鄭雅心

·哭倒眾人的藝術(shù)節(jié)·

1999年10月16日，是納西人百年未遇的大喜之日：99中國(guó)麗江國(guó)際東巴文化藝術(shù)節(jié)即將在納西族聚集地——云南麗江古城體育場(chǎng)拉開帷幕。納西族從全世界四面八方來到古城。然而，天公卻不大做美，一大清早，古城上空就被烏云籠罩，雨水不斷。

下午2點(diǎn)半，當(dāng)主持人宣布藝術(shù)節(jié)正式開幕后，黑乎乎的烏云卻突然閃出一個(gè)洞口，太陽從里面鉆出來，像探照燈一樣掃向露天體育場(chǎng)。會(huì)場(chǎng)上空的雨絲一下縮了回去，而會(huì)場(chǎng)四周的雨水卻還在下著。會(huì)場(chǎng)一片唏噓。

一幅長(zhǎng)達(dá)180米，寬9米的巨型畫卷《世紀(jì)圖》，從獅子山頂直鋪會(huì)場(chǎng)?！妒兰o(jì)圖》“頭”頂著一輪血紅的太陽，“身”挾色彩鮮艷的眾靈眾怪，氣勢(shì)磅礴，華美驚俗?！妒兰o(jì)圖》腳下左右兩邊各立一巨柱圖騰，分別代表男性生殖器造型和女性生殖器造型。

4500平方米的體育場(chǎng)變成了古老的神話夢(mèng)境，四面八方架起了高高的玉米架……チ⒃諭繼謚中間的一顆巨大的白蛋，在雷鳴電閃中打開，在納西人古老悠揚(yáng)的東巴音樂中，蛋里面走出高山，溢出流水，跑出走獸，飛出飛禽，長(zhǎng)出花草。最后，人類兩個(gè)共同的祖先一男一女從里面徐徐步出。美妙的萬物就這樣誕生。

生命，創(chuàng)造，尊嚴(yán)，家園——這是大型團(tuán)體舞蹈——“東巴魂”輻射出來的莊嚴(yán)光芒。

“東巴魂”是一個(gè)巨大無比的莊重之魂，它的主題和取材均來自于納西族古老的東巴經(jīng)。東巴經(jīng)比甲骨文還要古老，記載東巴經(jīng)的東巴文字是世界上唯一活著的象形文字。東巴經(jīng)是一部充滿靈魂、充滿愛意、充滿想象、充滿神秘的生命史詩。

幾百個(gè)青年學(xué)生扮演的各種動(dòng)物，鋪天蓋地從獅子山上直奔會(huì)場(chǎng)。

會(huì)場(chǎng)一片沸騰。坐在主席臺(tái)上的舞蹈家協(xié)會(huì)主席賈作光再也坐不住，在臺(tái)上不由得手之舞之，足之蹈之。

“東巴魂”舞最終以仙鶴送兩位祖先回歸人間的感人故事而告結(jié)束。

很多人哭倒在現(xiàn)場(chǎng)。

如此恢宏，如此獨(dú)特，如此氣勢(shì)的大型表演讓很多人目瞪口呆。

俄羅斯駐華大使羅高壽對(duì)記者說：這次藝術(shù)節(jié)好得不能再好，我參加過全世界200多次藝術(shù)節(jié)，沒有一次藝術(shù)節(jié)會(huì)像這次這樣成功。

誰也沒有想到小小的麗江會(huì)蘊(yùn)藏出這樣的偉大之作；誰也沒有想到“東巴魂”舞蹈的總策劃和腳本竟出自一位民俗學(xué)博士后之手；更沒有人想到，這位學(xué)富五斗的書生為了此次藝術(shù)節(jié)的成功，竟曾和他的伙伴們歃血盟誓，亢情喝下自己的血酒，慷慨發(fā)誓。

他就是正在就讀我國(guó)最著名的民俗學(xué)大師、民間文藝家鐘敬文先生的納西族博士后白庚勝。

·大魂感天·

從接受任務(wù)的那一刻起，白庚勝把生死置之度外，誓死要把這次藝術(shù)節(jié)辦成國(guó)際一流水準(zhǔn)。他不僅是整個(gè)活動(dòng)的總策劃，還是整個(gè)大會(huì)主要組織者之一。開幕式那天，來了很多國(guó)內(nèi)外重量級(jí)人物，包括國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，美國(guó)大使，俄羅斯大使，香港行政長(zhǎng)官董建華等各界名流。俄羅斯大使羅高壽原本有事來不了，白庚勝親自跑到羅高壽家里把飛機(jī)票塞到他的手里，硬把他拉了去。

為了籌辦這次大會(huì)，白庚勝嘔心瀝血一年多。藝術(shù)節(jié)結(jié)束后，他只拿到獎(jiǎng)金300元，但他毫無怨言，由衷地感謝家鄉(xiāng)人民對(duì)他的信任。

他為家鄉(xiāng)和納西族做的事情又何止這一件?麗江小城十幾年來發(fā)展的每一塊磚瓦幾乎都滲透著他的心血。

白庚勝雖然19歲那年就已離開家鄉(xiāng)麗江，但他從來沒有忘記自己的家鄉(xiāng)和民族，每個(gè)節(jié)假日和周末幾乎全部用來為家鄉(xiāng)做事。麗江來的人只要求助于他，他就會(huì)盡其所能地幫助他們。另外，他還多次協(xié)助電視臺(tái)和導(dǎo)演拍攝宣傳麗江的電視、電影等等，這些都花掉其大量的寶貴時(shí)間。

白庚勝是一位學(xué)著豐盛、富有創(chuàng)見的文化學(xué)者，曾師從我國(guó)著名的語言學(xué)家和民俗學(xué)家馬學(xué)良先生攻讀文化語言學(xué)博士、并獲得博士學(xué)位，同時(shí)，在日本獲得文化人類學(xué)博士后又師從鐘敬文老先生攻讀博士。在博士后兩年半(其中半年在中央黨校學(xué)習(xí))的時(shí)間里，他竟出版了6部書，其中：3部專著，2部論文集(主編)，1部譯著。并發(fā)表了20余篇具有影響的論文，同時(shí)還進(jìn)行一些國(guó)家重要課題的研究。

在此期間，白庚勝還出任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院少數(shù)民族文學(xué)研究所副所長(zhǎng)，并身兼中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所博士導(dǎo)師、中央民族大學(xué)語言文學(xué)院客座教授、云南社科院客座教授。同時(shí)，他還任有42個(gè)國(guó)家學(xué)者參與的國(guó)際納西學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)兼黨組書記。

兩年半來，白庚勝除主持了99中國(guó)麗江國(guó)際東巴文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)并任總策劃外，還策劃建造了東巴萬神園(現(xiàn)已營(yíng)業(yè))和東巴碑林，主持國(guó)際東巴文化藝術(shù)學(xué)術(shù)討論大會(huì)，主持中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)第五次代表大會(huì)。

令人吃驚的學(xué)術(shù)成果和大量的行政活動(dòng)及社會(huì)活動(dòng)，給身體一向很好的白庚勝帶來了巨大的挑戰(zhàn)，這使他每天必須工作13—14小時(shí)以上。長(zhǎng)期的勞累使他患上嚴(yán)重的疾病，他原以為“藝術(shù)節(jié)”之后就會(huì)去見“上帝”。

“東巴魂”感動(dòng)了成千上萬的觀眾。然而，能夠把握東巴魂、提煉東巴魂的人，一定是有著比東巴魂更大魂的人。這就是白庚勝的魂。他的魂就是愛心、良知、智慧和創(chuàng)造等融為一體的一種昂揚(yáng)的精神。

生命靈魂的創(chuàng)造使這次藝術(shù)節(jié)空前成功。白庚勝的魂、納西人的魂似乎感動(dòng)了上蒼。富有戲劇性的是，當(dāng)下午4點(diǎn)半(10月16日)宣布開幕式結(jié)束時(shí)，廣場(chǎng)上空的云洞又合在一起，雨水又嘩嘩地在會(huì)場(chǎng)上空下了起來。

9千名演員可以為此作證!7萬名觀眾也可以為此作證!

是白庚勝真的感動(dòng)了上帝，還是一種自然的巧合?重要的是“東巴魂”感動(dòng)了另一個(gè)上帝——人民。此次藝術(shù)節(jié)大獲成功，全球17個(gè)國(guó)家、全國(guó)23個(gè)省市、中央電視臺(tái)新聞聯(lián)播都對(duì)此進(jìn)行了報(bào)道，其影響極為深遠(yuǎn)。

藝術(shù)節(jié)后，白庚勝被家鄉(xiāng)人民視為英雄。

·一生要寫68本書·

1994年，白庚勝所在單位進(jìn)行集體體檢，一些人被列為癌癥“嫌疑犯”，白庚勝也被列入其中，他被告知所剩時(shí)間不過半年。“我寧愿死在辦公桌前，也不愿茍且偷生?！?/p>

他想起了25歲那年，一位即將要謝世的老東巴和長(zhǎng)命老先生在深山峽谷中專們等他，并把23本古老的東巴經(jīng)典籍——納西族三大史詩《創(chuàng)世紀(jì)》《黑白戰(zhàn)爭(zhēng)》《魯班魯饒》的古抄本全部送給他的情景。白庚勝未負(fù)老東巴的重望，多年以后，創(chuàng)建了納西學(xué)，并以大量論著將納西學(xué)體系建設(shè)成形。然而，他仍然有很多工作要做。

他又想起了80年代后期在日本留學(xué)期間偶然接觸到的色彩學(xué)。喜歡物理學(xué)的他很敏感地意識(shí)到了只是從物理學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)角度去研究色彩的不足，認(rèn)為還應(yīng)作文化上的解釋。

珍貴的發(fā)現(xiàn)帶來新鮮的創(chuàng)意，他大膽地首創(chuàng)色彩文化學(xué)。雖然已經(jīng)寫了兩本書，發(fā)表了十幾篇文章，但其聲音依然很弱，自己的理論體系需日臻成熟。

想到這里，白庚勝不由得嘆了一口氣：要做的工作實(shí)在太多，這一生只有寫出68本書，才能把這納西學(xué)與色彩文化學(xué)完善起來。但是，生命已向他發(fā)出黃牌警告，老天似乎不再給他那么多的時(shí)間!

想到這里，他出了一身冷汗，連夜把半年之內(nèi)最急于寫成的文章列出一個(gè)目錄，準(zhǔn)備和死神搶時(shí)間。

白庚勝?zèng)]有把此事告訴家里人，也不準(zhǔn)備看病。那一段時(shí)間，他比往日工作得更加努力。

過了一段時(shí)間，一個(gè)戲劇性的消息傳來，醫(yī)院檢查身體的儀器有毛病，故而檢查結(jié)果無效。原來是一場(chǎng)虛驚!白庚勝?zèng)]有任何抱怨，此事給了他很大的提醒：生命很脆弱，隨時(shí)都會(huì)斷線。

到今天為止，40歲剛出頭的白庚勝已經(jīng)出版了24本學(xué)術(shù)著作。

·在血淚中誕生思想·

“鐘老(鐘敬文先生)今年已經(jīng)99歲，但他仍然有著非常強(qiáng)的使命感和非常強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意識(shí)。我進(jìn)到師范大學(xué)做博士后課題研究的第一天，他就強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)不能遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，說我的使命就是要觀察現(xiàn)代生活中的傳統(tǒng)文化、特別是民俗文化的命運(yùn)和出路，從理論上回答它，還要在實(shí)踐中參與它?！?/p>

鐘老的一席話讓白庚勝備受鼓舞，使他更加自覺地去忠于實(shí)踐。去年，白庚勝在中央黨校學(xué)習(xí)期間，黨中央作出西部大開發(fā)的重要決定。白庚勝立刻敏感地意識(shí)到西部是少數(shù)民族聚集之地，少數(shù)民族文化的保護(hù)問題在西部開發(fā)中是一個(gè)很大的現(xiàn)實(shí)問題，認(rèn)為必須積極投身于其中。

“人類要?dú)У粢环N文化很容易，但要?jiǎng)?chuàng)建一種具有規(guī)模、并能長(zhǎng)期生存下來、成為人們很重要的生存方式之一的文明卻很困難。所以，我們對(duì)此首先要加以保護(hù)。當(dāng)然，僅有保護(hù)還不行，還必須加以傳承、轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新、開發(fā)。

“長(zhǎng)期以來，我們沒有處理好政治、經(jīng)濟(jì)和文化的關(guān)系，我們只重主流文化和反主流文化，而忽視了亞文化的存在。主流文化和反主流文化隨著時(shí)間的不同變動(dòng)性很大，但是在整個(gè)人類文化的傳承里，亞文化所起的作用十分巨大。這個(gè)亞文化包括有民俗文化、民間文化。”

于是，白庚勝揮筆寫了一篇長(zhǎng)達(dá)一萬多字的文章《西部開發(fā)中的文化建設(shè)》。

由于見解獨(dú)到，立意深刻，文章發(fā)表后，立刻引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，先后有35家媒體予以轉(zhuǎn)載或派記者采訪，并引起中央高層領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注。

“通過參與東巴藝術(shù)節(jié)和西部開發(fā)文化建設(shè)，我的博士后論文越來越成熟，實(shí)踐給了我主題和素材，這在過去是沒有的。我的理論是在西部開發(fā)和參與民族文化實(shí)踐的血和淚中提升出來的?！?/p>

偉大的夢(mèng)想往往是走向成功的最好的驅(qū)動(dòng)力。記憶力好、知識(shí)面廣、興趣廣泛、勤于思考和觀察、忠于實(shí)踐、厚積而薄發(fā)……這些都有助于解釋白庚勝何以在兩年的博士后期間獲得如此驚人的學(xué)術(shù)成果和實(shí)踐成就。

白庚勝說：“我的手過去是放牛的手、割草的手，后來當(dāng)老師變成拿粉筆的手，再后來到了研究所變成了拿鋼筆的手。今天，我要把這雙手還給生活、還給社會(huì)，變做能操作文化的手，能讓文化變成產(chǎn)生社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益的手，化腐朽為神奇、在傳統(tǒng)與現(xiàn)代化之間架設(shè)橋梁?！?/p>

黨和人民沒有忘記白庚勝所做的一切。在白庚勝攻讀博士后的兩年多時(shí)間里，他獲得了很多的榮譽(yù)，中國(guó)文聯(lián)授予他“全國(guó)優(yōu)秀青年文藝家”稱號(hào)，國(guó)務(wù)院授予他“全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范”。