麥積山石窟收藏有大量經(jīng)卷文書、碑碣拓片、造像、壁畫、陶瓷、青銅、書法、繪畫、玉器、雕版等各類文物 2 000余件，它們從不同角度記錄和反映了麥積山石窟的歷史沿革、時代變遷、藝術(shù)價值和歷史地位，為我們探尋和了解麥積山石窟的繁榮與興衰提供了寶貴的實物資料。

藏品可分為佛教文物和其他文物兩大類。前者系主要部分，除由于自然和歷史原因從洞窟及瑞應寺移入庫房的各種造像、碑碣、法器、雕版、壁畫等文物外，還有一部分系20世紀70~80年代在開展文物修復、臨摹、基本建設等工作時意外發(fā)現(xiàn)而收入庫房的造像塔、碑碣、經(jīng)幢、墓志、楹聯(lián)、經(jīng)卷、壁畫殘片等，比較著名的有晚唐寫本《金光明經(jīng)》、宋定窯墨書白瓷芒口碗、錢幣瓔珞、明代畫工調(diào)色碗等。

館藏佛教造像不僅類型多、數(shù)量大，而且內(nèi)容豐富，題材廣泛，包括后秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、宋、元、明、清等不同歷史時期的佛、菩薩、飛天、力士、供養(yǎng)人、護法神等各種題材。主要有影塑、頭像、全身像三大類。材料涉及泥質(zhì)、石質(zhì)、金屬、木質(zhì)、陶質(zhì)、琉璃等六種。工藝涉及圓雕、半圓雕、浮雕、鏤空、鎦金、貼金等。

館藏佛教碑碣多來自窟龕及瑞應寺舊址，如北魏法生造像碑、秦州雄武軍隴城縣第六保瑞應寺再葬佛舍利記碑、四川置制司使給田公據(jù)碑、麥積山開除常駐地糧碑、瑞應寺常駐香火田地四至碑、麥積山圖銘詩碑、寶鑒大師塔銘、寂空大師塔銘等，大多保存完好，對于研究和了解麥積山石窟的歷史沿革和變遷有重要價值；此外還保存有不少其他地區(qū)的碑刻拓本，如西安大雁塔門楣線刻、定慧禪師法碑、重修護國寺感應塔碑、莫高窟六字真言碑等珍貴資料，對于研究陜甘地區(qū)有關(guān)佛教內(nèi)容具有很高參考價值。

館藏明清雕版盡管數(shù)量不多，但種類齊全，有給受菩薩戒弟子和居士的“護戒牒”，還有給信士弟子往生西方凈土的“西方公據(jù)”以及宣揚佛教思想的“三世諸佛圖”、“金剛經(jīng)啟請”等雕版，其雕工精細、文字規(guī)整、內(nèi)容豐富、保存完好，從一個側(cè)面反映出明清時期麥積山石窟在秦州及周邊一帶地區(qū)的佛教中心地位。

其他文物盡管數(shù)量不多，但種類龐雜，有書法、繪畫、青銅器、玉器、陶器、瓷器、硯臺、兵器、錢幣、樂器、銅鏡、磚雕、磨制石器、動植物化石、工藝品、農(nóng)具、家具、摩崖石刻拓片甚至晚清圣旨，約占全部藏品的2/5。

書法作品多為清至民國時期陜甘一帶或游歷過這一帶的名人手跡；繪畫也以明清時期隴右一帶的畫家作品居多，其中也不乏精品；陶瓷藏品經(jīng)我國著名陶瓷專家、故宮博物院耿寶昌先生鑒定，共確認國家一、二、三級品18件；拓片多為陜甘川豫一帶重要的摩崖石刻、碑碣、墓志等，多數(shù)字跡清晰、保存完好，有很高史料和研究價值。

麥積山石窟的藏品時間跨度很大，從新石器時期的各種磨制鏟、刀、錛等生產(chǎn)工具到以紅陶、灰陶、夾砂陶等為主的小口尖底瓶、圜底罐、簋、豆、鬲、壺等生活用具一應俱全，其中通高0.63米、口徑0.12米的紅陶小口尖底瓶器形之大，造形之美為國內(nèi)罕見。此后的商周秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋元明清等各個歷史時期的文物，麥積山石窟都或多或少有所收藏，這在國內(nèi)石窟單位中也是絕無僅有的，從另一個角度反映出麥積山石窟所在的秦州地區(qū)自古以來就是人類繁衍生息、生產(chǎn)生活的重要區(qū)域。

這些不同歷史時期的文物還有一個共同特征，就是地域特色鮮明。新石器時代的各種文物與仰韶、半坡、馬廠、齊家、辛店等文化類型相近或相似。商周秦漢時期的文物又承襲了秦人器物粗獷、高大、厚重的特征。漢魏南北朝的文物又融入許多民族融合的特點，這一點在以高度世俗化、民間化、民族化的石窟造像中表現(xiàn)得淋漓盡致。唐宋以后的文物則體現(xiàn)出一種高度封建集權(quán)統(tǒng)治下的大一統(tǒng)樣式，但也有部分反映西夏、金等少數(shù)民族特征的文物藏品，這與當時秦州所處的地理位置有很大關(guān)系。