里邁．桂莉梅

走過一個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)雨飄搖，拖著那殘破的軀體，背負(fù)著厚重的歷史，這一刻，它被靜靜地置放在云南民族博物館的文物珍藏柜中。我們穿過它塵封已久的時(shí)空隧道，追尋著云南回族的滄桑歷史，也閱讀著偰世家族的傳奇人生。它就是云南大理伊斯蘭經(jīng)師世家捐贈(zèng)的來(lái)自遙遠(yuǎn)埃及的清代阿拉伯文古籍《古蘭經(jīng)》。

據(jù)捐贈(zèng)者大理市伊斯蘭教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)偰文翰阿訇講，此書系其祖父?jìng)某F所傳，源自埃及，從尼泊爾方向傳入，可考年代為清代光緒年間，專家考證其封面系駱駝皮，屬泥印版本，堪稱云南回族文獻(xiàn)古籍中的精品。

在全世界穆斯林心目中，最有權(quán)威而又占絕對(duì)主導(dǎo)地位的經(jīng)典，莫過于《古蘭經(jīng)》了。它被尊稱為“安拉的語(yǔ)言”、“造物主的啟示”。伊斯蘭教就是以《古蘭經(jīng)》為指導(dǎo)思想并形成完整體系的宗教。故《古蘭經(jīng)》的原則律例深刻影響著信仰伊斯蘭教的廣大回民的宗教禮儀與世俗生活?；刈褰?jīng)師、教長(zhǎng)、阿訇們更是把其視作不離左右的寶典。就是這本不同尋常的《古蘭經(jīng)》伴隨著偰世家族走過了100多年三代人的坎坷人生。

讓我們先倒轉(zhuǎn)時(shí)光，從偰文翰阿訇的祖父?jìng)某F說起。偰朝貴出身經(jīng)世之家，其父親偰茂先是當(dāng)時(shí)知名的伊斯蘭經(jīng)師泰斗，偰朝貴雖中翰林，因受先輩影響，43歲時(shí)毅然棄文從經(jīng)，51歲學(xué)成從河南洛陽(yáng)回云南姚州老家，受聘為八陵橋大清真寺教長(zhǎng)，開始大學(xué)廣吸門徒。據(jù)說，從這時(shí)起，駝皮《古蘭經(jīng)》便一直陪伴著偰阿訇，成為他作人治學(xué)育人的良師益友。每每夜深人靜時(shí)，偰阿訇手捧《古蘭經(jīng)》，總能從它那字例行間汲取到智慧，感受到伊斯蘭理性的光輝。杜文秀起義失敗后，八陵橋村被毀，偰阿訇在逃生中，因脖掛皇室御賜朝珠而獲救。自此改姓和，被清軍將領(lǐng)和耀增帶入鶴慶，事件平息后，被安置于今鳳儀芝華村，自謀生路。

光緒四年(1878年) 偰朝貴晚年得子，取各珍富。珍富從小得到家父的精心培育，對(duì)伊斯蘭經(jīng)典與儒家學(xué)說產(chǎn)生濃厚興趣，14歲便考入童生，16歲時(shí)考秀才落榜，投蒙化(今巍山)馬國(guó)英哈吉門下專修阿拉伯語(yǔ)和宗教法典。從此，子承父業(yè)。偰阿訇高興地將駝皮《古蘭經(jīng)》等珍貴經(jīng)書慎重地交給了兒子，希望他秉承經(jīng)師世家之風(fēng)，光大伊斯蘭文化事業(yè)。珍富負(fù)重托，以非凡毅力在養(yǎng)家盡孝的同時(shí)完成了學(xué)業(yè)，并最終成為一名學(xué)識(shí)淵博，受人尊敬的經(jīng)師、教長(zhǎng)。

從1910年到1958年共48年間，珍富分別在賓川、巍山、大理、永平等地的清真寺任教長(zhǎng)，其思想解放，銳意改革舊式經(jīng)堂教育，主張經(jīng)書并授，開設(shè)中阿文結(jié)合的華光中學(xué)、德興中學(xué)、明德中學(xué)，并創(chuàng)辦了女子學(xué)校，培養(yǎng)了數(shù)干名學(xué)生，僅穿衣畢業(yè)的就有300多名。學(xué)生遍布東北、西北、緬甸、泰國(guó)、新加坡等地，開辟了滇西回族經(jīng)堂教育的新篇章。與此同時(shí)，珍富還積極投身社會(huì)，愛教更愛國(guó)。民國(guó)26年(1937年)“七·七”事變后，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)形成，他作為回教救國(guó)協(xié)會(huì)云南省分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，在下關(guān)、鳳儀、紅巖等地積極組織發(fā)動(dòng)抗日宣傳活動(dòng)，號(hào)召回族同胞要遵循經(jīng)典圣訓(xùn)，在救亡圖存、保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮回民應(yīng)盡的使命。他把對(duì)國(guó)家、民族、宗教的熱愛融合一體，言傳身教，為興教建國(guó)，提高回民素質(zhì)、弘揚(yáng)伊斯蘭文化作出了顯著貢獻(xiàn)。為此，時(shí)任中國(guó)回教救國(guó)協(xié)會(huì)總會(huì)長(zhǎng)的白崇禧還專門致函贊賞，并贈(zèng)其一塊高級(jí)懷表。云貴監(jiān)察使李根源也贈(zèng)其“師座風(fēng)高”匾以示敬佩。

建國(guó)后，珍富曾擔(dān)任過永平縣文化學(xué)校校長(zhǎng)等職。1955年他被當(dāng)選為中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)第一屆常務(wù)理事會(huì)常務(wù)理事和中國(guó)回族文化促進(jìn)會(huì)副主任。50年代曾兩次赴京參加中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)代表大會(huì)，受到了毛澤東、朱德、陳云等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的接見。1958年反右派斗爭(zhēng)中，被錯(cuò)劃成右派，開除了公職。1960年3月17日在老家鳳儀芝華村病逝。直至十一屆三中全會(huì)后老人家才得以平反昭雪。珍富執(zhí)教48年，精通阿拉伯語(yǔ)與波斯語(yǔ)，經(jīng)黨造詣博大精深，碩果豐盛，他的《阿文字法辯解》、《阿文文法規(guī)范》、《中阿教義》、《杜文秀革命實(shí)錄》、《古蘭經(jīng)注略》等著述連同駝皮《古蘭經(jīng)》等大量珍貴的文獻(xiàn)古籍成為廣大回民及其子孫后代不可多得的精神財(cái)富。

珍富之子文翰出生于20世紀(jì)40年代，由于受家庭的熏陶，也成長(zhǎng)為一我優(yōu)秀的伊斯蘭教經(jīng)學(xué)大師，作為出生在新社會(huì)的有志青年，他的成長(zhǎng)經(jīng)歷顯然要比父輩們平坦順利得多。但是既便在和平安康的日子里，他也沒有忘記先輩的囑托；沒有放松對(duì)古蘭經(jīng)書的研讀；沒有忘記經(jīng)師世家振興伊斯蘭文化事業(yè)的重任。即使在“文化大革命”中，他也沒有忘記自己的使命。如果不是他在那個(gè)年代冒著生命危險(xiǎn)收藏了許多珍貴經(jīng)書，我們今日也無(wú)緣一睹這駝皮《古蘭經(jīng)》的風(fēng)采，無(wú)從知曉這本神奇經(jīng)書載負(fù)的厚重歷史和蘊(yùn)含其中的偰世家族的傳奇人生。