自然主義在我國(guó)曾長(zhǎng)期受貶抑，其觀點(diǎn)無(wú)外乎有如下幾種：自然主義是建立在資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)理論實(shí)證主義哲學(xué)之上的，因而有其反動(dòng)性；自然主義從生理學(xué)去剖析人，而不是從社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)去理解人，因而是非科學(xué)的；自然主義的創(chuàng)作方法是照相式的，只能反映表面膚淺的現(xiàn)實(shí)；自然主義熱衷于不健康的淫穢描寫，有其頹廢性。結(jié)論是：自然主義偏離19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，它的出現(xiàn)標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮在歐洲的衰落。20世紀(jì)80年代開始，出現(xiàn)了一些“翻案”文章，認(rèn)為自然主義是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的繼承與發(fā)展，特別是左拉把巴爾扎克開創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)推向了新高度。

蔣承勇教授等人著的《歐美自然主義文學(xué)的現(xiàn)代闡釋》一書，客觀地站在自然主義賴以產(chǎn)生的文化基點(diǎn)上，把自然主義放在眾多文學(xué)流派與思潮紛呈更迭的文化背景上去考察，呈現(xiàn)出自然主義文學(xué)“柳暗花明又一村”的斑斕景觀。

自然主義作為19世紀(jì)后期出現(xiàn)于歐洲的新文學(xué)思潮，不管是繼承還是背叛了現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，它都有自己產(chǎn)生與存在的歷史與文化的根由。自然主義雖然在創(chuàng)作上與現(xiàn)實(shí)主義不無(wú)繼承關(guān)系，但作為一個(gè)獨(dú)立的、有影響的文學(xué)思潮，它不應(yīng)只有依附于現(xiàn)實(shí)主義的“霸權(quán)統(tǒng)治”才有生存權(quán)利，左拉等自然主義作家也不必由巴爾扎克來(lái)賜封文學(xué)殿堂里的座位。自然主義自有對(duì)文學(xué)史和文化史的獨(dú)特貢獻(xiàn)?！稓W美自然主義文學(xué)的現(xiàn)代闡釋》最突出的特點(diǎn)就是不孤立地評(píng)價(jià)自然主義文學(xué)思潮，而是在大文化背景之中，以發(fā)展的眼光評(píng)價(jià)和分析它，因而對(duì)其文化成因的闡釋更為科學(xué)，對(duì)其文化內(nèi)涵的挖掘更為深透。對(duì)于左拉，作者指出：“他有幸處在進(jìn)化論等自然科學(xué)和哲學(xué)迅速發(fā)展的19世紀(jì)下半期，這種精神文化氣候，使他在巴爾扎克等前輩作家們關(guān)于人的探索的基礎(chǔ)上向前邁進(jìn)了決定性的一步。他的創(chuàng)作把‘人’的形象從理性主義的圣堂中拉回到了生物的世界中。”進(jìn)而指出左拉是從“生物的人”這一透視點(diǎn)放射開去看人與環(huán)境、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系并分析社會(huì)對(duì)人的作用的。因此，他的創(chuàng)作在文化價(jià)值觀念上不無(wú)反傳統(tǒng)傾向。對(duì)左拉及其所代表的自然主義以如此客觀、公允的評(píng)價(jià)，這是對(duì)以往觀點(diǎn)的一大突破。

《歐美自然主義文學(xué)的現(xiàn)代闡釋》 蔣承勇等著 復(fù)旦大學(xué)出版社 2003.7 定價(jià)：15.00元