吳仕民

提起澳大利亞，人們會想到她是一個只有200多個春秋的國家——那是歷史；也會想到這里關(guān)于是繼續(xù)留在英聯(lián)邦還是成為獨(dú)立國家的公民投票——那是政治；還會想到該國擁有比人口多6倍的綿羊和高品位的礦石——那是經(jīng)濟(jì)；當(dāng)然更不會忽略澳大利亞所倡導(dǎo)的多元文化政策，還有那風(fēng)景秀麗的自然風(fēng)光和保護(hù)良好的生態(tài)環(huán)境。然而這一切的一切都是和人的活動聯(lián)系在一起的，因?yàn)槿耸亲匀坏木`，是社會的主體。所以，筆者今天要略去那些人們熟知的內(nèi)容，專門談?wù)勱P(guān)于人的話題。

這方山水養(yǎng)育的英裔人

澳大利亞的國家和文明，是和殖民主義的海外擴(kuò)張聯(lián)系在一起的。在充滿血腥和罪惡的殖民主義的歷史中，澳大利亞不光彩地占有重要的一頁。當(dāng)年日不落帝國憑借其工業(yè)實(shí)力、軍事實(shí)力和航海實(shí)力在世界各地攫取土地和寶藏，在發(fā)現(xiàn)這塊形似寶石的大陸之后，英國人紛至沓來。然而，最早這里是流放犯人的地方。直接緣由是美國獨(dú)立之后，因英國不能再在那里流放罪犯，便以澳大利亞代之。最初，每4個英裔人中有3個是罪犯，1個是士兵。最早安置罪犯的地方是悉尼，就因?yàn)檫@個原因，100多年前確定首都的時候，悉尼落選而當(dāng)時只有1000多人口的堪培拉獲得殊榮。大概國人也認(rèn)為安置罪犯的地方不是吉祥之地罷。

英國人在進(jìn)入澳大利亞后，憑借他們的火槍和刺刀對土著人進(jìn)行殘酷的殺戮和驅(qū)逐，并在這片遼闊而富饒的土地上建立起歐式制度。然而今天我們所見的澳大利亞人和西方人似乎有很大差別，他們沒有英國人的風(fēng)度，也沒有德國人的嚴(yán)謹(jǐn)，更沒有日本人的忙碌。他們的生活給人的感覺是節(jié)奏緩慢，顯出輕松悠閑和怡然自得。且看澳國人每天的工作時間表：9：00上班，10：30-11：00早茶，12：00-13：00 午餐，15：30-16：00 下午茶，17：30便開始收拾行裝準(zhǔn)備下班。每天實(shí)際工作時間不到6小時。晚上10點(diǎn)之后大多數(shù)人便已熄燈就寢，晚上10點(diǎn)以后再打電話給澳大利亞人是很忌諱的事情。澳大利亞人最感頭疼的事情是加班，一般商店周日絕不營業(yè)。因此我們在短短的行程中就感受了澳大利亞人的這種生活方式。在墨爾本機(jī)場，行李良久不見出來，焦急的等待中，廣播響了：今天是星期天，機(jī)場服務(wù)人員不夠，請旅客耐心等待。早餐時，只有寥寥幾個侍應(yīng)生在工作，客人要耐心在桌邊等候多時才能找到干凈的餐桌。

澳大利亞人的閑適既與富有有關(guān)，也與政府的福利制度有關(guān)。在澳大利亞，任何人從生到死，都有良好的福利保障。一些無所事事的小伙子會在大街上乘著滑輪奔馳或者在海上沖浪，他們是失業(yè)者，但似乎無憂無慮，政府的救濟(jì)足以讓他們衣足飯飽。家庭每生一個孩子，每周可以得到200-400澳元（1澳元相當(dāng)于4.9元人民幣）的補(bǔ)貼。因此有人戲謔地說，生孩子也可以作為一個職業(yè)。這種堪稱完善的福利制度于國是利是弊、于民是福是禍已起爭論之聲，世界上一些高福利國家也大致如此。

民間如此，官方也大抵這般。澳大利亞的總理府設(shè)在堪培拉，但總理住在悉尼，總理有政務(wù)時才乘飛機(jī)前去打理，這可謂世罕其匹。我們曾去旁聽議會開會，偌大的議會大廳只有屈指可數(shù)的幾個議員在討論問題，原來很多議員懶得走進(jìn)會場，只是在家打開計(jì)算機(jī)通過網(wǎng)絡(luò)表達(dá)意見，這或許可稱之為“網(wǎng)絡(luò)政治”。

說到政治，澳大利亞的一大特點(diǎn)是游行示威多，公眾表決多，比如在2000年奧運(yùn)會時，組委會要將一個海灘定為沙灘排球賽場，附近居民群起反對，認(rèn)為這騷擾了他們的平靜；政府規(guī)劃從機(jī)場到市中心修建一條高速公路，卻也因市民的堅(jiān)決反對而作罷。

澳大利亞也有一個海德公園，從名字可知是倫敦同名公園的克隆物。在這個公園里，任何人都可作言辭激烈的反對政府的演講，但有一個條件，演講者必須站在木箱上。因?yàn)檫@便意味著：演講者有了充分的自由，但演講又不是站在澳大利亞的土地上。其中的意蘊(yùn)頗足玩味，從中可見西方政治之一斑。

澳大利亞人的日常生活更是自由隨意，怪事多多。比如，同性戀在許多國家是不肯示人的隱蔽行為，在澳大利亞卻似乎是光明正大的事情，同性戀者可以自由地同居，還可以申請登記結(jié)婚，并且可以領(lǐng)養(yǎng)孩子，當(dāng)然，這里有一個難以解決的問題，那就是孩子不知道該叫哪個為爸爸，哪個為媽媽。在每年3月的第一個星期天，悉尼都有一個稱作為“花車游行”的活動，來自全國的同性戀者穿披五花八門的衣飾，臉涂斑斕艷麗的油彩，在大街上集結(jié)、行進(jìn)，舞蹈著、喧嘩著，向世人宣告他們的生活方式和生活理念。圍觀者摩肩接踵，已成旅游一景。有人從中發(fā)現(xiàn)商機(jī)，備下大量小木箱出租以供人登高觀望，每個木箱收取10澳元。在絕大多數(shù)國家，吸毒為千夫所指而被禁止，但在澳大利亞，制毒販毒是違法的，吸毒卻是合法的。澳大利亞人的觀念中似乎也接受心理暗示。在布里斯班市政府廣場旁邊有一個聯(lián)合教堂，據(jù)說在這個教堂舉行婚禮可以白頭偕老，于是人們對這里趨之若騖，要在這里舉行婚禮需要提前一年預(yù)約。在一條街上有一座豬的銅像，許多人認(rèn)為生病的時候摸一下豬的嘴巴就可以“手到病除”，于是這個全身黢黑的豬只有嘴是閃閃發(fā)光的。

這就是澳大利亞人，是這方山水養(yǎng)育的澳大利亞人。當(dāng)然，這種走馬式的觀察只是管中窺豹。歷經(jīng)滄桑的華裔人。

對于中國人來說，世界真是太小了。在世界最偏遠(yuǎn)的角落和最小的國家都會看到黑頭發(fā)、黃皮膚的華人，在澳大利亞也不例外。中國人抵達(dá)澳大利亞的歷史可以追溯到很遠(yuǎn)，有人說鄭和下西洋時曾船泊澳洲，佐證是在澳大利亞的北部發(fā)現(xiàn)有中國明代的瓷器，當(dāng)然這些瓷器也可能是通過其他方式來到這里的。不過100多年前有許多中國人曾蜂擁到澳大利亞淘金卻是確鑿無疑的。

美國有個舊金山，那是中國人起的名字。當(dāng)聽說在墨爾本發(fā)現(xiàn)了金礦后，于是數(shù)以萬計(jì)的廣東人趕往墨爾本，并相對于舊金山而將墨爾本稱為“新金山”。閃光的金子是財(cái)富的象征，是人們以此象征美好并大加吟頌的對象，然而當(dāng)年華工在金礦卻遍灑斑斑血淚。墨爾本的金礦遺址今天已辟為旅游景點(diǎn)，供人參觀。那里為游客準(zhǔn)備了一段關(guān)于中國兩個華工在此悲慘遭遇的電視片，用語言、光電、聲音形象地告訴人們：當(dāng)年遠(yuǎn)涉重洋到這里采金的中國人，不僅受著千般勞苦礦井坍塌等事故,被奪去許多人的生命和健康，而且受著殖民者殘酷的剝削和肆意的侮辱，遭到毒打不僅不能還手，而且連控訴都沒有資格，因?yàn)樗麄兪欠欠ㄒ泼?。看到這里，那閃閃發(fā)光的金子在我眼中黯然失色。

早年到澳大利亞的有華工，也有偉人，梁啟超曾在墨爾本大學(xué)作過訪問學(xué)者并呆了半年。不知這位向封建主義宣戰(zhàn)的革命家，他那深邃的思想和淵博的學(xué)問是否在這里得到了啟示和升華？如果說當(dāng)年的中國人是冒著生命危險(xiǎn)因迫于生計(jì)跨海而來的，那么今天的情況已大為不同。大多華人因求學(xué)、移民或轉(zhuǎn)道他國來到這里，在這里生活的中國人有50萬之多。澳大利亞皇家理工學(xué)院中竟然有800多名華裔學(xué)生，其中大多數(shù)是中國人。許多大學(xué)的中文系主任來自中國，有趣的是，這些中文系主任有的來自中國南方省份，他們講的中國話連中國人都難以聽得明白，真不知老外師從他們學(xué)中文時會是一個什么境況。

長期以來，華人在澳很受歧視，這在世界各地鮮有例外。有一個姓盛的中國第二代移民告訴我們，他80年代上小學(xué)的時候，有人對他扔吃剩的蘋果，用侮辱性的語言罵他，以至他多次流著眼淚懇求父親帶他返回中國。今天這種狀況已經(jīng)有了很大改變。在悉尼唐人街，可以看到當(dāng)?shù)卣疄楸硎居H善贈送給華人社區(qū)的一棵大樹，嚴(yán)格地說，這是一棵沒有枝葉的 樹干，乍一看去，很缺美感。但細(xì)加觀察和品味，會發(fā)現(xiàn)樹上澆潑了許多黃金，并有一個裝置向下滴水，樹根部有一小塊紅沙鋪就的土地。這些寓意為中國五行的“金木水火土”之意，可謂獨(dú)具匠心，非常契合華人的文化心理。在市區(qū)中心有一花園，一檐一梁，一磚一瓦，無不透出中國風(fēng)格，中國氣派，原來這公園是由廣州市人民政府出資建造，材料、工匠均來自中國。

要移民澳大利亞似乎不難。投資移民，一般十萬澳元即可。技術(shù)移民所含范圍甚廣，廚師、電工、管道工、泥瓦匠，都屬技工之列。在澳大利亞只要有一技之長又不懶惰的話，物質(zhì)生活是會很寬裕的。然而，人除了有物質(zhì)生活還需要有精神生活。對中國人來說，那里畢竟是異國他鄉(xiāng)，是與故國故土完全不同的社會環(huán)境，你要適應(yīng)并且是被迫地去適應(yīng)它，這需要改變自己甚至是做徹底的無奈的改變。一個原來在北京當(dāng)外科醫(yī)生后移居此地的胡先生告訴我們，他來澳大利亞已經(jīng)10年了，他時時感到悵然，因?yàn)樗仨氃诤艽蟪潭壬戏穸ㄗ约旱倪^去，舍卻他所擁有的文化，奉行新的價(jià)值觀念和行為方式，為此他常有失落感。我想，這種失落感里或許會摻和著煩惱與痛苦。另一個女教師告訴我說：在海外的華人都是強(qiáng)者，我們需要堅(jiān)強(qiáng)，需要堅(jiān)強(qiáng)地忘卻過去和開辟未來。望著她表情豐富而凸顯著堅(jiān)強(qiáng)的臉龐，聞著海風(fēng)吹來的澳國特有的氣息，我鄭重地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

徜徉前行的土著人

當(dāng)殖民者端著刺刀踏上這片土地的時候，土著人的厄運(yùn)便降臨了，他們失去了土地、失去了自由，許多人失去了生命。但他們還是頑強(qiáng)地生存下來了，延續(xù)著他們的種族和歷史?，F(xiàn)全澳共有30多萬土著人，約占澳大利亞總?cè)丝诘?%。殖民主義者的殺戮和歧視在土著人心靈深處刻下了深深的印痕。一位研究土著人問題的女士以極不平靜的語氣講到：他們（白種人）時時想消滅我們，但他們不能毀掉我們的思想和感情。望著她有著明顯土著人血統(tǒng)的面孔，我胸中卷起一層波瀾。今天還有一些土著人在為建立獨(dú)立的國家而抗?fàn)?，在澳大利亞有一個以此為宗旨的專門組織。但他們的這一愿望恐怕是無法實(shí)現(xiàn)的，當(dāng)今可行之上策似應(yīng)是通過經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展使民族得以綿延和興盛。

隨著時代的發(fā)展，基于整個國家的安定和發(fā)展考慮，也因?yàn)閲H社會對種族滅絕、種族歧視的普遍厭惡和譴責(zé)，澳大利亞對土著人的政策作了修正，從六七十年代起奉行多元文化政策，這對土著人的生存、發(fā)展無疑是有利的。國家開始承認(rèn)土著人的土地所有權(quán)，但面對的現(xiàn)實(shí)是，國家擁有的土地很少，可利用的土地早有主人，因而土著人要重新獲得土地幾乎是不可能的。事實(shí)上，許多土著人已經(jīng)向城鎮(zhèn)遷徙，這種遷徙是他們新的旅程，也是新的一頁歷史的展開。土著人的文化正在消失，現(xiàn)在只有大約10%的人能講自己的語言。在多元文化政策的指導(dǎo)下，國家對土著人經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的發(fā)展采取了一些措施。1993年在聯(lián)邦政府設(shè)立了土著人及島民委員會，主要負(fù)責(zé)政策措施的制訂和為土著人的發(fā)展提供可能的幫助。在堪培拉可以看到土著人的藝術(shù)館，展出土著人的陶藝作品和各類工藝品，它一方面展示了土著人的創(chuàng)造力和文化特色，也同時展示了澳大利亞的民族政策。2000年悉尼奧運(yùn)會的吉祥物圖案是由土著人使用的一種打獵工具——飛去來器構(gòu)成的。這也從一個側(cè)面說明了政府已經(jīng)確認(rèn)土著文化的存在及價(jià)值，其中當(dāng)然也蘊(yùn)涵澳大利亞向世人宣告自己文化政策的用意。

一個民族的發(fā)展，教育至為重要。土著人教育的落后不言而喻，接受過12年制國家義務(wù)教育的學(xué)生只相當(dāng)于全國平均水平的一半。面對新的時代和生存環(huán)境，土著人在向往學(xué)校，追求知識。政府采取了一些措施幫助土著人發(fā)展教育，在一些大學(xué)還舉辦了專門面向土著人的教育，有的大學(xué)還設(shè)有土著人中心，主要職責(zé)是幫助在校的土著人完成學(xué)業(yè)。

國家對土著人教育最主要的特點(diǎn)是形式靈活。入學(xué)條件充分放寬，只要愿意進(jìn)大學(xué)獲取知識，便可降低條件錄取，文化基礎(chǔ)較差的進(jìn)行補(bǔ)習(xí)，這相當(dāng)于預(yù)科。入學(xué)者年齡不受限制，在悉尼理工大學(xué)，土著人學(xué)生的平均年齡是38歲。課程的設(shè)置很大程度上是根據(jù)土著人的要求開設(shè)。其中開設(shè)的經(jīng)營中小企業(yè)和管理鄉(xiāng)鎮(zhèn)的課程居多，也許土著人已認(rèn)識到，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才是民族發(fā)展的根本出路。土著人還可以分段學(xué)習(xí)，即在學(xué)校學(xué)習(xí)一段時間再回去工作或?qū)嵙?xí)一段時間，然后再回學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)。大學(xué)對土著學(xué)生在收費(fèi)方面也給予很大照顧，交不起學(xué)費(fèi)者還可以申請由政府貸款，學(xué)成后有了收入再行償還。

為了民族自身的生存和發(fā)展，必須融入現(xiàn)代社會，必須學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代文化科學(xué)知識。但在這個過程中，如何延續(xù)自己的文化傳統(tǒng)，保持自己的民族特色，這對土著人將是一個歷史性的課題?；蛟S，這是世界上許多民族所面臨的、充滿挑戰(zhàn)的課題。