劉于嘉

１９８６年，法國導(dǎo)演讓－雅克·阿諾（Ｊｅａｎ－Ｊａｃｑｕｅｓ Ａｎｎａｕｄ）執(zhí)導(dǎo)了電影《玫瑰的名字》（Ｔｈｅ ｎａｍｅ ｏｆ ｔｈｅ ｒｏｓｅ）。這部由法、意、德三國合拍的影片講述了發(fā)生在中世紀(jì)的一個故事：位于意大利北部的本尼迪克特修道院中，接連發(fā)生了幾樁血案，引起了人們的恐慌和種種猜測。多數(shù)修道士認為這是上帝按照《圣經(jīng)·啟示錄》中七個喇叭天使的預(yù)言在進行懲罰。睿智的修士威廉與弟子阿德索在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)這連串悲劇與修道院里收藏的一本書有關(guān)。這本由亞里士多德所著的書從自然的角度解釋了人，其論點與當(dāng)時教會宣揚的宗教理論截然相悖。修道院院長約杰瘋狂而愚昧地?zé)釔壑叛龅淖诮汤碚?，惟恐人們在讀到此書時會重新認識真理，而使天主教數(shù)百年傳下的教義被推翻。因此，他把劇毒涂在書上，致使每一個看過它的人都離奇死亡，并假稱是上帝的懲罰。這一罪行最終被威廉與阿德索所揭穿。約杰在陰謀失敗后，放火焚燒藏有人類精神財富的圖書室，正義的修士威廉冒死搶救了一批書籍，而屹立百年的修道院卻在大火中化為灰燼。

影片在敘事上采用了好萊塢慣用的懸疑片結(jié)構(gòu)，讓觀眾和劇中人物一同尋找答案。但我們得到的答案并不只是好萊塢式的“誰是兇手”這么簡單，而是一場啟示錄般的洗禮和深刻的思考。莎士比亞曾經(jīng)說過：“玫瑰的含義是什么？那被我們叫做玫瑰花的東西，改稱別的名字，聞起來也同樣芳香?！比绻蒙痰脑拋斫忉屍敲从捌械摹懊倒濉笔鞘裁茨?？

在中世紀(jì)教會組織的黑暗勢力下，一切有關(guān)自然的理性的思考都有可能被冠以“異端學(xué)說”的罪名。但是，是否名為“異端”實亦“異端”呢？影片中那本亞里士多德所著的書即是真理和人類精神財富的象征。真理的光芒是掩蓋不了的，就像在影片高潮處，修道院院長妄圖用火燒毀古代哲人們的偉大著作，卻反而毀掉了象征宗教勢力堡壘的修道院。整部片子始終以灰藍色作為色彩主調(diào)，表現(xiàn)出中世紀(jì)所特有的一種陰冷氣氛，那場熊熊烈火在灰暗中燒出了一片光亮，暗示了真理的力量，蘊含著反抗的激情。大量象征符號的運用，使我們不能將影片內(nèi)容簡單地理解為一場中世紀(jì)時教會與古希臘哲學(xué)的爭斗。導(dǎo)演阿諾站在人文主義者的立場，設(shè)置了衛(wèi)道士、陰謀家、隨波逐流者、消極避世者、真理捍衛(wèi)者這些產(chǎn)生于特定的矛盾斗爭旋渦的人物，代表了處于新舊事物沖突之際的不同心態(tài)。主人公威廉由英國著名演員肖恩康納利扮演。作為影片中真理的捍衛(wèi)者，他敢于突破黑暗社會造成的樊籬，保護人類文明史上的精神財富；追求理想，卻不至于淪為極端信仰的奴隸，是一個理性的概括性形象。

影片中另有一對矛盾更加引人思索。威廉修士的徒弟———１６歲的阿德索邂逅了一位美麗的山村少女，兩人一見鐘情并不可遏抑地發(fā)生了關(guān)系。導(dǎo)演在表現(xiàn)這段激情時運用了自然主義的手法，讓人的本性在原始的號召下自然地迸發(fā)。阿德索平靜的修士生活被攪亂了，如果選擇繼續(xù)從師學(xué)習(xí)知識，就不得不放棄愛情；如果選擇與心愛的姑娘生活，就失去了平靜清修、追求理想的機會。這對矛盾不斷地、激烈地沖擊著他年輕的心。修士不能享受世俗生活，平民無力接受教育。最后，在理想與愛情之間，他選擇了前者。當(dāng)阿德索騎著馬，漸漸消失在少女淚眼模糊的視線中時，觀眾似乎得到了來自于編導(dǎo)的答案。但是，在影片結(jié)尾處，年老的阿德索卻留下了一段耐人尋味的話語：“……我從老師那里學(xué)到了很多知識，并且成為了一個博學(xué)的人，我也從未后悔過當(dāng)初的選擇。但每晚出現(xiàn)在我夢中的，卻是那個不知道名字的姑娘?！?/p>

這種典型的歐洲式的開放性結(jié)尾又一次讓我們陷入沉思。在虛偽和真理之間，毫無疑問真理是“玫瑰”，而在理想與愛情之間，又該如何作出選擇呢？影片利用中世紀(jì)的氛圍，反映出來的仍是與當(dāng)今社會相關(guān)的思考。即使環(huán)境變了，社會規(guī)范變了，人類面對的矛盾卻沒有變。影片中，威廉修士告訴阿德索：“沒有愛情的人生，是平和的、安全的、單調(diào)的、乏味的。”怎樣選擇，就要看個人的人生觀與價值觀了。