工作者，重慶市文物考古所考古隊隊長袁東山是一位有著20多年工作實踐，具有嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)態(tài)度的專家；而他的父親則是一位老文博工作者，曾在中國歷史博物館工作多年。作為奉節(jié)人，袁東山和他的父親對家鄉(xiāng)有著深厚的感情，對奉節(jié)城白帝城及奉節(jié)歷史沿革有過專門的研究。在這次三峽考古活動中，父子倆對歷史文化特殊的情愫、對科學(xué)實事求是的態(tài)度，或許是三峽掘?qū)毴诵愿駳v程的一個佐證。

2003年4月，奉節(jié)永安鎮(zhèn)掘出一處拱形墓的方坑，傳說挖出了劉備墓。據(jù)說上世紀(jì)60年代此地曾挖出一碑，上書“XX宮故址”5字，人們便據(jù)此認(rèn)為那就是永安宮，劉備墓或甘夫人墓即葬于此。然而袁東山根據(jù)發(fā)掘情況及有關(guān)資料分析判斷，那只是一座普通的漢墓，而且曾被盜過兩次，陪葬品大多被盜走，剩下的也已損壞。他們考古隊進(jìn)入奉節(jié)舊縣城遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，主要目的是弄清這座縣城的歷史沿革。發(fā)掘情況表明，現(xiàn)在的奉節(jié)城不可能建于漢代，它最早的建成時期應(yīng)是北宋，后又重建留下至宋代以來各代的文化沉積。劉備墓、永安宮也不可能在永安鎮(zhèn)。

而奉節(jié)城最早應(yīng)建于漢代，則是袁東山父親多年研究得出的結(jié)論。這次聽說兒子有了不同的判斷，老人親自來到發(fā)掘現(xiàn)場，從這個探方走到那個探方，從這塊陶片到那塊陶片，仔細(xì)地觀察，研究，分析。袁東山認(rèn)為，奉節(jié)舊城實際上就是白帝城。三國前，白帝城因其重要地理位置而突現(xiàn)前沿，宋以后白帝城的作用被逐漸淡化，文學(xué)意義逐漸彰顯，奉節(jié)城顯現(xiàn)出極高的政治地位，最終取代了白帝城。

無論將來歷史結(jié)論如何，我們的文物考古工作者和三峽鄉(xiāng)民對歷史認(rèn)真負(fù)責(zé)的科學(xué)態(tài)度和求實精神，都應(yīng)該大大地記上一筆。

(4)古民居的癡情追尋者

如果說萬州區(qū)博物館副館長陳勃是“文物通”，一點也不過分。這些年來，他和伙伴們接待了大批中外來訪者，陪同勘查發(fā)掘古文化遺址，對三峽文物作了深入的研究。就說遍布于城鎮(zhèn)的古民居宅院，陳勃更是情有獨鐘。他認(rèn)為古民居是三峽文物中一道魅力獨具的風(fēng)景線，很有研究、發(fā)掘的必要，保護(hù)搶救更是當(dāng)務(wù)之急。他曾倡議在云陽建立三峽文化城，在萬州新城復(fù)建民居一條街，保住古萬州獨特的古民居原始風(fēng)貌。在萬州高筍塘商貿(mào)圈打造中，他為原川貿(mào)大樓設(shè)計了幾套裝璜整修方案，突出民俗風(fēng)情，賦予餐飲娛樂行業(yè)深厚的文化內(nèi)涵和民族特色，得到政府部門和社會各界的首肯。他還提出修建世界上最大的移民紀(jì)念碑園的宏大設(shè)想，已被城建部門納入規(guī)劃。

奉節(jié)文化人趙貴林私人籌資建立“詩城博物館”的舉動為人稱道。趙貴林萌發(fā)此念頭緣于大東門一座民居的變遷與保護(hù)劃定出局。大東門民居是清末民初的店肆群落，在長江沿線城市的古民居建筑風(fēng)格中還不多見。他的想法得到上級部門的支持，國家移民局決定以“大東門民居風(fēng)貌保護(hù)”科研方式予以扶持，下?lián)芙?jīng)費20萬元。奉節(jié)批準(zhǔn)了這一機構(gòu)，并劃地近3畝用于建設(shè)詩城博物館。趙貴林找親友湊了數(shù)十萬元，于2002年8月動工拆除大東門古民居，建設(shè)集奉節(jié)歷史沿革、城鎮(zhèn)變遷、文化發(fā)展等為一體的博物館。三峽古民居搬遷中第一家“民辦公助”的文化企業(yè)便這樣應(yīng)運而生。

五橋移民開發(fā)區(qū)還有位有心人汪昌龍，他近幾年來挎著相機跑遍三峽一些城鎮(zhèn)，將淹沒線下古民居宅院的窗戶拍攝下來，集中地以資料形式搶救保存了這些古民居的“眼睛”，成為三峽庫區(qū)文物保護(hù)活動中一筆獨一無二的寶貴財富?！度嗣袢請蟆?、《中國三峽建設(shè)》、《今日重慶》等報刊選發(fā)了拼在一起構(gòu)成奇異圖案的99扇窗戶的照片，使世人的眼睛為之一亮。

此外，還有數(shù)不清的文化工作者，普通老百姓，以自己的方式關(guān)注古民居、三峽文物的搶救與保護(hù)，積存了大量寶貴的實物和資料。

遺憾與反思：江水抹不平漫漫前路

通過晶瑩的汗水和勤勞的雙手，一大批無比珍貴的三峽文物已經(jīng)被我們挽回和掌握。搶救寶貴的文化遺產(chǎn)，不僅是三峽建設(shè)的重要組成部分，也是衡量三峽工程是否是文明工程的重要標(biāo)志。在某種意義上說，一個國家、一個地區(qū)的文物保護(hù)搶救如果因為某一個突發(fā)或臨時事件而抓緊“突擊”，還是一種“短期行為”的話，那么長期性的、有計劃有步驟的、隨時隨地抓緊進(jìn)行的文物保護(hù)搶救工作才是根本大計。

三峽庫區(qū)135米水位線已經(jīng)盈盈地漲上來，淹沒線下已知的、未知的眾多寶貴文物已經(jīng)“長眠”于水下、地下了。然而隨著三峽工程建設(shè)的深入發(fā)展，新的淹沒線下仍有大量極其寶貴的文物古跡需要發(fā)掘和保護(hù)。據(jù)統(tǒng)計，截止2002年10月，重慶庫區(qū)規(guī)劃保護(hù)的246項地面文物中，屬于二期任務(wù)的 有119項。這就是說，三、四期任務(wù)仍有100余項需要繼續(xù)實施。這還是已查明的地面文物。還有地下文物呢?有多少已探明卻來不及搶救?有多少根本還是個未知數(shù)?真是“不知者不為‘疼”啊，我們有什么理由淺嘗輒止，沾沾自喜，松懈疏忽呢?

更應(yīng)該引起嚴(yán)重關(guān)注與思考的是，三峽文物保護(hù)活動中表現(xiàn)出來的一些人淡薄的文物意識與法制觀念。毀壞文物的現(xiàn)象比比皆是。有一些地方，一些善良的人對文物保護(hù)持漠不關(guān)心的態(tài)度，認(rèn)為那是文物部門的事；有的借口以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為重點，對文物保護(hù)工作放任自流；有的以經(jīng)費缺乏為理由，拖延或貽誤對文物的搬遷；有的在有意無意地干著放棄寶藏、毀壞文物的蠢事。更有甚者，哄搶文物、盜賣文物的違法現(xiàn)象在某些地方十分猖獗，雖屢經(jīng)打擊卻愈演愈烈，這難道不應(yīng)該引起我們警醒嗎?

三峽文物保護(hù)工作仍然任重而道遠(yuǎn)。五千年中華民族悠久歷史文化在向人們發(fā)出深情的呼喚。讓我們繼續(xù)為之而努力。