騰　云

我到目前為止還沒被染上，還活著，所以，我要像活著時(shí)應(yīng)該有的樣子去活，我不想還沒得病就已經(jīng)奄奄一息。

你們也一樣

“三八”節(jié)時(shí)，“非典”在廣州還鬧得歡，那里的報(bào)紙做應(yīng)景文章，順帶提到了張國(guó)榮，送他一個(gè)標(biāo)題，叫“非典型女人”。張國(guó)榮已逝，作秀的編輯想必心里不是滋味。

不過，“非典”依然在鬧，類似的噱頭也沒停，前兩天從網(wǎng)上看到，婚外戀也改稱“非典型愛情”了。

“非典”首先是醫(yī)學(xué)概念，然后，很快，就是文化概念。

說句心里話，“非典型女人”也罷，“非典型愛情”也罷，初識(shí)這些詞時(shí)，我臉上是掛著微笑的。反思一下，這個(gè)微笑并非緣于對(duì)噱頭的簡(jiǎn)單會(huì)意，而是因?yàn)槲冶桓鞣N各樣的“非典”信息搞得太壓抑了。

我到目前為止還沒被染上，還活著，所以，我要像活著時(shí)應(yīng)該有的樣子去活，我不想還沒得病就已經(jīng)奄奄一息。

你們也一樣。

好像有點(diǎn)無知者無畏的意思，但別輕易否定。知而無畏，這事簡(jiǎn)單，待醫(yī)生們把病因查明，把疫苗搞掂，一切OK。問題是在我們都還無知的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)災(zāi)難突然降臨而我們還拿它沒辦法的時(shí)候，我們究竟需要什么樣的心理暗示？

藥方、預(yù)防手冊(cè)、16層的口罩和無數(shù)版本的流言蜚語，彼此驚嚇只能釀成群體性的恐慌。而這恐慌既對(duì)求知幫不上忙，又不可能帶給我們絲毫的心理安慰。

無知而無畏，是我們需要保留的一種自我欺騙，這種欺騙像心理醫(yī)生的暗示性語言，真誠(chéng)領(lǐng)悟它，可以保證我們?cè)谛睦斫】档那疤嵯?，走近知而無畏。

我覺得香港人就把“非典”搞隆重了：滿街口罩，家家閉門。這種完全消極的行為不但驚嚇了港人自己，也驚嚇了全世界。

我更在意的，則是在如此夸大的氛圍里偶爾閃現(xiàn)的積極的靈光。比如，同樣是帶口罩，一個(gè)洋妞就給口罩涂上了紅嘴唇。忽然想到了科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)那個(gè)著名的靶標(biāo)——那是個(gè)偉大的創(chuàng)意，已經(jīng)和畏懼與否無關(guān)，它所展示的力量，惟有宗教可以比肩。

三年前曾流行過一本書，書名是《叫魂》。講的是乾隆年間，中國(guó)發(fā)生了一次集體性的大恐慌。恐慌的由來是一種巫術(shù)，通過對(duì)受害者的名字、毛發(fā)或衣物作法，便可使其發(fā)病甚至死去。這次恐慌席卷12個(gè)省，民間人人自危，官府手忙腳亂。后人分析，這次恐慌，歸根結(jié)底，罪不在巫術(shù)本身，而在傳揚(yáng)巫術(shù)者。

不錯(cuò)，我們的恐懼也不是來自“非典”，而是來自我們自己。其實(shí)，有個(gè)專家朋友說了，感冒所造成的死亡要比“非典”多得多。

我也看到一個(gè)數(shù)據(jù)——你知道全世界因?yàn)楹人桓蓛舳劳龅娜嗣磕暧卸嗌賳幔渴?00萬。

“非典”，如果不是毛毛雨，但起碼也不致令我們?nèi)鐔士煎?/p>