版式設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要組成部分，也是視覺傳達(dá)中設(shè)計(jì)形象表述的方式之一，是一種關(guān)于編排的研究，其實(shí)，它不但是一種排版的技能，更重要的，它是視覺傳達(dá)中的一種應(yīng)用型美學(xué)形式，并通過版式設(shè)計(jì)中的美感作用來傳達(dá)一種信息，以豐富我們的生活和幫助我們?cè)O(shè)計(jì)生活，并體現(xiàn)設(shè)計(jì)者以人為本的藝術(shù)修養(yǎng)和美學(xué)追求。

從字面上講，版式設(shè)計(jì)的目的是把版面上所需要的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行必要的編排組合，把設(shè)計(jì)者的文化理念與藝術(shù)追求體現(xiàn)出來。在設(shè)計(jì)版式的同時(shí)，也在傳達(dá)著設(shè)計(jì)者的藝術(shù)追求與文化理念的表述，同時(shí)，設(shè)計(jì)者進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程，也是自己審美觀念、審美追求與美學(xué)走向的表現(xiàn)。因此，版式設(shè)計(jì)離不開設(shè)計(jì)美學(xué)范疇，可以說版式設(shè)計(jì)在報(bào)紙、雜志、書籍及平面設(shè)計(jì)的許多方面都起著重要的作用。因此，版式設(shè)計(jì)中的藝術(shù)美、技術(shù)美、功能美之間有著緊密的聯(lián)系，是版式設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。

版式設(shè)計(jì)是藝術(shù)形式與視覺傳達(dá)形式的設(shè)計(jì)，也是人類文明的載體，在不同的歷史發(fā)展中展示著不同的文化演進(jìn)。同時(shí)由于不同地域與不同文化的差異，版式設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出獨(dú)具特色的文化和精神走向。設(shè)計(jì)是一種文化現(xiàn)象，是人類走向文明的標(biāo)志。\"在２０世紀(jì)的歐洲，英國人威廉·莫里斯最先倡導(dǎo)了一場(chǎng)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，并隨之在歐美得以廣泛的響應(yīng)。在平面設(shè)計(jì)中，他尤其講究版面編排，強(qiáng)調(diào)版面的裝飾性，通常采用對(duì)稱結(jié)構(gòu)，形成了嚴(yán)謹(jǐn)、樸素、莊重的風(fēng)格。莫里斯的古典主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，開創(chuàng)了版式設(shè)計(jì)的先導(dǎo)，直到今天，人們?nèi)匀桓惺艿竭@場(chǎng)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的深遠(yuǎn)影響。１９１９年，隨著德國包浩斯設(shè)計(jì)學(xué)院的建立，它所提倡的構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)更推進(jìn)了版面編排藝術(shù)的發(fā)展，構(gòu)成主義的倡導(dǎo)者應(yīng)首推前蘇聯(lián)人李捷斯基。他提出，構(gòu)成主義是一種理性與邏輯性藝術(shù)。而德國人約翰·契甫德，他借著構(gòu)成主義的精神，著力發(fā)展構(gòu)成主義的風(fēng)格并使之衍變?yōu)樾驴陀^主義的理論，從而成為編排藝術(shù)的主導(dǎo)和重要里程碑，新客觀主義的基本原則是，徹底脫離傳統(tǒng)的版面設(shè)計(jì)，采取了非對(duì)稱式結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)烈的明確對(duì)比以塊面，粗線條的運(yùn)用，注重個(gè)性化的表現(xiàn)，風(fēng)格活潑多變，同時(shí)強(qiáng)調(diào)版面設(shè)計(jì)的功能效用，進(jìn)一步尋求版面與內(nèi)容、設(shè)計(jì)者與讀者之間的關(guān)系，這種新客觀主義的功能性設(shè)計(jì)理論一直沿用至今，歷經(jīng)各個(gè)時(shí)代的洗禮，而益發(fā)深厚。\"^①

版式設(shè)計(jì)又稱版面的格式。日本設(shè)計(jì)理論家、教育家田野永一認(rèn)為，\"根據(jù)目的把文字、插圖、標(biāo)志等視覺設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素，作美觀的功能性配置構(gòu)成，即為版面設(shè)計(jì)\"，^②可以說在我們生活的空間中，版式設(shè)計(jì)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)信息傳播中不可缺少的重要組成部分。優(yōu)秀的版式設(shè)計(jì)，不但傳達(dá)著信息，同時(shí)，也在向人們傳達(dá)著設(shè)計(jì)者的情感，并通過這種信息、情感體現(xiàn)出一種藝術(shù)與文化的行為。版式設(shè)計(jì)的目的是對(duì)各種主題內(nèi)容的版面格式實(shí)施藝術(shù)化和秩序化的重新編排與處理，提高版面信息的傳遞效應(yīng)，使版面設(shè)計(jì)在自身的藝術(shù)性和視傳功能性方面得到充分地體現(xiàn)。

\"日野永一將版式設(shè)計(jì)的目的歸納為下述幾個(gè)內(nèi)容：１．將構(gòu)成要素作有效果的配置，以便引人注目。２．考慮配置及文字的大小等，使之成為易讀的文章。３．畫面要具有統(tǒng)一感，成為美的構(gòu)成。為搞活這種版式設(shè)計(jì)的效果，必須明確把握主要矛盾。\"^③

版式設(shè)計(jì)作為傳達(dá)某種信息的\"載體\"，應(yīng)符合所設(shè)計(jì)的內(nèi)容。同時(shí)每一個(gè)版式設(shè)計(jì)都應(yīng)當(dāng)是有文化底蘊(yùn)和充滿個(gè)性化的。它不但是一種設(shè)計(jì)藝術(shù)的需要，同時(shí)也是設(shè)計(jì)者文化、審美價(jià)值的反映，是設(shè)計(jì)者把美學(xué)原理廣泛運(yùn)用到設(shè)計(jì)之中的一種精神表述。從應(yīng)用功能上來講，版式設(shè)計(jì)主要應(yīng)突出直觀動(dòng)人、簡(jiǎn)明易讀、主次分明、概念清楚等四個(gè)方面。版式設(shè)計(jì)不能簡(jiǎn)單的理解為是一種版面符號(hào)的組合。它是視覺傳達(dá)的一種方式，\"按照系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，整體大于組成部分相加之和。推而論之，版式藝術(shù)對(duì)于廣告信息傳播的決定性影響要大于上述諸要素的總和，每種視覺傳達(dá)要素均不過是版式藝術(shù)這個(gè)總體的一分子而已\"。^④

無論是彩色或是黑白的版式設(shè)計(jì)，它們都有一定的藝術(shù)規(guī)律與設(shè)計(jì)規(guī)律，版式設(shè)計(jì)中的對(duì)比、主次、大小、長短、疏密、虛實(shí)，可以在設(shè)計(jì)中不斷出現(xiàn)；多種對(duì)比關(guān)系可以融合在一起，對(duì)比關(guān)系越清晰，版式效果就越鮮明、醒目。同時(shí)，畫面的協(xié)調(diào)、相互作用、相互影響，也使版式設(shè)計(jì)產(chǎn)生一種形式美感。

從設(shè)計(jì)的角度來分析，版式設(shè)計(jì)的樣式總在不斷地發(fā)展、創(chuàng)新與進(jìn)步。從版式構(gòu)成的美學(xué)角度來分析，版式應(yīng)是在有限的平面上進(jìn)行的組合與創(chuàng)造。它通過一些基本的版式設(shè)計(jì)形式來向人們展示出技術(shù)美與藝術(shù)美。設(shè)計(jì)者既要遵循各種版式設(shè)計(jì)的基本規(guī)則，又要跳出形式規(guī)則的束縛，表達(dá)自己的個(gè)性與精神追求，兩者之間的結(jié)合才能體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)者的獨(dú)特個(gè)性與文化內(nèi)涵?？梢哉f，在版式設(shè)計(jì)中圖形、文字的相互配置，不能停留在簡(jiǎn)單的文字、圖形的組合上，而需要一種設(shè)計(jì)者的思想情感的融入，給設(shè)計(jì)帶進(jìn)更深的文化內(nèi)涵與文化情趣，這才是現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)的完美體現(xiàn)。

設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)理念進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活的文化過程，\"設(shè)計(jì)是藝術(shù)與科學(xué)的統(tǒng)一，是一種綜合形態(tài)的文化，是藝術(shù)的狂想與科學(xué)的實(shí)證的雙重結(jié)合\"。^⑤版式設(shè)計(jì)在平面視傳中擔(dān)負(fù)著廣告信息的傳播作用，它在實(shí)現(xiàn)傳播功能、促銷功能、強(qiáng)化記憶功能和審美等方面都起著重要的作用。應(yīng)當(dāng)說，在現(xiàn)代版式的設(shè)計(jì)中只有把形式、內(nèi)容與情感文化等因素融為一體，才能使設(shè)計(jì)的作品達(dá)到完美結(jié)合。

注釋：

①楊敏、楊奕《版式設(shè)計(jì)》，西南師大出版社１９９７年版。

②③④曾希圣《平面廣告版式創(chuàng)意技巧》，陜西人民美術(shù)出版社１９９９年版。

⑤趙農(nóng)著《設(shè)計(jì)概論》，陜西人民美術(shù)出版社２０００年版。