黃全愈

據(jù)說，陸步軒的孩子不喜歡他賣肉。孩子說：“別人把我叫賣肉娃呢，我長大可不想像爸爸那樣賣肉，我要考大學(xué)！”

孩子的邏輯是：不想賣肉，就得考大學(xué)。但他忽略了這樣的事實：他父親不是沒考大學(xué)，恰恰相反，他父親是以“狀元”的身份考上了中國最好的大學(xué)。

這就引出了我們的話題：教育是培養(yǎng)“考生”，還是培養(yǎng)“學(xué)生”？一字之差，反映的卻是“屠夫”和“狀元”的強烈反差。

美國人把聰明分為兩類：Book Smart（書本的聰明）和Street Smart街頭的聰明）。怎樣檢驗這兩類聰明？前者是背書）考試，后者是實踐。

檢測教學(xué)效果的手段是豐富多彩的，如考試、運用知識、面談、綜合考察、作業(yè)、實驗和試驗、實踐，等等。 “實踐”就是一種最終極、最權(quán)威的檢測教學(xué)效果的手段。

然而，中國的教育以考試作為最權(quán)威、最廣泛、最可靠、最有效、最神圣的檢測手段，特別是高考，更是把考試推到了至高無上、無以復(fù)加的地位。

于是，就出現(xiàn)了“屠夫狀元”的奇怪現(xiàn)象;用考試來檢測陸步軒，他是“狀元”：用實踐來檢驗陸步軒，他又是“屠夫”。

陸步軒在考場上得心應(yīng)手、縱橫馳騁。頭一年考上陜西師大，通知書一撕，第二年又以“縣狀元”的身份考上萬人仰慕的北大。但在實踐中，陸“狀元”屢屢失手、節(jié)節(jié)敗退，最后不得不操刀賣肉……

陸步軒是一流的“考生”，但不是一流的“學(xué)生”。

“學(xué)生”強調(diào)的是“學(xué)”，是“變”，是善于“學(xué)習(xí)”;強調(diào)的是在奶酪變化之前有敏銳的嗅覺，在奶酪發(fā)生變化后，能及時調(diào)整自己的心態(tài)、增強自己的適應(yīng)能力和生存能力。這里就牽涉到社會學(xué)中的一個重要概念“Fight or Ilight（打斗或飛走）”。要么靠“打”去適應(yīng)環(huán)境;要么靠“飛”去離開不適應(yīng)的環(huán)境，再找到適應(yīng)的環(huán)境。

據(jù)說，陸先生喜歡方言和訓(xùn)詁，但他既沒有為自己的興趣去fight（奮斗），也沒有為自己的愛好去flight（尋找新的環(huán)境），而是在節(jié)節(jié)敗退中嗅覺失靈，找不到方向……因此，他是一個臺格的“學(xué)考”，但至少目前尚不足為一個合格的‘學(xué)生”。

又據(jù)說，北大有個叫吳奇修的畢業(yè)生，比陸先生高了一兩屆，同樣被分到縣城，而且還到了貧困鄉(xiāng)村，但這位吳先生頌著父老鄉(xiāng)親，fight出一番事業(yè)，把貧困村變成億元村、文明村。逮是一流的“學(xué)生”——善于“學(xué)”，有敏銳的嗅覺、篤實的干勁、極強的適應(yīng)能力和生存能力。

一流的“考生”中有一流的“學(xué)生”，但一流的“考生”絕對不等于一流的“學(xué)生”。一流“考生”不一定能在實踐中成功，但一流“學(xué)生”一定是一個學(xué)以致用的實踐中的佼使者。

我們的教育，把“學(xué)生”培養(yǎng)成“考生”，把千千萬萬的孩子從廣闊的社會大舞臺趕到了狹窄的考場，最后變成考試的高手、實踐的低能兒——“屠夫狀元”。

雖然，我國現(xiàn)行教育讓許多人走了一段彎路，但一流的“考生”，仍然可以在實踐中慢慢成為一流的“學(xué)生”。陸先生當(dāng)屠夫，是一種實踐，并沒證明他完全失敗，或者說還未證明他沒有翻身的機會。君不見，他雖然還不敢自稱“陸一刀”，但他已自稱是長安縣城里“上不打一，下不打二”的“一流高手”——一刀切下去，價錢上下只差一兩毛錢。并且在實踐中感嘆“生意的門道深著昵”的時候，其經(jīng)營的“眼鏡肉店”已開始賺錢。

憑著母校的名氣、憑著國人受不了“狀元”賣肉的現(xiàn)實而炒作起來的新聞，陸步軒又有了機會，但能不能抓住此良機，還得看他的實踐能力。 “陸狀元”最終是一流的“考生”還是一流的“學(xué)生”，當(dāng)然，最終還得靠實踐來評判。讓我們拭目以待。