在陜南商洛山區(qū)“8·28”特大暴雨洪災(zāi)中，涌現(xiàn)出以洛南縣公安局局長(zhǎng)郭均成、民警常鵬、李亞軍為代表的抗洪搶險(xiǎn)英雄群體；渭南日?qǐng)?bào)社攝影記者王文在華縣水災(zāi)采訪時(shí)也獻(xiàn)出了自己年輕的生命，成了抗洪的英雄。人們稱頌他們，也為他們感到惋惜。如果不是這場(chǎng)可恨的洪水，這樣一群鮮活的生命怎么會(huì)瞬間消逝？

在陜西的洪災(zāi)中，又出現(xiàn)了英雄的身影。我在敬佩這些英雄的同時(shí)，心頭卻別有一番滋味。國(guó)人曾以“英雄輩出”為榮，許多人也想當(dāng)英雄，但殊不知英雄大多是伴隨天災(zāi)人禍之厄運(yùn)而生的，如關(guān)乎民族危亡的戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)亂、瘟疫、水患等等，當(dāng)普通百姓在突如其來的巨大災(zāi)難面前無能為力時(shí)，就不免產(chǎn)生對(duì)勇敢無畏的、能夠抗?fàn)帪?zāi)禍維護(hù)正義的精神和力量的渴求，這些挺身而出者便是英雄。大約400年前，當(dāng)伽利略在宗教法庭上被迫放棄“地球圍繞太陽轉(zhuǎn)”的科學(xué)理論時(shí)，他的學(xué)生悲憤的呼喊：“沒有英雄的時(shí)代多么可悲??！”而伽利略則感嘆道：“需要英雄的時(shí)代才是可悲的啊！”

沒錯(cuò)，有許多事情可以證明悲劇的時(shí)代或某個(gè)歷史瞬間需要英雄。華山索道建成前曾多次發(fā)生游客傷亡事故，曾涌現(xiàn)過華山搶險(xiǎn)英雄群體，如今險(xiǎn)情隱患消除，也消除了產(chǎn)生英雄的機(jī)遇，但揭開的是華山旅游環(huán)境安全美好的新篇章。值得欣慰的是，隨著我國(guó)的社會(huì)進(jìn)步和綜合國(guó)力的提高，“英雄輩出”的時(shí)代已漸行漸遠(yuǎn)，例如，隨著三峽工程的建成和長(zhǎng)江沿岸“豆腐渣”堤防工程的整治，洪水難再肆虐，英雄也便不再有“用武之地”；當(dāng)一批抗擊非典的英雄倒下后，我國(guó)迅速建立了流行病應(yīng)急防護(hù)衛(wèi)生體系，有效降低了抗非一線醫(yī)務(wù)人員成為烈士的風(fēng)險(xiǎn)；當(dāng)大學(xué)生孫志剛在收容站被毆致死后，國(guó)家痛下決心變收容遣送制為社會(huì)救助制。這標(biāo)志著在應(yīng)對(duì)天災(zāi)人禍方面，政府行為和國(guó)家制度化正在逐步取代個(gè)人或小群體的“英雄主義”。然而僅靠這樣“亡羊補(bǔ)牢”式的措施還很不夠，還應(yīng)當(dāng)高瞻遠(yuǎn)矚地籌劃長(zhǎng)治久安之策，對(duì)各種可能發(fā)生的災(zāi)害未雨綢繆，防患于未然。就以渭河為例，當(dāng)抗洪取得暫時(shí)勝利之后，真應(yīng)當(dāng)痛定思痛，認(rèn)真反省輕視水患的麻痹思想，以及過度放牧墾荒、濫砍亂伐、擠占河道的短視行為。必須同這樣的觀念決裂：平時(shí)疏于河防工程的加固整修，不把災(zāi)難隱患當(dāng)回事，洪水來臨時(shí)倉促驅(qū)使干部群眾以血肉之軀冒死搶險(xiǎn)，甚至把“出英雄烈士”當(dāng)政績(jī)來宣揚(yáng)。

抗洪英雄逝去了，留給我們生者的是無盡的哀思。但是，對(duì)抗洪英雄的最好祭奠絕不僅僅是一場(chǎng)追悼會(huì)或一次嘉獎(jiǎng)，如何避免讓英雄們?cè)谕粋€(gè)災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)年復(fù)一年的“前赴后繼”，以至于讓他們?cè)诰湃滤啦活?，才是我們需要認(rèn)真思考的事情。