曉　安

持續(xù)20多年的戰(zhàn)亂，阿富汗，久已不再是世人關(guān)注的焦點，幾乎成了一個被遺忘的角落。人類剛剛邁入21世紀(jì)之際，阿富汗，僅僅因為佛像的命運，才重又開始吸引全球關(guān)注。

從2月27日塔利班最高領(lǐng)導(dǎo)人穆罕默德·奧馬爾發(fā)布摧毀阿富汗境內(nèi)所有佛像的命令之日起，阿富汗再次成為全世界各大報章的頭版或頭條新聞。但關(guān)注的結(jié)果，并沒有能夠改變佛像遭受劫難的命運。

如果不是塔利班摧毀佛像的行動并不涉及堪稱“世界之最”的兩尊佛像，或許世人依然會漠視而不見在阿富汗發(fā)生的一切。

但被稱為“巴米揚大佛”的兩尊石雕佛像是稀世珍寶。它們位于阿富汗首都喀布爾西北135公里處的小鎮(zhèn)巴米揚，分別建于公元1世紀(jì)和5世紀(jì)，高36.5米和52.5米，在全球現(xiàn)有取站立姿勢的佛像中屬最高者。

“巴米揚大佛”見證了阿富汗尤其是巴米揚地區(qū)曾經(jīng)經(jīng)歷過的輝煌年代：作為興都庫什山的重要隘口、南下北上的商旅隊沿古代“絲綢之路”行進(jìn)的必經(jīng)之地，這里迎來了波斯文化、希臘文化和印度文化的使者，提供了各種宗教的展示舞臺。

但在過去22年持續(xù)戰(zhàn)亂期間，佛像腳下的洞穴成了眾多阿富汗難民避風(fēng)、擋雨的棲身之地。而早先這兩尊佛像所遭受的毀壞，除了日月滄桑自然留下的痕跡之外，前蘇聯(lián)軍隊進(jìn)占阿富汗也人為地改變了它們的容顏：一些軍人攀上佛像頭部，刻下了自己的名字。巴米揚，傷心地，1996年以來已逐步控制阿富汗90％以上國土面積的塔利班以禁絕“偶像崇拜”的名義開始對所有佛像下手。有關(guān)“巴米揚大佛”所處狀況的最權(quán)威、也最直接的消息，來自奧馬爾的發(fā)言人阿卜杜勒·哈伊·胡特曼3月10日對美聯(lián)

社駐喀布爾記者的宣布：佛像已被摧毀80％。

在塔利班禁止記者進(jìn)入巴米揚地區(qū)的情況下，當(dāng)?shù)鼐用?1日告知在阿富汗提供人道主義援助的西方人，“巴米揚大佛”已被摧毀。塔利班臨時政府新聞和文化部長庫德拉圖拉·賈邁勒１２日則向英國路透社的記者承認(rèn)，摧毀兩尊傍山而立的石雕佛像并不容易：“無法使用炸藥和（炮彈）轟擊將其擊倒”。

駐鄰國巴基斯坦首都伊斯蘭堡的一名匿名西方國家人士透露，塔利班士兵在兩尊佛像的頂部和底部分別安放和引爆了炸藥，才致使佛像的大部分脫落下來。

最為確切的消息，是15日英國廣播公司發(fā)表的照片和文字，雖然并不直接涉及“巴米揚大佛”，卻同樣令人心悸：與“巴米揚大佛”同時期的16米高的阿富汗境內(nèi)第三大佛一個星期前已被摧毀，塔利班士兵所守衛(wèi)的，只是一堆亂石。正是因為報稱大多數(shù)阿富汗平民反對“毀佛”，英國廣播公司的一名女記者此前已被塔利班驅(qū)逐出境。

值得注意的是，報道阿富汗平民對“毀佛”持反對意見者，還有英國《泰晤士報》?；蛟S部分針對民眾的抵觸情緒，同樣是在15日，塔利班官方電臺傳達(dá)了奧馬爾的命令，要求在喀布爾宰殺12頭牛、在塔利班控制下的29個其它省會城市分別宰殺至少3頭牛，以“彌補”摧毀佛像過程中的“延誤”；而作為“犧牲品”的牛肉，則將在18日分發(fā)給忍饑挨餓的窮人。

至此，“巴米揚大佛”已成為一處遺跡。后人到這里，只有憑吊的機會?！皻Х稹?，一項政治決定在跟蹤阿富汗事態(tài)的外交界和新聞界內(nèi)，幾乎沒有人能夠理解以至原諒塔利班作出的“毀佛”決定。

已經(jīng)深陷外交孤立境地，僅僅獲得包括巴基斯坦在內(nèi)的3個國家的承認(rèn)，而置國際輿論甚至聯(lián)合國和55國伊斯蘭會議組織要求于不顧，塔利政權(quán)無疑是把自己推向更為孤立的境地。

半年多前還為了吸引外國游客到阿富汗觀光曾頒布一項保護(hù)“巴米揚大佛”、禁止非法挖掘和走私文物的法令，如今不僅出爾反爾，而且一意孤行。已經(jīng)在塔利班眼皮底下存在了多年的佛像似乎突然對它構(gòu)成了威脅。

阿富汗1999年冬開始爆發(fā)了30年來最嚴(yán)重的旱災(zāi)，受災(zāi)以及遭遇饑荒和傳染病影響的阿富汗人，介于總?cè)丝诙种缓退姆种g，經(jīng)濟已完全崩潰，塔利班的財政收入日漸枯竭；在早先250萬難民之外又新增至少50萬難民。

聯(lián)合國安理會去年12月19日還通過一項決議，要求塔利班毫不拖延地把流亡在阿富汗的沙特阿拉伯富翁本·拉丹，送交已經(jīng)以涉嫌策劃恐怖主義活動罪名對他提起訴訟的國家，并立即停止向國際恐怖主義分子及組織提供庇護(hù)和訓(xùn)練地。

目前塔利班所面臨的是聯(lián)合國從今年1月19日開始實施的新一輪制裁，即武器禁運、關(guān)閉塔利班在海外的所有辦事處、禁止其高層領(lǐng)導(dǎo)人除參加和平談判、履行人道主義和宗教使命以外的所有出國旅行，禁止除出于人道主義目的以外的所有航班進(jìn)出阿富汗。

分析人士認(rèn)為，如此絕境，是促使塔利班領(lǐng)導(dǎo)人采取“非常手段”吸引國際社會注意力、以爭取“討價還價”余地的原因。但如果說吸引注意力是塔利班的意圖或者部分意圖的話，那么，未嘗不能說這一意圖已經(jīng)部分實現(xiàn)：全球幾乎所有國家都作出了反應(yīng)，而反對甚或強烈反對意見是唯一的主調(diào)。

為敦促塔利班放棄“毀佛”行動，聯(lián)合國秘書長科菲·安南3月11日在巴基斯坦會見了塔利班臨時政府外交部長艾哈邁德·穆塔瓦基勒。

而向來對塔利班的態(tài)度最為強硬、制裁最為堅決的美國政府，則除了譴責(zé)以及通過紐約大都會藝術(shù)博物館等民間組織出面表示愿意不惜代價搶救和向阿富汗政府收購文物之外，幾乎完全超然于事態(tài)發(fā)展之外，既沒有給予塔利班任何接觸或者提出任何條件的機會，也沒有發(fā)出任何進(jìn)一步加緊或者加強制裁的威脅。

幾乎所有密切注視阿富汗形勢發(fā)展的觀察家都認(rèn)為，塔利班“毀佛”，是一項“政治決定”，但包括塔利班新聞部長賈邁勒和外交部長穆塔瓦基勒在內(nèi)，塔利班方面的所有高級官員都對“政治決定”的說法加以堅決否認(rèn)，強調(diào)這是一項“宗教決定”。就此而言，無論“政治決定”的內(nèi)涵是什么，陷入更加孤立境地的塔利班都未能實現(xiàn)其最終目的和意愿。

“毀佛”，以宗教的名義

顯然是為了澄清外界對“毀佛”意圖的猜測，同時也為了開脫塔利班應(yīng)該對“毀佛”承擔(dān)的責(zé)任，賈邁勒3月17日告訴聯(lián)合國教科文組織特使皮埃爾·拉法蘭西，摧毀阿富汗境內(nèi)所有佛像的決定，是阿富汗全境400名伊斯蘭神職人員作出的。

賈邁勒解釋說，這400名神職人員一致認(rèn)為，佛教造像屬于“非伊斯蘭教”的器物，有違伊斯蘭教的原則，所以必須予以摧毀。他說，“一旦他們（神職人員）作出決定，并且宣布了決定，我們沒有選擇，必須遵守，”甚至連塔利班領(lǐng)導(dǎo)人奧馬爾也不得違背。

事實上，在作為學(xué)生運動武裝的塔利班內(nèi)部，奧馬爾被尊為“穆斯林之王”，擁有絕對的權(quán)威。2月27日下達(dá)“毀佛”命令時，奧馬爾的解釋是，所有神像，包括那些伊斯蘭教誕生之前就已存在的古代佛像在內(nèi)，都是對伊斯蘭教的“侮辱”。伊斯蘭教的教義規(guī)定，信徒不應(yīng)敬拜偶像。

奧馬爾現(xiàn)年37歲。1994年在與阿富汗交界的巴基斯坦邊境城市查曼，奧馬爾依托阿富汗難民營內(nèi)的伊斯蘭教學(xué)校，創(chuàng)建了在波斯語中意為“學(xué)生”的“塔利班”武裝。奧馬爾的理想，是要把阿富汗建成一個“純粹”的伊斯蘭教國度。所以，在塔利班控制下的地區(qū)內(nèi)，男性必須留胡須，女性必須戴面紗。

在奧馬爾領(lǐng)導(dǎo)下，塔利班近年來的一系列做法，即使是在信奉伊斯蘭教的阿拉伯世界中，也未能獲得廣泛認(rèn)同。在外交領(lǐng)域，到目前為止，承認(rèn)塔利班并與之建交的國家，除了巴基斯坦以外，只有沙特阿拉伯和阿拉伯聯(lián)合酋長國。

也正是因為如此，奧馬爾冒天下之大不韙下達(dá)“毀佛”命令后，國際社會希望與阿富汗鄰近、與塔利班關(guān)系也相對最為密切的巴基斯坦能夠在勸阻“毀佛”行動的過程中發(fā)揮積極作用。巴基斯坦外交部也曾在一份新聞公報中向塔利班發(fā)出了理性呼吁：“我們希望阿富汗（塔利班）政府表現(xiàn)出寬容精神，并在這方面尊重國際社會的感情。”

針對塔利班“毀佛”行動旨在反對“偶像崇拜”的辯解，埃及宗教界的最高領(lǐng)袖納斯?fàn)枴しɡ锏隆ね呶骼罩赋?，古代佛像“只是一份歷史記錄，（對伊斯蘭教）不會產(chǎn)生負(fù)面影響?！睘榱藙裾f奧馬爾收回成命，瓦西勒率領(lǐng)埃及的一批宗教界人士前往阿富汗。在塔利班總部所在地坎大哈，瓦西勒表示，許多佛像早在伊斯蘭教傳入阿富汗以前就已存在，佛像并沒有對伊斯蘭教構(gòu)成威脅。

全球一些知名伊斯蘭教學(xué)者和信徒對于“毀佛”感到痛心疾首。他們在一些私下場合表示，以伊斯蘭教的名義“毀佛”，不僅有損于宗教寬容理念，更有損于全球各宗教、各民族的和睦相處，最終會危害伊斯蘭教本身。

“毀佛”事件發(fā)生后，直接受到譴責(zé)者是塔利班；而間接也感受到一份巨大壓力者，則是聯(lián)合國教科文組織。人們提出的問題是：全世界現(xiàn)有122個國家總共690處被認(rèn)定為“文化遺產(chǎn)”、列入了《世界遺產(chǎn)名錄》，為什么“巴米揚大佛”沒有被列入。

3月30日，教科文組織首席發(fā)言人海倫妮—瑪麗·戈瑟蘭在該組織的法國總部向新聞界解釋說：教科文組織只有在各國政府提出要求的情況下，才可能把這些國家的文物古跡列為“文化遺產(chǎn)”，以利于對這些古跡實施更為嚴(yán)密的保護(hù)。而在“巴米揚大佛”問題上，存在著一些特殊情況。據(jù)戈瑟蘭介紹，聯(lián)合國《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》誕生于1972年，但阿富汗政府不僅很晚才簽署這項國際公約，而且直到1982年才申請把“巴米揚大佛”列為“文化遺產(chǎn)”。大約一年后，教科文組織要求阿富汗政府提供介紹大佛情況的更詳細(xì)文案資料，卻從此再也沒有得到下文。

其時，阿富汗國內(nèi)的政治局勢急轉(zhuǎn)直下，當(dāng)時的阿富汗政府雖然獲得了前蘇聯(lián)軍隊的支持，也已無暇顧及文物保護(hù)工作。戰(zhàn)火對文物的危害，即使是在塔利班1996年控制局勢之后，也沒有得到改善。而且，既然聯(lián)合國不承認(rèn)塔利班當(dāng)局，那么，作為聯(lián)合國下屬機構(gòu)的教科文組織也就難以介入阿富汗的文物保護(hù)工作。

戈瑟蘭還表示，她個人認(rèn)為，即使“巴米揚大佛”根據(jù)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的規(guī)定被認(rèn)定為“從歷史、藝術(shù)和科學(xué)觀點看具有突出的普遍價值”，進(jìn)而被列為全人類共同擁有的“文化遺產(chǎn)”，也未必能夠逆轉(zhuǎn)塔利班作出的“毀佛”決定。戈瑟蘭相信，“是否列為遺產(chǎn)（對阿富汗的佛像來說）并不意味著任何實質(zhì)性差別?！?/p>

作為拯救“巴米揚大佛”的最后努力，聯(lián)合國教科文組織曾經(jīng)向塔利班提出過各種建議，如在佛像前面建起一堵高墻，以遮擋人們的視線；或者把佛像切割成小塊，運到其它國家保存。但這些建議都遭到了塔利班的拒絕。佛像已經(jīng)化為廢墟之后，塔利班又下一道命令，嚴(yán)格禁止把佛像殘片偷運出國；所有碎石必須先與泥土混合，才能拋棄到不為人知的場所。

據(jù)一些國家的新聞媒體報道，戰(zhàn)亂之下，阿富汗境內(nèi)的許多文物此前或者已經(jīng)遭到毀壞，或者被走私到了巴基斯坦和日本。針對這一情況，教科文組織正在與至少3家國際民間機構(gòu)合作，收集已經(jīng)流落到國外的阿富汗文物，加以妥善保存，爭取有朝一日戰(zhàn)亂平息后能夠把這些僅存的文物交還阿富汗。但教科文組織的官員表示，絕對不會從塔利班當(dāng)局手中“收購”文物。

從此以后，“巴米揚大佛”只存在于人們的記憶中。為了保存和加強這份記憶，在佛教信徒占人口69%的斯里蘭卡，一個名為“菩提學(xué)會”的佛教組織已經(jīng)發(fā)起了一項倡議，呼吁公眾和雕塑家解囊獻(xiàn)技，在斯里蘭卡建造一尊按比例縮小的“巴米揚大佛”。而在法國首都巴黎，著名的喬治·蓬皮杜文化藝術(shù)中心已經(jīng)把一幅28米高的大佛圖像投影到藝術(shù)中心外的幕布上，以示對“毀佛”行動的抗議。