方玄昌　黃艾禾

DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)者之一、1962年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者弗朗西斯·克里克在2003年2月又有了驚人之作。據(jù)英國(guó)媒體今年3月報(bào)道說(shuō)，克里克在著名的《自然-神經(jīng)科學(xué)》雜志上發(fā)表論文，稱(chēng)他和他的研究小組通過(guò)大量實(shí)驗(yàn)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)的“靈魂細(xì)胞”?？死锟朔Q(chēng)，人的意識(shí)（也被俗稱(chēng)為“靈魂”）不是先天就有，而是由大腦中一小組神經(jīng)元產(chǎn)生和控制的。

《星期日泰晤士報(bào)》這樣報(bào)道克里克的論點(diǎn)：“這是我們第一次在哲學(xué)、心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)等領(lǐng)域?qū)⑸窠?jīng)元和意識(shí)產(chǎn)生完美地聯(lián)系在一起。研究顯示，人類(lèi)意識(shí)僅僅只由大腦中一小組神經(jīng)元來(lái)表達(dá)，說(shuō)得更精確一點(diǎn)，這組神經(jīng)元位于大腦皮層后部到前沿的一小塊地區(qū)。”

具體地說(shuō)，這一小塊地區(qū)，就是“扣帶前回”區(qū)?，F(xiàn)在人們發(fā)現(xiàn)，人的大腦里的這一小塊區(qū)域，作用極端重要，它控制著我們的意識(shí)，或者說(shuō)，靈魂。

離開(kāi)肉體的靈魂是神話(huà)？

在羅馬天主教的教義里，對(duì)“靈魂”的解釋是：“離開(kāi)軀體卻具有理智和自由意志的活的生物體。”對(duì)于信仰宗教的人來(lái)說(shuō)，叫做靈魂的東西，是可以脫離肉體而獨(dú)立存在的。

在古代，這種說(shuō)法是人人皆信，但是到了近代科學(xué)興起以后，人們，特別是受過(guò)現(xiàn)代高等教育的人們，開(kāi)始漸漸傾向于認(rèn)為，所謂離開(kāi)肉體而存在的靈魂，基本只是個(gè)神話(huà)。到今天如果你說(shuō)“人死了以后會(huì)變成鬼”，那么別人一定認(rèn)為你這個(gè)人既愚昧又迷信。

但是到了今天，如果你去問(wèn)一個(gè)科學(xué)家，“意識(shí)到底是什么？”卻很難得到一個(gè)確定的定義。

這個(gè)問(wèn)題好像應(yīng)該由心理學(xué)家來(lái)回答，然而今天除了某些認(rèn)知心理學(xué)家，大多數(shù)心理學(xué)家都回避這一問(wèn)題。

克里克也認(rèn)為現(xiàn)在為意識(shí)來(lái)下精確的定義為時(shí)過(guò)早。他覺(jué)得，現(xiàn)在對(duì)這個(gè)問(wèn)題的討論更多的只是一種泛泛的哲學(xué)爭(zhēng)論，而他想做的，是用新的實(shí)驗(yàn)來(lái)探索這個(gè)問(wèn)題，也就是從現(xiàn)代神經(jīng)科學(xué)方面來(lái)取得突破。

來(lái)自意識(shí)最深層的頓悟

如果我們覺(jué)得解釋意識(shí)是個(gè)太抽象的問(wèn)題，那么不如去看一看對(duì)意識(shí)中的一種現(xiàn)象“頓悟”的研究進(jìn)展。因?yàn)轭D悟這件事，人人都經(jīng)歷過(guò)。

當(dāng)我們對(duì)一個(gè)問(wèn)題百思不得其解的時(shí)候，突然腦子里靈光一現(xiàn)，或是在夢(mèng)境中出現(xiàn)奇異提示，答案驀然出現(xiàn)。我們也常把頓悟叫成“靈感”，或干脆叫成一休小和尚經(jīng)歷的“棒喝”。人類(lèi)思維中存在的“頓悟”現(xiàn)象也曾經(jīng)被看成是最不可思議的大腦活動(dòng)。

巧合的是，幾乎與克里克這篇論文發(fā)表的同一時(shí)間，中國(guó)科學(xué)院心理研究所的羅躍嘉、羅勁帶領(lǐng)的研究小組通過(guò)一系列“猜謎”實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)“頓悟”這一大腦活動(dòng)也發(fā)生在“扣帶前回”區(qū)域。

這是羅躍嘉等科學(xué)家做思維實(shí)驗(yàn)所用到的兩個(gè)謎語(yǔ)：

A、因?yàn)榧尤肓朔勰钥Х茸兲鹆?。為什么?/p>

B、你打死了它，卻流了你自己的血，為什么？

對(duì)于謎語(yǔ)A，人們可能很容易就想到答案：因?yàn)榧尤氲姆勰┦翘?；而?duì)于謎語(yǔ)B，一般人可能要思考一段時(shí)間，然后可能突然會(huì)得到答案：你打死的是咬過(guò)你的蚊子，或者你根本想不出答案。

謎語(yǔ)B是一個(gè)“腦筋急轉(zhuǎn)彎”題目，從已給的信息字面上是得不到答案的，一定要突破思維定式。這里需要的不是合乎邏輯的計(jì)算性思維，用一般推理思維是得不到答案的。而一旦突破思維定式，你就會(huì)在瞬間得到答案。這種思維定勢(shì)的突破，就類(lèi)似于佛教禪宗所說(shuō)的“頓悟”。

令人吃驚的是，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你得到A、B兩個(gè)謎語(yǔ)答案時(shí)，你大腦的主要神經(jīng)活動(dòng)竟然分別發(fā)生在兩個(gè)不同區(qū)域！也就是說(shuō)，當(dāng)你用一般的計(jì)算性思維考慮問(wèn)題時(shí)，和用突破思維定式得到“頓悟”時(shí)，用的是大腦中兩塊不同的地方。

“我們的猜謎實(shí)驗(yàn)同時(shí)利用功能磁共振成像和腦電波記錄兩種技術(shù)進(jìn)行測(cè)試，其中磁共振測(cè)試在日本完成，腦電波實(shí)驗(yàn)在中國(guó)完成。兩種測(cè)試得到了同樣的結(jié)果?！绷_躍嘉告訴中國(guó)《新聞周刊》。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)突破思維定式而找到答案的“頓悟”現(xiàn)象發(fā)生時(shí)，“扣帶前回”區(qū)域的神經(jīng)活動(dòng)異常強(qiáng)烈。

他們的實(shí)驗(yàn)結(jié)果已經(jīng)整理成英文論文，準(zhǔn)備投給某國(guó)際知名學(xué)術(shù)刊物。

“從某種角度上說(shuō)，我們的研究成果在一定程度上支持了克里克的猜測(cè)性論斷?！绷_躍嘉說(shuō)。再早些時(shí)候，曾經(jīng)有科學(xué)家猜想，“頓悟”可能來(lái)自于人類(lèi)意識(shí)的最深層次。

當(dāng)你總是被難題卡住時(shí)，是不是敲敲你的“扣帶前回”區(qū)，好多敲出點(diǎn)“頓悟”？

“瀕死體驗(yàn)”還無(wú)從解釋

還有一種奇特的人類(lèi)的意識(shí)現(xiàn)象，至今仍無(wú)法解釋?zhuān)褪撬^的靈魂出竅，或是“瀕死體驗(yàn)”。許多經(jīng)歷過(guò)“起死回生”過(guò)程的人，常常會(huì)有一種類(lèi)似的描述，說(shuō)到他們的靈魂跳出身體之外，看到許多人圍在自己的身體旁忙碌的情景，或是一瞬間看到許多已故去的親人。

在生命一度垂危的患者中，約10％有過(guò)靈魂出竅體驗(yàn)，在偏頭痛、癲癇和中風(fēng)癥患者中，這一比例更高，科學(xué)家一直無(wú)法為該現(xiàn)象提供科學(xué)證據(jù)。

到了2001年，瑞士科學(xué)家宣布他們發(fā)現(xiàn)了類(lèi)似靈魂出竅的“體外體驗(yàn)”之謎，這種奇特的體驗(yàn)與大腦中掌管空間認(rèn)知的區(qū)域有關(guān)。當(dāng)科學(xué)家用電極刺激一名女性癲癇癥患者的大腦時(shí)，該名婦女形容她感覺(jué)好像離開(kāi)了自己的身體，漂浮在空中。這種靈魂出竅現(xiàn)象，是日內(nèi)瓦和洛桑大學(xué)醫(yī)院的奧拉夫·布蘭克的研究小組，通過(guò)刺激右腦皮層中一個(gè)叫“角回”的區(qū)域產(chǎn)生的，這一區(qū)域控制人的空間認(rèn)知能力。通過(guò)刺激特定大腦區(qū)域，瑞士研究者使一位40歲的患者3次體驗(yàn)靈魂出竅，每次持續(xù)時(shí)間約2秒鐘。

所以現(xiàn)在科學(xué)家們猜想大腦“角回”區(qū)域負(fù)責(zé)匹配軀體的視覺(jué)和感覺(jué)信息，創(chuàng)造兩者的平衡，從而綜合形成大腦對(duì)身體的理解。當(dāng)視覺(jué)和軀體感覺(jué)信息失去聯(lián)系時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生靈魂出竅體驗(yàn)。

但布蘭克無(wú)法肯定，為什么垂死的人會(huì)體驗(yàn)靈魂出竅，他猜測(cè)也許與大腦特定區(qū)域的缺氧、信息聯(lián)系或功能中斷有關(guān)。

幾乎在同一時(shí)間，另一項(xiàng)稱(chēng)為“瀕死體驗(yàn)”的研究也有了“初步結(jié)論”。荷蘭、英國(guó)的科學(xué)家各自獨(dú)立對(duì)數(shù)千名被宣布臨床死亡而后又活過(guò)來(lái)的病人進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)“在大腦死亡，即臨床死亡的情況下，人的思維意識(shí)仍然存在”。

臨床死亡，即人的心臟停止跳動(dòng)，脈搏為零，呼吸和大腦活動(dòng)都已停止。但研究卻發(fā)現(xiàn)，上述病人當(dāng)中12%的人都表示他們?cè)谶@種情況下仍然有清晰的思維意識(shí)，而且還看到了一些景象。一些病人還稱(chēng)他們感到自己的靈魂已經(jīng)脫離了身體獨(dú)立存在?！白约寒?dāng)時(shí)有清醒的意識(shí)，能夠記憶、思考、推理，還能四處游蕩，和別人交流?！?/p>

這是不是真的就“證實(shí)了靈魂的存在”以及所謂“靈魂轉(zhuǎn)世的說(shuō)法不無(wú)道理”呢？

“英國(guó)科學(xué)家將研究成果發(fā)表在了《復(fù)活》雜志上，但《復(fù)活》雜志并不是一本嚴(yán)肅、權(quán)威的科學(xué)刊物?！绷_躍嘉說(shuō)?！叭四X中的神經(jīng)活動(dòng)表現(xiàn)為電磁波的變化，就像心臟停止跳動(dòng)，心電波成為一條直線(xiàn)一樣，腦電波是診斷腦死亡最客觀(guān)的生理指標(biāo)。腦電波為零，從一般道理上說(shuō)，意識(shí)應(yīng)當(dāng)不會(huì)存在。但由于‘自我感知的主觀(guān)性，目前的科學(xué)手段也還沒(méi)有辦法檢測(cè)它是不是真的不存在了?！绷_躍嘉認(rèn)為，簡(jiǎn)單地從瀕死而復(fù)活者口中了解其瀕死感受，可能更具有新聞性而不是科學(xué)性。

當(dāng)一個(gè)人在進(jìn)入深睡眠狀態(tài)時(shí)，有沒(méi)有意識(shí)？羅躍嘉說(shuō)：有意識(shí)。這時(shí)做腦電波測(cè)試是有腦電信號(hào)的。給它一個(gè)聲或光的刺激，它會(huì)立時(shí)做出反應(yīng)。有趣的是，這時(shí)往往放鞭炮他也會(huì)沒(méi)反應(yīng)，但叫他名字他會(huì)醒來(lái)，這說(shuō)明他不但有意識(shí)，他還在進(jìn)行選擇性反應(yīng)。

在另一種極端的狀態(tài)下修煉得非常深的老和尚進(jìn)入“入定”這樣一種無(wú)物無(wú)我的境界，對(duì)外界一切都沒(méi)有反應(yīng)時(shí)，他還有意識(shí)嗎？羅說(shuō)，這個(gè)實(shí)驗(yàn)我實(shí)在沒(méi)法做，但我猜想他會(huì)有意識(shí)，他應(yīng)該還是有腦電波的。

“清醒與意識(shí)也是兩個(gè)概念。對(duì)于清醒的研究，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)比較深入了。也有科學(xué)家把狹義的意識(shí)（即自我感知）歸結(jié)為記憶和想象。但這都是不完全的，不能完全來(lái)概括意識(shí)?！敝袊?guó)科學(xué)院生物物理研究所唐世明博士說(shuō)。

對(duì)于意識(shí)研究，還有太多的謎沒(méi)有解開(kāi)。比如說(shuō)，一些植物人，從腦電波測(cè)試上看已經(jīng)失去了意識(shí)，但在他的親人千呼萬(wàn)喚之后，他卻又奇跡般地醒來(lái)而恢復(fù)正常，現(xiàn)在的科學(xué)難以解釋。

如果記錄臨死時(shí)的腦電波，并提取出其中的心理成分，可能有助于揭開(kāi)意識(shí)離開(kāi)人體之謎。但這都需要克服倫理觀(guān)念和實(shí)驗(yàn)技術(shù)的雙重障礙。

測(cè)測(cè)你的“頓悟”水平

● 只動(dòng)1根火柴，使等式成立

● 只動(dòng)4根火柴，使這一大一小兩個(gè)正方形變成兩個(gè)同樣大小的正方形

● 用4根火柴，組成一個(gè)“田”字（不允許折斷火柴）

● 有十箱手表，每箱100塊。其中只有1箱是真瑞士表，每塊重100克；另9箱假表每塊重90克?，F(xiàn)在給你一架天平，要求只用一次稱(chēng)量就找出那箱真表。你怎么稱(chēng)？

● 小王今天從A地走到B地，早上8點(diǎn)從A地出發(fā)，晚上8點(diǎn)到達(dá)B地（不一定勻速）；明天他從B地沿同一條路線(xiàn)返回A地，也是從早上8點(diǎn)走到晚上8點(diǎn)?，F(xiàn)在請(qǐng)你證明：無(wú)論小王怎樣忽快忽慢地走，或者不合理地分配路上的時(shí)間，這條路上必有一點(diǎn)，他今、明兩天在同一時(shí)刻從這兒走過(guò)（比方說(shuō)，今天、明天他都在下午1點(diǎn)10分走過(guò)這點(diǎn)）。