我站在鳳凰山上，舉目望北方。杞麓的湖水碧波蕩漾，把我的思緒帶向遠(yuǎn)方，讓我思念蒙古的故鄉(xiāng)；

忘不了那一天，號(hào)角催、騎駒壯，縱橫大漠，長(zhǎng)歌狂笑，告別草原戍邊南方；

忘不了臨行時(shí)，阿爸他安慰我：巴特爾（勇敢的漢子）別想家，不要想阿媽?zhuān)灰肽阈纳系目愿駹枺利惖墓媚铮?/p>

———興蒙情歌

“藍(lán)藍(lán)的天空，綠綠的草原，清清的湖水，這是我的家……”每當(dāng)聽(tīng)到騰格爾深情地唱起這首歌，總會(huì)忍不住想起北方那遼闊的大草原，草原深處的座座蒙古包，以及那些詩(shī)意地棲居著的成吉思汗的子孫后代。然而今天，當(dāng)歷史的烽煙在歲月的長(zhǎng)河中消逝散盡，當(dāng)蒙古漢子的歌聲在高原的土地上響徹云霄，我不禁驚異，在云南省通?？h興蒙鄉(xiāng)還定居著這樣一支蒙古人———他們雖然遠(yuǎn)離草原，遠(yuǎn)離自己的故鄉(xiāng)，但血脈中依然沸騰著草原的呼喚，鮮活著蒙古人那與生俱來(lái)的熱情與奔放。

10月2日，我被邀請(qǐng)到通海縣興蒙蒙古族鄉(xiāng)采訪“蒙古人歷滇（1253—2003）750周年”慶典活動(dòng)。在那片山清水秀的魚(yú)米之鄉(xiāng)，我看到了來(lái)自北方大草原的蒙古族同胞與紅土高原上的蒙古族鄉(xiāng)親緊緊擁抱，仿佛久別重逢的親人！我看到他們手拉著手載歌載舞，仿佛想要永不分離！我看見(jiàn)他們默默相對(duì)，無(wú)語(yǔ)淚流，似要訴盡這750年來(lái)的滄桑悲喜……

就在那一瞬間，我被這個(gè)民族750年也阻斷不了的同胞深情所震撼，我突然對(duì)這個(gè)民族有了一種由衷地好奇。沒(méi)有奔馳的駿馬，沒(méi)有“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的”景象，是什么原因使這支蒙古人遠(yuǎn)離了他們美麗的故鄉(xiāng)，走向了這片深沉的紅土高原？

從牧民到漁民再到農(nóng)民

通海興蒙蒙古族鄉(xiāng)是云南唯一的蒙古族聚居鄉(xiāng)，如今居住著5000多蒙古族同胞。興蒙鄉(xiāng)蒙古族是元代隨軍入滇鎮(zhèn)守曲陀關(guān)之后落籍通海的蒙古族后裔。

公元1253年，一支由成吉思汗孫忽必烈率領(lǐng)的10萬(wàn)蒙古大軍從一望無(wú)際的大草原躍馬揮戈，浩浩蕩蕩來(lái)到了山高水險(xiǎn)的云南高原。多民族的云南從此打破了唐宋以來(lái)南詔、大理割據(jù)一方的局勢(shì)，云南成為中國(guó)的一個(gè)行省。公元1381年，即元朝在中原的統(tǒng)治結(jié)束后的第13年，30萬(wàn)明軍進(jìn)軍云南，結(jié)束了元朝在云南128年的統(tǒng)治。當(dāng)年駐守云南的大部分元軍將士被迫落籍云南，他們希望回到北方，回到大草原上去，無(wú)奈山路險(xiǎn)峻，明軍壓境，阻斷了北歸的道路。散居在云南各地的元軍將士只好隱姓埋名，漸漸就融入其他民族中去了，唯有鎮(zhèn)守曲陀關(guān)的部分蒙古族官兵，避過(guò)明軍追殺，不改姓，不變裝，逐步散居到杞麓湖西岸，成為了云南唯一保持著蒙古族特色的小群體，繁衍至今。

750年過(guò)去了，逝者如斯，多少次的改朝換代，多少次的風(fēng)云變幻，這支曾經(jīng)震撼世界的草原民族的后裔終以他頑強(qiáng)的生存意志征服了峰巒綿延的高原。聚居于杞麓湖畔，背山而居，面對(duì)湖水，結(jié)束戎馬倥傯的征戰(zhàn)生涯成為一種必然，那種自由放達(dá)的游牧生活很自然就轉(zhuǎn)換成了撐船蕩漿為漁而歌的生活。如今杞麓湖邊海東村附近的“漁夫堆”以及鎮(zhèn)海附近的“漁夫墳”，就是對(duì)那段歷史最好的無(wú)聲的佐證。

明朝中后期，湖水逐漸退落，漁業(yè)已不可能提供足夠的供給，定居于此的蒙古人又開(kāi)始圍湖造田，擴(kuò)大耕地，加入到南方農(nóng)耕民族的行列，生產(chǎn)及生產(chǎn)方式的徹底改變從本質(zhì)上幫助他們實(shí)現(xiàn)了從牧民到漁民，再到農(nóng)民的轉(zhuǎn)變，當(dāng)然，這種順應(yīng)環(huán)境的改變同時(shí)也決定了這支定居高原的蒙古人能代代相傳，生生不息。

一樣的民族不一樣的生活

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，元朝統(tǒng)治中國(guó)的歷史只是短暫的瞬間，對(duì)于蒙古族本土的人們說(shuō)來(lái)，之后經(jīng)歷的社會(huì)變遷對(duì)其生活方式的影響是有限的。然而，對(duì)于被這段歷史拋到遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)的蒙古人而言，這段歷史卻改變了他們的生活和命運(yùn)。他們?cè)谂c異民族文化的沖突與融合中形成了自己獨(dú)特而鮮明民族特點(diǎn)。

來(lái)到興蒙鄉(xiāng)，不了解這段歷史，你很難把這里的蒙古族同胞和你想象中的那個(gè)“馬背上的民族”聯(lián)系到一起。最先讓我驚異的是，他們的頭飾和服裝已完全地有別于北方的蒙古族，只有男人穿的長(zhǎng)袍和圍腰基本上還與北方蒙古族相似。一個(gè)叫楊必富的老人告訴我，他們只有在重大的活動(dòng)中才穿這樣的“蒙古袍”，以此來(lái)懷念他們的祖先，平時(shí)勞作時(shí)穿的衣服和當(dāng)?shù)氐臐h族差不多。婦女的服裝則有了很大的不同，被稱(chēng)為“兩疊水”或“三疊水”（未婚少女穿“兩疊水”，已婚婦女穿“三疊水”）一套上衣共有三件間襯，第一件貼身，袖長(zhǎng)及手腕，第二件居中，其長(zhǎng)及臀，而袖長(zhǎng)僅及肘，外衣是一件無(wú)領(lǐng)無(wú)扣短及腰間的對(duì)襟式夾布坎肩，釘有一排銀制圓形鈕扣。露在外面的衣領(lǐng)衣袖和圍腰上都繡有絢麗的圖案和花邊，看上去很大方。為適應(yīng)南方的農(nóng)耕生活，這里的蒙古族婦女已將傳統(tǒng)的長(zhǎng)袍改變成了方便勞作的統(tǒng)褲。

此外，興蒙鄉(xiāng)蒙古族婦女的頭飾也非常別具一格，兩股發(fā)辮交叉盤(pán)于頭上翹成犄角狀；戴鳳冠帽；腦后有兩束紅纓，稱(chēng)為“喜畢”。已婚少婦不戴鳳冠，而將一塊長(zhǎng)1.5米的青布折成近6厘米寬的包頭圍在頭上，叫“撮務(wù)施”，頭前的辮梢不再上翹而是微微下垂；生過(guò)孩子的婦女，發(fā)辮則要全部盤(pán)在頭頂，用包頭布蒙嚴(yán)，不能外露頭發(fā)，當(dāng)然，腦后的“喜畢”也不能再戴了。

我聽(tīng)不懂蒙古族語(yǔ)言，我問(wèn)楊必富老人，他們的語(yǔ)言和北方的蒙古族語(yǔ)還一樣嗎。老人說(shuō)，不可能完全一樣啦，750年的傳奇經(jīng)歷讓他們和祖先有了許多的不同，但有一些民歌調(diào)中還保留著鄂爾多斯或成吉思汗衛(wèi)隊(duì)部落的民歌特點(diǎn)。我問(wèn)，你們過(guò)那達(dá)慕節(jié)嗎，老人一臉自豪地說(shuō)：“當(dāng)然過(guò)，那達(dá)慕是我們蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日，過(guò)節(jié)時(shí)，我們都要按傳統(tǒng)習(xí)俗，殺豬宰羊開(kāi)懷暢飲！”

慶典會(huì)上，我被興蒙鄉(xiāng)鄉(xiāng)民們純樸的歌舞節(jié)目深深吸引。女子舞龍、跳樂(lè)等表演性民間舞蹈實(shí)在精彩至極，但其間已加入了不少彝族等當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕亍?/p>

所有節(jié)目中，唯獨(dú)“摔跤”依然保持著北方蒙古漢子的粗獷與豪邁。只見(jiàn)兩個(gè)并不算驃悍的蒙古族小伙穿著摔跤服昂首挺胸走進(jìn)摔跤場(chǎng)中，一招一式仿佛為他們的祖先所親授親傳。750年過(guò)去了，雖然經(jīng)歷了太多的滄桑變化，但草原民族所特有的那種豪邁的性格卻通過(guò)特定的方式代代相傳，不曾改變。摔跤可謂是草原民族最傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，別看今天摔跤的小伙看上去并非“草原大漢”，但他們已將心目中那個(gè)“馬背上的民族”所擁有的強(qiáng)悍和不可屈服的精神表現(xiàn)得淋漓盡致。

草原和高原永遠(yuǎn)緊緊相連

歷史是無(wú)法改變的。今天興蒙鄉(xiāng)的蒙古族同胞為了表達(dá)他們對(duì)祖先的追憶和對(duì)北方大草原的思念，借這次難逢的“慶祝蒙古族歷滇750周年”盛會(huì)之機(jī)，在鄉(xiāng)政府所在地樹(shù)起了一塊巨大的石碑，石碑莊重肅穆，頂端有一匹奔馳的駿馬，駿馬面朝北方，仰天長(zhǎng)嘯，似要告訴所有來(lái)來(lái)往往的人，那段深藏于高原蒙古族人心中永遠(yuǎn)無(wú)法忘卻的歷史。

采訪中，我還有幸結(jié)識(shí)了專(zhuān)程從內(nèi)蒙古趕來(lái)參加慶典大會(huì)的蒙古族漢子阿拉騰奧樂(lè)和齊木德等朋友。他們豪爽的酒風(fēng)及豪邁的歌聲給我留下了深刻的印象，也讓我第一次真正體驗(yàn)到了什么叫著“草原上的民族”。阿拉騰奧樂(lè)告訴我，他們這次到云南來(lái)找到了“久違的親人”心情別提有多激動(dòng)，千言萬(wàn)語(yǔ)也只能融入一杯薄薄的酒中。生活在興蒙鄉(xiāng)的蒙古族同胞非常的了不起，他們雖然服裝變了，語(yǔ)言變了，但血脈不曾改變；同胞們雖然不再穿蒙古袍，不再住蒙古包，但他們的內(nèi)心依然高揚(yáng)著草原民族偉岸的精神，堅(jiān)持著祖先不屈的生存意志。

在興蒙鄉(xiāng)最尋常的小巷里，我看見(jiàn)一位來(lái)自北方的穿著蒙古袍的蒙古族婦女將自己脖子上的哈達(dá)取下，含著眼淚虔誠(chéng)地敬獻(xiàn)給當(dāng)?shù)匾晃凰夭幌嘧R(shí)的蒙古族老大媽?zhuān)洗髬尵o緊地抓住這位中年婦女的手，一直不愿放開(kāi)。她們之間雖然語(yǔ)言不通，但所有的情愫已在無(wú)聲的傾訴中流動(dòng)融合。是啊，她們擁有共同的祖先，共同的性格，不管經(jīng)歷多少時(shí)光的流離，他們永遠(yuǎn)是一家人，縱是山高水長(zhǎng)，卻也無(wú)法阻止這份情意綿綿的骨肉之情穿越時(shí)空的隧道，將高原和草原緊緊連在一起。