世紀(jì)之交以來，隨著城市化進(jìn)程的日益加快，一個個新的名詞不斷涌現(xiàn)，讓人目不暇接。因特網(wǎng)、知識經(jīng)濟(jì)、信息爆炸、信息高速公路等都成為一段時間內(nèi)人們熱衷的焦點話題。人們除了感嘆科技發(fā)展的迅猛之外，更多的是產(chǎn)生一種無所適從感。與此同時，人們的情感歸宿問題也就呈現(xiàn)出新世紀(jì)的某些不同于以往年代的新的特征：現(xiàn)代型的、傳統(tǒng)型的、現(xiàn)代與傳統(tǒng)交叉型的、抑或既非現(xiàn)代、又遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的“另類情感”型的……真是五花八門、無奇不有。廣州女作家西籬新近創(chuàng)作的長篇小說《東方極限主義或皮鞋尖尖》，就再現(xiàn)了這一社會現(xiàn)象。文學(xué)與哲學(xué)不同。哲學(xué)的天職是揭示，而文學(xué)的功能則在于呈示。這部小說便是遵從文學(xué)的旨意，以生動可感的藝術(shù)形象來呈示現(xiàn)代都市人情感生活的。

時代在發(fā)展。新的世界觀、人生觀、新的情感價值取向，使得現(xiàn)代都市人的愛情、婚姻、道德形態(tài)呈現(xiàn)出各自不同的態(tài)勢。其中一些人如作品中的Shyly，便是對傳統(tǒng)道德不屑一顧甚至嘲弄之的一類人。在她看來，什么真正的愛情、什么純潔高尚，統(tǒng)統(tǒng)是可笑是過時是現(xiàn)代烏托邦。她要的是當(dāng)下是享受是金錢是燃燒情欲。她把欲望本能和反傳統(tǒng)的情緒溢于言表。在小說中，作者除了塑造像shyly這樣市儈、世俗、享受至上的人物之外，當(dāng)然還有像羅滋這樣推崇東方極限主義，不僅對藝術(shù)美、繪畫美有著執(zhí)著追求，而且對愛情有著十分東方化的理解和追求的形象。而羅滋與昔日戀人瓊的情感，是那種相知相投的類型。兩人在對利益、做人等方面的情投意合，使二者之間發(fā)生了和諧的交往。雖然瓊早已為人婦，但其丈夫在許多方面和她合不來，她還常常遭到丈夫的暴打，兩人的婚姻顯然已經(jīng)到了危如累卵的地步。在瓊和羅滋同回蜀地，探視神秘的“三星堆”，重溫古蜀歷史文化時，不幸遭遇大山地震、泥石流襲擊，結(jié)果善良的瓊因救人而亡，將她的永恒與美麗、深情和溫柔永遠(yuǎn)收藏在羅滋的靈魂深處。

西籬是位善于對毫無詩意的日常生活進(jìn)行認(rèn)真打磨，使之閃爍出都市風(fēng)格亮澤和浪漫光彩的女作家。縱觀西籬的小說，她愿意把性當(dāng)成都市男女生活的本質(zhì)來寫，盡管有些人物在她筆下有些荒誕、變形和夸張，也缺乏相應(yīng)的普遍性，但在西籬看來非如此便不足以表現(xiàn)生活的實質(zhì)。她用女性之手直接地撕開了都市男女的生活面具，暴露他們在面對自我本質(zhì)時的種種表演。作者常常能夠準(zhǔn)確地抓住都市生活的痛處展開敘述。在當(dāng)下小說創(chuàng)作的“性加政治”的慣性場內(nèi)，西籬小說中很節(jié)制地涉及到了“性”。但很顯然其文學(xué)追求有別于那些自甘墮落的色情文學(xué)。她寫性的目的不在于予人感官以刺激，而在于表現(xiàn)都市生活的眾生相，在于使各類人等在小說的魔鏡面前現(xiàn)形。

分析起來，本書仍屬于“新寫實”范疇。在包括西籬這部長篇在內(nèi)的同類小說中，我們目睹了當(dāng)代“新人類”的生存狀態(tài)。在當(dāng)代的繁華大都市里，那些男女“嬉皮士”們在追求感官的刺激中打發(fā)著時間。這是世俗化思潮的必然表現(xiàn)。世俗化的潮流本身又會因為種種政治、社會、文化、心理因素的作用而分化出不同的人生與藝術(shù)境界：有認(rèn)真的世俗化，也有玩世不恭的世俗化；有冷漠、麻木的世俗化，也有瘋狂縱欲的世俗化。可以說，世俗化潮流本身的不斷分化也是人生豐富多變、文化多元互動的具體體現(xiàn)。從這個意義上看，西籬的小說自有其價值在。

《東方極限主義或皮鞋尖尖》 西籬著 花城出版社 2002.6 定價：16.00元