木德鳳姓，八卦創(chuàng)焉。

龍瑞名官，法天象地。

庖廚祭禮，網(wǎng)罟魚(yú)佃。

琴瑟以作，時(shí)通神軒。

———曹植《伏羲贊》

釋迦牟尼悟得四圣諦八正道十二因緣，是在菩提樹(shù)下；穆罕默德得到“蒙召”的啟示，是在麥加城北的希拉山洞；而中國(guó)古代偉大的思想家伏羲，俯仰天地感悟真理并畫(huà)出高度概括其思想的八卦圖，是在天水三陽(yáng)川渭水河邊一個(gè)叫作畫(huà)卦臺(tái)的小山上。

學(xué)者胡纘宗《八臺(tái)記》云：“成紀(jì)之北約三十里，曰三陽(yáng)川。其西北隅有臺(tái)焉，羲皇畫(huà)卦處也。”它“朝陽(yáng)啟明，其臺(tái)光熒；太陽(yáng)中天，其臺(tái)宣朗；夕陽(yáng)返照，其臺(tái)騰射”，是為三陽(yáng)。川以臺(tái)名，故畫(huà)卦臺(tái)之所在的那片方圓百里的富庶川原，亦名曰三陽(yáng)川。地靈而后人杰，三陽(yáng)川自古以來(lái)多文明俊秀之士。

三陽(yáng)川畫(huà)卦臺(tái)是一個(gè)獨(dú)得天地之靈氣的平臺(tái)，它形如龍頭，突兀挺拔，西接渭水，東望三陽(yáng)，群山環(huán)列，若揖若抱，以“伏羲卦臺(tái)”之名列秦州十景之一。這里風(fēng)古雨樸，遠(yuǎn)離塵囂，除了鳥(niǎo)鳴，就是水聲。“斜風(fēng)疏雨高臺(tái)”，微風(fēng)吹動(dòng)青草，讓人心情開(kāi)朗，塵慮頓消。這里視野廣大，目極天際，山下那條古老的渭水“S”形向東奔流，周圍群山環(huán)拱，一派莊嚴(yán)。不遠(yuǎn)處龍馬山、分心石與龍馬洞等勝景，也與卦臺(tái)山遙相呼應(yīng)。龍馬洞傳說(shuō)龍馬負(fù)圖而出之處；分心石本當(dāng)渭河中流，是秦州十景之一“渭水秋聲”之所在。關(guān)于渭水秋聲，天水地方志專家劉雁翔先生的描寫十分精彩：“入秋時(shí)分，水落石出，而渭河澄清，流亦愈急；濤聲轉(zhuǎn)為激越，韻味十足，如古琴然。此時(shí)獨(dú)登卦臺(tái)，俯瞰渭河，放眼四野，秋風(fēng)拂野面，景物撲懷；追思羲皇業(yè)績(jī)，頓覺(jué)心境高古，蒼然慷慨。”

所以這里最適合于那些智慧超人者的冥思遐想。佛子可以在此行禪，道士可以在此坐忘，而思想家可以在此“仰以觀于天文，俯以察于地理”，“見(jiàn)天下之動(dòng)而觀其會(huì)通”，思考“彌綸天地之道”。伏羲就是這一方土地上應(yīng)運(yùn)而生的一位中國(guó)古代的思想家。當(dāng)年，鴻蒙未辟人文未開(kāi)之時(shí)，偉大的人文始祖伏羲氏，據(jù)說(shuō)就是在這兒，背山且臨水，衣獸之皮，綴樹(shù)之葉，食草之實(shí)而仰觀天上風(fēng)云的變幻，俯察地上鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的痕跡。他當(dāng)時(shí)可能長(zhǎng)發(fā)，也可能長(zhǎng)髯，還可能雙目炯炯。一句話，他在這兒面對(duì)著廣大的世界，內(nèi)心陷入了深入的思考，而他那隨著世界的低昂而俯仰的思想最后誕生了世界文化的瑰寶：太極八卦圖！

那個(gè)其貌不揚(yáng)的土臺(tái)子，于是也就披滿了哲學(xué)的萬(wàn)世榮光。

于是我就對(duì)這位中國(guó)最古老也最偉大的哲人當(dāng)年在畫(huà)卦臺(tái)上登高望遠(yuǎn)的情景，一直充滿著想象，我覺(jué)得那真是人世間最美好也最瀟灑的一個(gè)形象：長(zhǎng)水之畔，長(zhǎng)風(fēng)之前，面對(duì)著我們的世界做長(zhǎng)長(zhǎng)的思考，長(zhǎng)長(zhǎng)的感悟。那是與神的對(duì)話啊，那也是與神的共舞！

歷史傳說(shuō)中的伏羲，幾乎是全能全知的化身，用天水學(xué)者文長(zhǎng)輝的話說(shuō)：“人們更多地賦予伏羲以神性，他像風(fēng)信子一樣因風(fēng)而生，人首蛇身。人們也在伏羲身上集中更多的創(chuàng)造和夢(mèng)想：伏羲引導(dǎo)先民棄穴巢而定屋舍，去生食而擇熗食，離裸身而飾獸衣，斷雜居而始嫁娶。伏羲也曾折木為琴，而有音樂(lè)；以書(shū)契代結(jié)繩，而有紀(jì)事；紀(jì)常行五龍，而有記時(shí)；伏羲更觀天地萬(wàn)物，畫(huà)八卦、作河圖、繪洛書(shū)而通自然、生命之至理臬真?！保ā蹲哌M(jìn)天水》）恩格斯的傳世名文《在馬克思墓前的講話》中說(shuō)：馬克思“一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，應(yīng)該是很幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且在其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的”。我想這樣的評(píng)價(jià)，對(duì)伏羲也是適合的，因?yàn)樗舱沁@樣一個(gè)全知全能型的偉人。和馬克思所有的發(fā)現(xiàn)中以“剩余價(jià)值”的發(fā)現(xiàn)最為杰出一樣，伏羲最讓人敬仰的，是他的始作八卦，是他的肇啟文明，是他的非凡思想。“一畫(huà)開(kāi)天”、“先天下覺(jué)”八個(gè)字，是伏羲一生中最大的光榮。

日月運(yùn)行于我們頭上，世界一寒一暖，造化對(duì)我們?nèi)碎g“鼓之以雷霆，潤(rùn)之以風(fēng)雨”，世界早就等待著人類的杰出者通會(huì)其變，極研其數(shù)，以成天地之文而繪天地之象，天將此大任，降在了古代天水人伏羲的肩上，而他也光榮地完成了這一偉大的使命。他創(chuàng)立的八卦學(xué)說(shuō)，其根本就是陰與陽(yáng)這一組對(duì)立而統(tǒng)一的矛盾概念，它道出了萬(wàn)事萬(wàn)物皆處于無(wú)時(shí)不有的運(yùn)動(dòng)變化之中的自然法則，并且道出了萬(wàn)事萬(wàn)物自身內(nèi)部無(wú)時(shí)不有的矛盾轉(zhuǎn)化過(guò)程，它那“廣大配天地，變通配四時(shí)”的陰陽(yáng)理論，可以說(shuō)窮盡了天下的一切真理。而這一切來(lái)自于他純潔的感物而動(dòng)的自然情愫 ，體現(xiàn)著那個(gè)時(shí)代中國(guó)人觀物取象的樸素哲學(xué)觀。他將理性的概括與直覺(jué)的感受融為一體，從自然物象上升到理性符號(hào)，高妙地把握住了世界宇宙的普遍規(guī)律。

伏羲和他的部落后來(lái)也曾不斷東遷，從渭水流域向黃河流域，從黃河上游到黃河中游。伏羲后來(lái)死在現(xiàn)在河南淮陽(yáng)一帶，那兒歷代修建的太昊伏羲陵，就是這位一代偉人永遠(yuǎn)的居所。他的畫(huà)卦臺(tái)也永遠(yuǎn)地坐落在大西北那個(gè)偏僻的一隅，那是中國(guó)人思想的一個(gè)故鄉(xiāng)與圣地?，F(xiàn)在，人們紛紛西行千里來(lái)到甘肅天水，來(lái)三陽(yáng)川朝謁我們的人文初祖當(dāng)年冥思遐想的畫(huà)卦臺(tái)，人們溯流而上，來(lái)到我們民族偉大哲學(xué)的源頭，人們的足跡所到之處，一條向西的哲學(xué)之路，就與那條向西的絲綢之路相映而生輝。應(yīng)該說(shuō)這是我們西部的驕傲之一，因?yàn)橹袊?guó)古代博大精深的八卦學(xué)說(shuō)，曾讓孔子“韋編三絕的”《易經(jīng)》，確確實(shí)實(shí)就是西部的土地上最早產(chǎn)生的思想碩果。

到了金代，人們開(kāi)始在卦臺(tái)山上修建廟宇祭祀自己的人文初祖，其后元明清歷代重修，規(guī)模擴(kuò)大，完整的建筑群落形成。1966年，“文革”浩劫開(kāi)始，山上廟宇全遭破壞，瓦礫遍地，一片蕭然，許多珍貴的文物（如明代大鐘、伏羲鐵像及眾多碑刻）遺失，山上17棵明代種植的高大古柏，按九宮八卦之?dāng)?shù)排列，“如龍如虬”，“上干云霄”，不幸也在這場(chǎng)浩劫中被部分砍伐。卦臺(tái)山極為重要的文物伏羲六十四卦二十八宿全圖（簡(jiǎn)稱卦盤）也差點(diǎn)被毀，幸得一村民收藏，方得以善存。此盤材料奇特，似銅似木，非銅非木。底呈正方形，廖圖成圓形，直徑64厘米，盤上刻有二十八宿星相圖、干支紀(jì)年、二十四節(jié)氣、先天六十四卦，細(xì)致精美。

卦臺(tái)山最早稱白鹿山，據(jù)說(shuō)一直到清代，三陽(yáng)川一帶還時(shí)有白鹿出沒(méi)；后曾稱蝸牛堡，因?yàn)樵谝话闳搜劾?，它也確如蝸牛；從山上開(kāi)始修建祭祀伏羲的廟宇以來(lái)，人們漸漸改稱為卦臺(tái)山或者畫(huà)卦臺(tái)。人們漸漸認(rèn)識(shí)到了它在中國(guó)文明中獨(dú)特的地位。