魯　杰　王春斌　劉　飛

皮影戲也稱作“影戲”、“燈影戲”、“土影戲”，是我國民間戲劇的一種。

它用紙板或薄片透明的驢皮、牛皮或羊皮等，雕成人物、景觀等剪影形象，夜間在堂上設(shè)置一方白色的幕布，幕后借燈光照映，由藝人在幕后操縱影人表演各種歷史、神話、傳說故事，從臺(tái)下看，意態(tài)生動(dòng)，惟妙惟肖，故稱之為影戲。其劇目、唱腔多與地方戲曲相互影響，由藝人一邊操縱一邊演唱，并配以音樂。其唱腔豐富，音樂優(yōu)美，操縱表演生動(dòng)多變。

皮影戲的起源

對(duì)于皮影戲的起源，歷來有多種說法。

有不少人認(rèn)為影戲起源于漢武帝思念已故李夫人的故事。據(jù)《漢書·孝武李夫人傳》：“上思念李夫人不已，方士齊人少翁言能致其神，乃夜張燈燭，設(shè)帳帷，陳酒肉，而令上居他帳，遙望見好女如李夫人之貌，還幄坐而步，又不得就視，上愈益相思、悲戚。”同書《外戚傳》也有類似的記載，還說漢武帝看到李夫人的影子后作歌：“是邪？非邪？偏何姍姍其來遲！”北宋人高承在《事物紀(jì)原》中記述這段故事后說，“由是世間有影戲”。而晉代干寶所著的《搜神記》中也說：“影戲之源，出于漢武帝李夫人之亡。齊人少翁言能致其魂，上念夫人無已，乃使致之。少翁夜為方帷，張燈燭，帝坐他帳，自帷中望之，仿佛夫人像也，故今為影戲。”但這種觀點(diǎn)并沒有得到大多數(shù)學(xué)者的贊同。

由于影戲與木偶戲同屬傀儡戲，所以也有人認(rèn)為皮影戲產(chǎn)生于唐代，因?yàn)槟九紤蛟谔拼呀?jīng)很流行。但在唐代的小說雜文以及題材廣泛的唐詩中都沒有發(fā)現(xiàn)提及影戲之類的話。

宋代人寫的諸多著作中，記載了影戲在北宋都城汴梁的活動(dòng)情況。從眾多的影戲藝人姓名來看，影戲于北宋已形成，藝人已掌握熟練技巧，才能“熟于擺布，立講無差”（宋吳自牧《夢粱錄》），演出場所“不以風(fēng)雨寒暑，諸棚看人，日日如是”（宋孟元老《東京夢華錄》）。南宋耐得翁《都城紀(jì)勝》也說：“凡影戲乃京師人初以素紙雕鏃，后用彩色裝皮為之?！?/p>

到了元代，雜劇愈發(fā)興起，由于經(jīng)濟(jì)文化重心的北移，形成南戲北漸之勢，影戲在原有基礎(chǔ)上又融合了本地方言、民間曲藝等，慢慢形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。元代汪顥《林田敘錄》中有“傀儡牽木作戲，影戲彩紙斑斕；敷陳故事，祈福辟禳”的記載，另外在元代雜劇的劇本中也引用過影詞的格式，說明影戲在我國北方盛行起來。因?yàn)檫@種藝術(shù)通俗易懂，設(shè)備簡單，行動(dòng)方便，深受元人欣賞，曾一度把它作為軍中的主要娛樂，常在夜間為士兵演出。后來隨著成吉思汗率軍西征，影戲也隨之傳入波斯、阿拉伯地區(qū)。

明代時(shí)，影戲在北方演出活動(dòng)更為普遍，對(duì)其他戲曲也有過一些影響，南戲的劇本中就引錄過一些“影詞”。在明武宗時(shí)，影戲不僅在民間演出活動(dòng)，而且影戲藝人曾供應(yīng)宮廷演唱。明代田汝成《西湖游覽志余》引瞿佑看燈詩說：“南瓦新開影戲場，堂明燈燭照興亡；看看弄到烏江渡，又把英雄說霸王。”

到了近代，中國的影戲形成了東影和西影之分，東影以灤州（今唐山地區(qū)）影戲最具特色，西影以陜西、四川皮影為代表。兩大系統(tǒng)的影戲，無論造型、雕鏤，還是表演、唱腔，都有顯著的區(qū)別。就影偶的原料而言，東影以驢皮和羊皮為主，西影主要用牛皮；東影的操縱桿用秫桿，西影則用竹棍。

唐山皮影戲的發(fā)展

今河北省唐山市的灤州樂亭皮影戲，是國內(nèi)最負(fù)盛名的民間皮影戲劇種，因?yàn)橛叭巳慷际怯皿H皮制成的，所以又稱為“驢皮影”（建國后，因?yàn)闉纯h、樂亭都隸屬唐山市，所以現(xiàn)在一般又合稱唐山皮影）。它除了反映歷史故事外，還能表演現(xiàn)實(shí)生活的題材，因此深受人們歡迎，特別是農(nóng)民觀眾最為喜愛，皮影藝人每到一個(gè)村莊演出，就可吸引方圓三四十里以內(nèi)的百姓，每場演出4小時(shí)之久，觀眾仍感覺不過癮。

關(guān)于唐山皮影產(chǎn)生的時(shí)代，目前主要存在兩種觀點(diǎn)：一是金元時(shí)期，二是明代末期。

持前一種觀點(diǎn)者認(rèn)為，金元時(shí)期是影戲從關(guān)中、中原一帶向外擴(kuò)展、推廣的時(shí)期。一方面，宋王室的南遷使影戲在江南得以發(fā)展；另一方面，許多藝人因戰(zhàn)亂而流落或被擄掠到北方，特別是金國比較安全的后方，這給北方影戲的發(fā)展創(chuàng)造了條件。宋人徐夢莘《三朝北盟會(huì)編》真實(shí)記錄了北宋滅亡時(shí)汴京各種珍寶、文獻(xiàn)及各行工匠、藝人（包括“弄影戲”的藝人）被金人擄掠的情景：“靖康二年正月二十五日，金人來索御前祗侯方脈醫(yī)人、教坊樂人、內(nèi)侍官四十五人；雜劇、說話、弄影戲、小說、嘌唱、弄傀儡、打筋斗、彈箏琵琶、吹笛等藝人一百五十余家。令開封府押赴軍前。開封府軍人爭持文牒亂取人口，攘奪財(cái)物。自城中發(fā)赴軍前者，皆先破其家計(jì)，然后扶老攜幼竭室以行，親戚故舊涕泣敘別離相送而去。哭泣之聲遍于里巷，如此者日日不絕。”弄影戲的藝人既然被“押赴軍前”，一部分被擄到金國后來的都城燕京（今北京），一部分被擄到當(dāng)時(shí)金國比較安全的后方，如平陽（今臨汾），也有少部分流散到各地了。影戲藝人謀生的手段是演影戲，他們在北方定居下來后，將中原地區(qū)的影戲傳播到了北方各地。而那些逃到南方和全國各地的影戲藝人，也把影戲帶到了當(dāng)?shù)?，使影戲在全國范圍?nèi)得到了廣泛的普及。從地理位置上講，唐山處于中原與北方的交融地帶，所以認(rèn)為唐山皮影產(chǎn)生于這種背景之下是有一定道理的，只是尚未找到確切的文獻(xiàn)記載和相應(yīng)的實(shí)物資料。

而唐山皮影產(chǎn)生于明末說有許多的認(rèn)可和實(shí)證，如顧頡剛的《灤州影戲》、秦振安的《灤州影》等均持此觀點(diǎn)。1958年曾在樂亭發(fā)現(xiàn)了明萬歷年間手抄本影卷《薄命圖》，《薄命圖》是唐山皮影獨(dú)有的一個(gè)劇目，全國較古老的戲曲中都沒有這個(gè)劇目，它講述了書生張彥及其妻白玉樓的悲劇故事，是個(gè)連臺(tái)本，出場人物不多，但人物行當(dāng)有生、小、花小、花生、髯和凈等，包括了如今唐山皮影的所有行當(dāng)，而戲文格式包括了唐山影的大部板式和詞格。

在唐山皮影源于明末說中又有“灤州影”、“樂亭影”之分?！盀粗萦啊闭J(rèn)為是灤州人黃素志所創(chuàng)。在顧頡剛的《灤州影戲》中記載：“據(jù)李脫塵云：明萬歷年間，在灤州有一位不得志的生員，姓黃名素志（里居不詳），是一個(gè)多才多藝的人，不但文才很好，而且繪畫、雕刻件件精通。只有一件，時(shí)運(yùn)不佳，屢試不第，無顏回歸故里，乃出關(guān)外游學(xué)沈陽，在那里只是教授幾個(gè)村童過活，在這悠閑的歲月里慢慢地成就了他的藝術(shù)貢獻(xiàn)—?jiǎng)?chuàng)作影戲。”后經(jīng)他改進(jìn)后的影戲風(fēng)靡灤州。而“樂亭影”則認(rèn)為，灤州影戲是樂亭縣人創(chuàng)興的，因?yàn)榻鹑私ㄖ茦吠たh隸屬灤州管轄，所以才叫“灤州影”。

明代萬歷年間，隨著樂亭人去東北經(jīng)商者日增，唐山影戲也就涌向東北三省，并很快同化了東北皮影。

到清初，影戲已遍及永平府各州縣，乾隆年間進(jìn)入北京，落戶于東城，影響了北京的“蒲團(tuán)影”，形成了后來的北京東路影戲，成為北方影戲的代表。

唐山影戲在明末清初興盛一時(shí)，上至官宦，下至民間，皆搭班演唱。由于當(dāng)時(shí)權(quán)貴愛好影戲，差不多官府都設(shè)有影戲班子。據(jù)《道咸以來朝野雜記》中記載：“以紙大方窗為戲臺(tái)，劇人以皮片剪成，染亦各色，以人舉之。所唱分?jǐn)?shù)種，灤州影，涿州調(diào)及弋腔，晝夜臺(tái)內(nèi)懸燈映影。”說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)可以晝夜演出皮影戲了。

到清朝中葉，因?yàn)榘咨徑滩粩嗥鹆x，朝廷以“紙人紙馬興妖造反”為由，禁令演影戲。到了清光緒庚子年（1900年），朝廷下令說：國有大難，民無天良，若再演影，點(diǎn)火燒箱。永平府知府游智開也下令禁止演影戲。灤州影戲因?yàn)樵诒本┦ヒ栏降幕兀坏貌涣硪捝?，向京東一代民間流散。在高壓之下影戲逐漸轉(zhuǎn)入地下。

繼清乾隆乙卯（1795年）科進(jìn)士、曾任殿前侍衛(wèi)的樂亭新寨人楊德潤成立影班之后，至19世紀(jì)，在樂亭境內(nèi)除一般職業(yè)影班外，又出現(xiàn)了以崔、劉、張、史四大家豪門富戶先后組辦影班，競相以高價(jià)爭邀名藝人之風(fēng)，從此把皮影界的藝術(shù)競爭推向高潮。到20世紀(jì)30年代，樂亭縣內(nèi)知名皮影班社就達(dá)80多個(gè)，遍及全縣，一年四季演出不斷。民國期間修的《灤縣志》載“……戲本多長篇，傳述古代忠孝節(jié)義之事，頗有益于民風(fēng)。每次演出三夜或四夜為一堂，價(jià)昂者四十元至百元，少者十?dāng)?shù)元至五六元不等，于人家還愿或喜慶時(shí)用之。亦有歲時(shí)豐寧，鄉(xiāng)村聚資開演，以資娛樂者。”看皮影戲已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)普通百姓節(jié)日里的主要娛樂節(jié)目。

1878年開平煤礦局成立，唐山經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，影班紛紛從周圍各縣涌入唐山，涌現(xiàn)出一批出色的皮影藝人。不同縣區(qū)的影班由于方言和藝人唱念工夫的不同，逐漸出現(xiàn)了東、西兩路流派：以昌（昌黎）、灤（灤縣）、樂（樂亭）為代表的一派稱為東派，取樂亭口音為標(biāo)準(zhǔn)，以唱單折子戲（俗稱“功夫影”）見長；西派以豐（豐潤）、玉（玉田）、遵（遵化）為代表，用的是唐山口音，以唱連臺(tái)本戲而著稱。

東西兩派之外，還有撫寧、盧龍、遷安、青龍為代表的北方一派，北方派稱作“福影”，福影的影卷只有一部《封神演義》，可連唱一個(gè)月，影卷里只有道白，沒有唱詞，該唱的地方，由演員按影卷的意思即興編詞，因此福影也稱“腹影”，就是演員由腹中掏詞的意思。其影人長二尺二寸，比灤州影人大，所以也稱作“大影”。它是一種演唱不分男女、不分行當(dāng)、不拔尖音的影戲劇種，唱念用的是當(dāng)?shù)乜谝?，鄉(xiāng)土氣息濃厚，深受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏郏蔀槿愣α⒅畡荨?/p>

20世紀(jì)初影戲遍布冀東各地，因此后來又統(tǒng)稱為“冀東皮影戲”。當(dāng)時(shí)演出的多為傳統(tǒng)劇目，有《二度梅》、《三賢傳》、《五峰會(huì)》、《青云劍》、《瓦崗寨》、《大隋唐》、《薛家將》、《羅通掃北》、《楊文廣征西》、《打登州》、《岳飛傳》、《西游記》、《封神榜》、《施公案》、《甘露寺》、《古城會(huì)》、《白蛇傳》、《秦香蓮》、《全家福》、《于公案》、《鎮(zhèn)冤塔》等百余種。

但在日偽統(tǒng)治時(shí)期，皮影班社大多散落，藝人背井離鄉(xiāng)，有些人客死他鄉(xiāng)。

大約在抗日戰(zhàn)爭結(jié)束時(shí)期，唐山皮影中有一出“金山寺”的人物道具，被一名美籍傳教士全部購買了，在國外攝制成彩色電影用作商業(yè)放映，但由于進(jìn)行操作的不是原來的老藝人，效果遠(yuǎn)不及舞臺(tái)上表演的精彩。

1949年，唐山市成立了專業(yè)的皮影劇團(tuán)，經(jīng)常出國向世界展示這一古老的中國民間藝術(shù)。

唐山皮影藝術(shù)

唐山皮影的美術(shù)造型主要來源于廟堂美術(shù)和民間紙?jiān)?、剪紙、磚刻和石雕。在雕刻藝術(shù)上，也有自己的特殊風(fēng)格。

唐山皮影戲的道具，最初“以素紙雕鏃”，后來又用過羊皮、牛皮，最后被驢皮取代，因?yàn)轶H皮不僅透明度強(qiáng)，柔韌性也好，結(jié)實(shí)耐用又易于保管，所以現(xiàn)在的唐山皮影仍采用驢皮為原料。成型后的皮影影人加以桐油顏色，并且頭臉手足須都含有透視的原理，這樣在影窗上看起來人物形象就透明鮮艷、生動(dòng)形象了。

清末影人的刻制又吸收了大量京劇人物的形象。進(jìn)行改進(jìn)和加工，影人的造型幾乎完全模仿京劇的臉譜和服飾，個(gè)性鮮明，自成一家。影人的頭部，白臉膛是一種寫意性的鏤空臉，用一條象征性的通天鼻梁，配以似像非像彎月形的環(huán)勾眉眼；肉紅臉凈角影人，眉和眼睛長而且大，斜插入鬢；奸詐人物，為突出其陰險(xiǎn)狡詐的特征，眉目幾乎占面部的三分之二；丑角在眼睛上加個(gè)圓圈，表示詼諧輕佻。這種虛擬、夸張的高度概括，補(bǔ)救和解決了影人“喜怒不形于色”的缺陷。

唐山影人造型美麗俊秀、雕鏤精細(xì)，刀紋疏密有序，色彩鮮艷，結(jié)構(gòu)應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)比協(xié)調(diào)，非常講究。

唐山皮影的影人尺寸最初較為高大，制作也較粗糙，后來為了演出方便，影人的尺碼改小，整個(gè)影人從頭到腳不超過1尺，一般為5寸人、7寸人。到后期影人又逐漸變大，發(fā)展到1尺半、2尺、2尺半，到“文革”后出現(xiàn)了高達(dá)3尺的影人。影人的變化、定型，是演出中逐步形成的，影戲每前進(jìn)一步，影人就改革變化一次，以適應(yīng)社會(huì)的不同需求。

唐山皮影其唱腔源于境內(nèi)的民歌、民謠、俚曲、叫賣調(diào)、哭喪調(diào)等鄉(xiāng)土韻唱，加有樂亭地區(qū)語調(diào)，委婉、溫柔、尾音細(xì)長，語音聲細(xì)、音輕、清晰、響亮、優(yōu)美。可以說，樂亭皮影就是樂亭語調(diào)的升華和夸張，賓白，就是當(dāng)?shù)胤窖?、俗語的提煉。后來又模仿大戲，融合、借鑒了高腔、京劇、樂亭大鼓、皮黃等劇種的腔調(diào)，唱腔就更加豐富了。

劇本唱詞結(jié)構(gòu)又分為“五字句”、“七字句”、“十字句”、“三趕七”、“硬轍”、“金邊”、“大金邊”、“贊”、“念”等多種形式，這些唱詞結(jié)構(gòu)，都是以對(duì)偶的上下句為其結(jié)構(gòu)的基本單位，每段唱詞一般都是由若干對(duì)聲韻相同的上下句組成，不同的人物都有固定用法，總的來說，字?jǐn)?shù)較多的唱詞大多都用于劇中重要人物身上。

在改革腔調(diào)上，藝人曾有很多的創(chuàng)造，最初過門繁難，不掐嗓子，后來逐漸豐富了唱腔，才運(yùn)用了掐嗓子的唱法。在演戲歌白時(shí)，演員習(xí)慣用手掐著嗓子，可使聲帶變細(xì)，還能省氣力，發(fā)出的音調(diào)顯得異常的清脆悅耳。

表演時(shí)演員能夠使唱腔與影人的表演密切吻合，表達(dá)出角色的性格與感情，人們稱為“入皮”（即聲影合為一體的意思）。因?yàn)槠び坝叭耸枪潭ǖ男蜗螅娌繘]有表情，所以人物的內(nèi)在思想活動(dòng)，全靠聲音（說和唱）、動(dòng)作（操縱）來向觀眾交待。當(dāng)?shù)赜^眾對(duì)藝人的評(píng)價(jià)，多以唱者居首位，耍影人的在其次。

唐山皮影的樂器配備有鑼、鼓、鐃、鈸、嗩吶、笙等，也有彈撥樂器。由于不斷改革，逐步使用了四胡、阮、三弦、月琴、笛子和揚(yáng)琴。有的還使用小提琴、大提琴、單雙簧管等西洋樂器，使伴奏音樂既有了層次，又有了厚度。

其行當(dāng)分為生、小、髯、大、凈5種。生分小生、武生，演唱中又分文生、武生、窮生和花生等不同的唱法；小又分青衣、閨門、刀馬、花小等；髯行亦有文武之分；凈行又有紅凈、毛凈之分，其唱腔各有獨(dú)特之處。

操縱影人時(shí)，唐山皮影多采用多人配合，主要操縱演員有兩個(gè)人。影臺(tái)右側(cè)操縱的人稱為“上線”，臺(tái)左邊操縱的人稱為“下線”，輔助操縱工作的人稱為“貼線”。對(duì)操縱人統(tǒng)稱“拿線的”。支配影人動(dòng)作的桿子有三根，在影人脖子上安的一根鐵條叫“主桿”，影人兩只手各安一根鐵條叫“手桿”。主桿掌握影人的平衡和身子活動(dòng)，如前進(jìn)、后退、臥倒、跳、坐、翻、爬等動(dòng)作都要靠主桿來控制。主桿是用左手五指并攏滿把攥緊，要求握得牢固，可是舞動(dòng)起來卻像一根雞毛那樣輕巧，所謂“握如千鈞，動(dòng)似鴻毛”，這為的是使影人保持平衡，不傾不斜，形象真實(shí)，活動(dòng)靈活。兩只手桿由演員右手操縱，拇指和食指夾住第一根桿子為第一組，中指、無名指、小指夾住另一根桿子為第二組。兩組手指要密切配合，互相合作。一般要求兩根手桿要達(dá)到“桿子看不見，拈是團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，張開象把扇，合時(shí)似閃電”的程度，才算是基本合格的操縱演員。

皮影戲的劇本，初名“影經(jīng)”，后改稱“影卷”。演員照劇本唱念叫“宣卷”，最初以宣揚(yáng)教化為宗旨，以《宣講拾遺》為底本，這可能因?yàn)槠び皯蚴怯伞疤莆宕字v僧講宴設(shè)圖像”（引自孫楷第《傀儡戲考原》）演變而來有一定的歷史淵源。演員平時(shí)不記臺(tái)詞，演出時(shí)看著劇本“照本宣科”，因此劇本皆是影班自抄或坊間的賣抄本。印本因字小和格式不同，不能使用。一部劇本多的達(dá)四五十本，一個(gè)月（三十個(gè)晚場）都不能演完。

唐山皮影戲劇目甚多，大概連臺(tái)本劇至少也有五百多部。