馬氏通備武藝是我國武術(shù)中獨(dú)樹一幟、融會(huì)貫通，宏富深邃的一個(gè)武術(shù)流派門類。它繼承了顏李學(xué)派“文通武備”學(xué)說，以“理象會(huì)通、體用兼?zhèn)?、融通古今、兼?zhèn)鋬?nèi)外、通神達(dá)化、備萬貫一”為理論基礎(chǔ)，弘揚(yáng)明清以來諸多古典武藝拳械技藝精粹，將流傳于河北、東北的劈掛、八極、翻子、戳腳等長拳與短打兩類拳法及西北鞭棍精要合為一體，形成“氣勢雄峻、身法矯健、勁力通透、打手洗煉”的風(fēng)格，成為以“剛?cè)嵯酀?jì)、長短兼?zhèn)洹⑷w同功、精力神全”的通備勁統(tǒng)領(lǐng)的通備門拳械體系。它流傳于國門內(nèi)外，盛行于大西北陜、甘、寧、青、新諸省區(qū)。由于西北地區(qū)的通備拳主要是馬鳳圖、其子“馬氏四杰”馬穎達(dá)、馬賢達(dá)、馬令達(dá)、馬明達(dá)及其弟子門人所傳教，故而西北地區(qū)的通備拳被稱為“馬氏通備武藝”或“馬氏武藝”、“馬家拳”。

目前，馬氏通備武藝成為一門武術(shù)顯學(xué)，國內(nèi)外承傳和研習(xí)馬氏通備武藝的組織、團(tuán)體和個(gè)人蔚為壯觀，馬氏通備武藝之體系構(gòu)建亦日臻完備，目前一批研究成果日見豐富，武學(xué)及體系特色諸方面多有論述。本文試以馬氏通備武藝為題，對通備勁道加以論述。

一、“勁道”之解釋

“勁”在漢語中的義項(xiàng)為堅(jiān)強(qiáng)、有力和猛烈，而“道”為法則、規(guī)律、方法。武術(shù)中的勁，是通過肢體運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來的一種融于武術(shù)技術(shù)的力。然“勁”與“力”既相同又有區(qū)別，相同點(diǎn)在于兩者均由內(nèi)力牽動(dòng)關(guān)節(jié)，產(chǎn)生人體各部位間的相對運(yùn)動(dòng)。區(qū)別在 于，“力”指大腦指揮下的肌肉收縮力，作用于外界時(shí)為局部用力，作用面積大，壓強(qiáng)相對小，傳遞慢，隨意性?。欢皠拧笔且庾R(shí)支配下的氣息吐納和肌肉收縮，按照一定動(dòng)作規(guī)格進(jìn)行有序化配合產(chǎn)生的力，包含要點(diǎn)多，作用于外界時(shí)，強(qiáng)調(diào)聚全身之力（整勁）于一點(diǎn)發(fā)出，作用面積小，壓強(qiáng)相對大，攻擊力大，且勁經(jīng)意識(shí)支配和有序化配合鍛煉，傳遞迅速，變轉(zhuǎn)靈活，隨意性較大?？梢哉f，勁道為武術(shù)中的勁力特點(diǎn)與用勁、發(fā)動(dòng)技巧方法，主要指剛、柔、長、短等勁法在拳藝中的變化運(yùn)用。

二、通備的“勁道”論述

馬氏通備武藝的“通備勁道”是一種自然勁的總結(jié)和升華，其將人們在運(yùn)動(dòng)中所產(chǎn)生的勁力合理地運(yùn)用到技擊中去，并通過快速的軀體移動(dòng)，將身體的整個(gè)動(dòng)量傳遞到拳腳等八拳上，產(chǎn)生出最大的力量、速度及擊打效果。也可以說，“通備勁”是由多種勁道逐步形成的，基本上是將長拳與短打兩種勁法融合為一體，在軀干的最大幅度的起伏活動(dòng)中，在腳下的擰轉(zhuǎn)中，開合吞吐同時(shí)進(jìn)行，以腰為中軸把多種勁力完整協(xié)調(diào)起來，并以最大限度、最快速度、最大力量發(fā)射到對方最薄弱的環(huán)節(jié)中去。

通備師祖馬鳳圖在“通備學(xué)內(nèi)功氣調(diào)勢真約旨”中對“通備勁”歌曰：

立地通天，格律謹(jǐn)嚴(yán)；三體同功，理法勢綰；兩臂挑直，溜肩和腕；擰腰切胯，伸收往還；吞吐內(nèi)運(yùn)，通竅導(dǎo)轂；三盤六合，精氣神全；陰陽剛?cè)?，武美矯健。

在“通備劈掛拳調(diào)勁字訣”中進(jìn)一步提煉了通備勁，其對人體中上盤的勁道闡述為：

吞胸拔背，兩臂調(diào)直；溜肩和腕，肩沉氣按；擰腰切胯。

在對以人體正面之中軸線上的分布點(diǎn)及內(nèi)部生理、筋骨脈胳的譯解表述為：

肩穴吞吐，腦穴有無，腹穴鼓蕩，胯穴起伏。

同時(shí)，其又重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了腰胯的決定性作用：

左胯出時(shí)右胯掀，右胯出時(shí)左亦然。古人說是在腰間，胯起胯落牽著拳。

從先哲的論述中可以得出這樣的結(jié)論：馬氏通備武藝“通備勁”的關(guān)鍵在于“三體同功，三盤六合”，而核心在于腰胯的主宰中軸作用和“吞吐開合，起伏擰轉(zhuǎn)”的勁力。“三體同功，三盤六合”符合和遵循“勁起于腳，行于腿，主宰于腰，發(fā)于梢”的發(fā)勁基本規(guī)律，并在全身骨節(jié)松開，肌肉松馳中，使全身之力能在一瞬間到達(dá)著力點(diǎn)，即集全身之力于一點(diǎn)發(fā)出，成為典型的整勁、合勁?！巴掏麻_合，起伏擰轉(zhuǎn)”之說合乎“命意在腰間”之理，“吞吐”系胸背借助于呼吸而完成之動(dòng)作；“開合”系以腰椎為中心，頸椎、尾椎為兩端的伸屈動(dòng)作。“吞吐”、“開合”融為一體，使軀干開合如弓，胸背吞吐如弦，發(fā)出之力如無影之箭，加之上下肢的起伏擰轉(zhuǎn)，形成調(diào)動(dòng)全身之力，以最快速度集于一點(diǎn)之合力。

三、“通備”勁道之解析

“通備”勁道是馬氏通備武藝中的靈魂，是此一武藝區(qū)別于他一武藝的解碼，更是馬氏通備武藝科學(xué)生命力之所在。然而，“通備”勁道不是孤立存在的，不是游弋于馬氏通備武藝之外的，它是和馬氏通備武藝的理論體系、技術(shù)體系、套路體系乃至技擊體系融為一體的，即是與“理、法、勢、招”融為一體的。先哲們在“通備武學(xué)拳變”中歌曰：理法勢招四總妙，順利擊健運(yùn)用巧；奇正靈實(shí)極變化，通神達(dá)化貫千招。

恩師馬穎達(dá)先生在論及“理法勢招”時(shí)談到：夫武術(shù)不外理、法、勢、招，四者勢即常習(xí)之拳械套路，招即技擊之招手，正如戚繼光所說“不招不架，便是一下，犯了招架，就是十下?！蔽ɡ砼c法全憑訣法，如得勢而不得訣，如畫龍畫虎雖工，未嘗點(diǎn)睛，終為無神，故常有練藝數(shù)十年仍為門外漢者，非其功力不到，知不及也。因其未得法，不明理法。習(xí)練劈掛掌，能否得法，能不失通備之勁道及功力，全在于字訣，訣是指導(dǎo)奉法之定律。

“理法勢招”是建立在馬氏通備武藝內(nèi)容體系基礎(chǔ)上的主體，“通備勁道”是馬氏通備武藝的靈魂，兩者互為彼此，互相作用，互為結(jié)果，常言道：熟讀千遍，其理自明，熟練千遍，其義自見。

“通備”勁道當(dāng)源自于劈掛拳械，因劈掛拳械是馬氏通備武藝的立命基礎(chǔ)，是“通備勁”的來源和融會(huì)其它勁法的基礎(chǔ)。劈掛講求翻扯（滾勒）勁、轆轆勁、吞吐勁和劈掛（開合）勁，技法上講究大開大合，勢短節(jié)猛，長刁冷抽，攪靠劈重，動(dòng)作特點(diǎn)上“擰腰切胯，含胸拔背，合膝鉆足，縮肩藏頭，兩臂挑直，摟臂立腕，肩沉氣按，兩臂劈掛”，而劈掛勁可歸納為“大開大合，猛起硬落，輾轤翻扯；吞吐開合，起伏擰轉(zhuǎn)?！痹隈R氏通備武藝中，八極、翻子、戳腳，原本是自有其勁道的，如八極拳講究“沉墜勁”、“十字勁”和“纏絲勁”以及“崩、撼、突、擊、挨、旁、擠、靠”等；翻子拳講究“脆、快、硬、彈、冷”，特色上為“雙拳密如雨，脆快一掛鞭”；戳腳講究“硬、脆、滑、寸”，在腿法上講“跺、蹶、寸、擺、插、點(diǎn)、圈、掀”，拳法上講“起、落、鉆、翻、崩、轉(zhuǎn)、橫、直”八字。

馬氏通備武藝的形成過程，就是一個(gè)融會(huì)貫通、通神達(dá)化的過程。即以劈掛、八極為基礎(chǔ)，以“集古典武藝精粹，融科學(xué)性和競技性于一體，匯實(shí)戰(zhàn)技擊和武而美于一法”為原則，凝聚傳統(tǒng)槍、棍點(diǎn)法精要，提煉出以劈掛勁力為基礎(chǔ)的“通備”勁道，進(jìn)而對自身的劈掛、八極，后來的翻子、戳腳及西北的鞭、棍進(jìn)行改造創(chuàng)新，融會(huì)貫通，提純構(gòu)建及勁道染化，從而形成了以“通備”勁道統(tǒng)領(lǐng)的以劈掛、八極、翻子、戳腳為構(gòu)建的馬氏通備武藝體系。

歸納之，“通備”勁道就是以“三體同功”的通透整體為統(tǒng)領(lǐng)，“三盤六合”（即上盤的開合勁、劈掛勁，中盤的扭絲勁、吞吐勁，下盤的翻扯勁、轆轤勁）為統(tǒng)一體的始于勁道，又高于一盤的意義上勁道的武藝勁道。