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2002-04-29 00:00:00安替
商務(wù)周刊 2002年23期
書名：《知識(shí)分子與法蘭西激情——20世紀(jì)的聲明和請(qǐng)?jiān)笗?/p>
作者：[法]讓-弗朗瓦·西里奈利 譯者：劉云虹
出版單位：江蘇人民出版社 出版時(shí)間：2001年8月 定價(jià)：23元
參考書籍：[英]以賽亞·伯林《我國(guó)思想家》，彭準(zhǔn)棟譯
譯林出版社，2001年9月，18.5元
參考網(wǎng)址：關(guān)天茶社www.tianyaclub.com世紀(jì)沙龍rorum.cc.org.cn
“9·11”事件在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)上最引起爭(zhēng)議的文章莫過(guò)于《今夜，我們都是美國(guó)人》了，從客觀效果上看，這篇由若干名知名學(xué)者聯(lián)署的聲明，引起的批評(píng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它得到的認(rèn)同。批評(píng)既來(lái)自對(duì)手（認(rèn)為作者們徹頭徹尾亮出親美本質(zhì)），也來(lái)自同志（不認(rèn)同這樣的簽名聲明方式或者認(rèn)為其角度不當(dāng)）。但是，毋庸置疑，如果要完整敘述中國(guó)人對(duì)“9·11”事件的反應(yīng)的話，這篇網(wǎng)上聲明一定可以成為歷史文本。
看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文本已經(jīng)滲入中國(guó)當(dāng)代史了。正如目前研究法國(guó)20世紀(jì)歷史，根本無(wú)法避免研究法國(guó)知識(shí)分子的聲明和請(qǐng)?jiān)笟v史一樣，自從南京大學(xué)教師李永剛“思想的境界”之后，中國(guó)知識(shí)分子已經(jīng)開始通過(guò)“上網(wǎng)”這種方式相對(duì)自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，以期影響當(dāng)下社會(huì)了。從“讀書”事件開始，關(guān)于知識(shí)界內(nèi)部、中國(guó)問題、世界時(shí)事等等方面的著名論戰(zhàn)，基本都發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)（以思想的境界、關(guān)天茶社、世紀(jì)沙龍為主要陣地），傳統(tǒng)媒體反而因?yàn)槌叨榷行臒o(wú)力。
一位來(lái)自威斯康星大學(xué)的中國(guó)教授告訴我，他目前正在做一個(gè)關(guān)于技術(shù)對(duì)傳媒影響的實(shí)證研究。他對(duì)比民國(guó)和現(xiàn)在中國(guó)兩個(gè)時(shí)期：民國(guó)時(shí)期，電報(bào)的發(fā)明使得精英可以通過(guò)“通電全國(guó)”這種全新的方式對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響，而現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)的普及，也使得知識(shí)精英可以通過(guò)“網(wǎng)上論戰(zhàn)、聲明、簽名”等方式試圖對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。
無(wú)論是法國(guó)人在《費(fèi)加羅報(bào)》、《世界報(bào)》上簽名請(qǐng)?jiān)福€是中國(guó)人在網(wǎng)上發(fā)表對(duì)局勢(shì)的聲明，都是精英“向人民發(fā)言”的努力。不過(guò)顯然網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境要多元得多，薩特在《世界報(bào)》發(fā)表請(qǐng)?jiān)负吐暶?，他是充滿自信和必勝把握的，因?yàn)樗床坏饺嗣裾f(shuō)不；而寫《今夜，我們都是美國(guó)人》的學(xué)者不得不面對(duì)這樣尷尬的現(xiàn)實(shí)：他們的聲明要和數(shù)十甚至數(shù)百篇批評(píng)他們甚至謾罵的跟帖永遠(yuǎn)在一起，他們的呼吁努力完全失敗?？磥?lái)，網(wǎng)絡(luò)聲明這種方式對(duì)作者道德和真誠(chéng)的拷問變得更加嚴(yán)格了，如果薩特今天在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)上發(fā)言，想必也會(huì)給罵得私下向情人訴苦、甚至對(duì)人民失去信心。
也好，告別法國(guó)人對(duì)人民的單相思，讓我們回到俄羅斯革命之前的思想界。大師伯林描述當(dāng)時(shí)19世紀(jì)末那些掙扎在矛盾之中的俄羅斯精英，每一筆都仿佛觸及到了當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)實(shí)。他們?cè)谑袑ふ蚁Ｍ?，他們?cè)趯で笕嗣窳α康耐瑫r(shí)又害怕人民的破壞力量，他們?cè)谕讌f(xié)中堅(jiān)持自己的底線，對(duì)人民的發(fā)言不再是一種政治表演，而是發(fā)自內(nèi)心的宗教般懺悔。有人稱其為“復(fù)雜的慧見”。
我特別推薦《俄國(guó)思想家》，是因?yàn)?，民粹主義的幽靈正在知識(shí)分子普遍右轉(zhuǎn)、無(wú)人為底層人民擔(dān)當(dāng)之后的中國(guó)上空再度醞釀。我希望中國(guó)的自由主義精英們，在找到了新的向人民發(fā)言的工具的時(shí)候，反復(fù)斟酌，弄清楚人民是誰(shuí)、在哪里，不要第三次表錯(cuò)情，成為那種“不會(huì)錯(cuò)過(guò)任何‘使之能錯(cuò)過(guò)任何機(jī)會(huì)’的機(jī)會(huì)”的人。
書名：《知識(shí)分子與法蘭西激情——20世紀(jì)的聲明和請(qǐng)?jiān)笗?/p>
作者：[法]讓-弗朗瓦·西里奈利 譯者：劉云虹
出版單位：江蘇人民出版社 出版時(shí)間：2001年8月 定價(jià)：23元
參考書籍：[英]以賽亞·伯林《我國(guó)思想家》，彭準(zhǔn)棟譯
譯林出版社，2001年9月，18.5元
參考網(wǎng)址：關(guān)天茶社www.tianyaclub.com世紀(jì)沙龍rorum.cc.org.cn
“9·11”事件在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)上最引起爭(zhēng)議的文章莫過(guò)于《今夜，我們都是美國(guó)人》了，從客觀效果上看，這篇由若干名知名學(xué)者聯(lián)署的聲明，引起的批評(píng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它得到的認(rèn)同。批評(píng)既來(lái)自對(duì)手（認(rèn)為作者們徹頭徹尾亮出親美本質(zhì)），也來(lái)自同志（不認(rèn)同這樣的簽名聲明方式或者認(rèn)為其角度不當(dāng)）。但是，毋庸置疑，如果要完整敘述中國(guó)人對(duì)“9·11”事件的反應(yīng)的話，這篇網(wǎng)上聲明一定可以成為歷史文本。
看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文本已經(jīng)滲入中國(guó)當(dāng)代史了。正如目前研究法國(guó)20世紀(jì)歷史，根本無(wú)法避免研究法國(guó)知識(shí)分子的聲明和請(qǐng)?jiān)笟v史一樣，自從南京大學(xué)教師李永剛“思想的境界”之后，中國(guó)知識(shí)分子已經(jīng)開始通過(guò)“上網(wǎng)”這種方式相對(duì)自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，以期影響當(dāng)下社會(huì)了。從“讀書”事件開始，關(guān)于知識(shí)界內(nèi)部、中國(guó)問題、世界時(shí)事等等方面的著名論戰(zhàn)，基本都發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)（以思想的境界、關(guān)天茶社、世紀(jì)沙龍為主要陣地），傳統(tǒng)媒體反而因?yàn)槌叨榷行臒o(wú)力。
一位來(lái)自威斯康星大學(xué)的中國(guó)教授告訴我，他目前正在做一個(gè)關(guān)于技術(shù)對(duì)傳媒影響的實(shí)證研究。他對(duì)比民國(guó)和現(xiàn)在中國(guó)兩個(gè)時(shí)期：民國(guó)時(shí)期，電報(bào)的發(fā)明使得精英可以通過(guò)“通電全國(guó)”這種全新的方式對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響，而現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)的普及，也使得知識(shí)精英可以通過(guò)“網(wǎng)上論戰(zhàn)、聲明、簽名”等方式試圖對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。
無(wú)論是法國(guó)人在《費(fèi)加羅報(bào)》、《世界報(bào)》上簽名請(qǐng)?jiān)福€是中國(guó)人在網(wǎng)上發(fā)表對(duì)局勢(shì)的聲明，都是精英“向人民發(fā)言”的努力。不過(guò)顯然網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境要多元得多，薩特在《世界報(bào)》發(fā)表請(qǐng)?jiān)负吐暶?，他是充滿自信和必勝把握的，因?yàn)樗床坏饺嗣裾f(shuō)不；而寫《今夜，我們都是美國(guó)人》的學(xué)者不得不面對(duì)這樣尷尬的現(xiàn)實(shí)：他們的聲明要和數(shù)十甚至數(shù)百篇批評(píng)他們甚至謾罵的跟帖永遠(yuǎn)在一起，他們的呼吁努力完全失敗?？磥?lái)，網(wǎng)絡(luò)聲明這種方式對(duì)作者道德和真誠(chéng)的拷問變得更加嚴(yán)格了，如果薩特今天在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)上發(fā)言，想必也會(huì)給罵得私下向情人訴苦、甚至對(duì)人民失去信心。
也好，告別法國(guó)人對(duì)人民的單相思，讓我們回到俄羅斯革命之前的思想界。大師伯林描述當(dāng)時(shí)19世紀(jì)末那些掙扎在矛盾之中的俄羅斯精英，每一筆都仿佛觸及到了當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)實(shí)。他們?cè)谑袑ふ蚁Ｍ?，他們?cè)趯で笕嗣窳α康耐瑫r(shí)又害怕人民的破壞力量，他們?cè)谕讌f(xié)中堅(jiān)持自己的底線，對(duì)人民的發(fā)言不再是一種政治表演，而是發(fā)自內(nèi)心的宗教般懺悔。有人稱其為“復(fù)雜的慧見”。
我特別推薦《俄國(guó)思想家》，是因?yàn)?，民粹主義的幽靈正在知識(shí)分子普遍右轉(zhuǎn)、無(wú)人為底層人民擔(dān)當(dāng)之后的中國(guó)上空再度醞釀。我希望中國(guó)的自由主義精英們，在找到了新的向人民發(fā)言的工具的時(shí)候，反復(fù)斟酌，弄清楚人民是誰(shuí)、在哪里，不要第三次表錯(cuò)情，成為那種“不會(huì)錯(cuò)過(guò)任何‘使之能錯(cuò)過(guò)任何機(jī)會(huì)’的機(jī)會(huì)”的人。
