汽車像跌入地坑似的下到木扎提河谷，我們看見突兀于耶婆瑟雞山壁上的克孜爾千佛洞時，就被它完美的構(gòu)筑和紅山映襯下滿坑滿谷的綠樹驚呆了。當(dāng)年的僧侶何能選擇這樣不為人知的世外桃源，而今人即便再不具想象力，也可遙想當(dāng)年那些遠(yuǎn)離紅塵的僧眾生活得多么虔誠、寧靜。

作為新疆重要佛窟的克孜爾千佛洞，是佛教東漸的重要遺存?，F(xiàn)存的近5 000平方米壁畫，是獨具特色的龜茲古代佛教文化遺產(chǎn)，對中原佛教壁畫藝術(shù)產(chǎn)生過重大影響。如今，佛教在新疆已然衰竭，但作為展示、認(rèn)識和研究佛教文化和古代勞動人民藝術(shù)才華的杰作，她的價值永難磨滅。

對于一個普通的旅游者來說，克孜爾千佛洞充滿人文色彩的傳聞軼聞、美不勝收的自然環(huán)境，也許更具魅力和讓人流連忘返。而其中魁首，當(dāng)推深山峽谷中的淚泉。

淚泉又稱千滴泉，位于東、西佛窟中一條名為蘇格特的深邃幽靜的峽谷。兩邊陡峭高聳的山巖，在藍(lán)天映襯下，好像隨時都會倒下來。數(shù)百米長的谷底小路，順著山勢、沿著山泉蜿蜒而上，兩邊是看不盡的奇峰怪石和古樹枯藤。山路看似并不陡峭漫長，但凡尋訪者卻一個個無不氣喘吁吁。

沿幽暗潮濕的小徑向上攀登時，只見一小股清澈的山泉在灌木和草叢中潺潺而下，水聲細(xì)語，仿佛在依戀這寧靜純潔的源頭，不愿流向那喧囂混濁的山外世界。當(dāng)你終于走到峽谷的盡頭，聽那簾狀泉水從佛寺一樣的穹形山壁上淅瀝而下，而山壁呼應(yīng)著發(fā)出空遠(yuǎn)綿長的回聲時，你也許就能明白什么才叫天籟。淚泉是天工造化的杰作，一座無與倫比的音樂演奏廳。

關(guān)于淚泉名稱的來歷，其實并無新意，無非是權(quán)貴和平民（公主和石匠）的愛情悲劇，但它寄托了人民對暴君的憎惡和對自由生活的向往。就因為這份精神的感召，當(dāng)?shù)厍嗄昴信Ｔ谶@里聚會，用歌舞寄托他們對愛情和自由的向往。它令人聯(lián)想起俄羅斯詩人普希金的長詩《巴赫其薩拉伊的噴泉》。當(dāng)然，它們之間的差別，不僅在于傳說和真實的不可同日而語，更令人深思的是它真實地反映出不同文化、風(fēng)俗的抵觸和沖突，從而賦予那處斷壁殘垣和干涸的泉源以永恒的藝術(shù)生命?？上覀兊脑娙藗儯雎粤诉@處讓自己的想象恣意翱翔的自然景觀，而平庸的杜撰卻使它失去魅力。

與“淚泉”相比，有關(guān)這股泉水“滴水成音”的傳說，則更以可信的文化內(nèi)涵和具象的藝術(shù)意境，令人向往和回味。

“萬方樂奏有于闐”，漢魏六朝不斷傳入中原的西域樂舞，其中主要的一支就是龜茲樂。唐代的《悟空入竺記》與《宋高僧傳》中都提到：安西（即龜茲，唐西域都護(hù)府）境內(nèi)的耶婆瑟雞山深處，山上有寺，谷中有流泉，其水“滴流成音”，當(dāng)?shù)厝嗣磕甓家酱寺爟?yōu)美的滴水之聲，模仿其音譜成曲調(diào)流傳。最著名的一首就是根據(jù)淚泉傳說編就的羯鼓曲《耶婆瑟雞》，又名《滴滴泉》。龜茲又是一個盛產(chǎn)琵琶、箜篌、羯鼓的國家，有一個名叫蘇祗婆的西域音樂家，被聘為北周武帝文皇后的突厥公主阿史那進(jìn)入中原，后又輾轉(zhuǎn)各地獻(xiàn)藝，在民間傳授技藝。在唐代，羯鼓曲《耶婆瑟雞》是宮廷樂隊中經(jīng)常演奏的西域名曲。可惜后來失傳了。

值得慶幸的是，歷經(jīng)人世滄桑的克孜爾佛窟中還保存著部分龜茲風(fēng)格壁畫，其中許多因緣故事中的樂舞場景，還能讓我們依稀看見龜茲古樂的盛況。而耶婆瑟雞中的千滴淚泉還與佛窟相依相伴，流淌不息。