九嶷山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微。

斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣。

洞庭波涌連天雪，長島人歌動(dòng)地詩。

我欲因之夢(mèng)寥廓，芙蓉國里盡朝暉。

毛澤東的這首《七律·答友人》發(fā)表已經(jīng)37年了。作者所答友人為誰，照說應(yīng)當(dāng)已不成為問題。1964年1月，毛應(yīng)英譯者的請(qǐng)求，就自己詩詞中一些詞句作口頭解釋時(shí)，即曾表示：“‘友人’指周世釗”；《毛澤東詩詞選》、《毛澤東詩詞集》關(guān)于“答友人”的注釋也都這樣表述。在《毛澤東詩詞集》中并進(jìn)而指出“作者手跡原題為‘答周世釗同學(xué)’”。但筆者，也還有其他一些毛詩詞研究者的腦海中卻仍存有懸念。主要是覺得曾被毛稱為“九嶷山人”的樂天宇與這首詩之間存在若隱若現(xiàn)的淵源。由胡喬木主持編輯的《毛澤東詩詞選》和由中共中央文獻(xiàn)研究室編輯的《毛澤東詩詞集》是具有權(quán)威性的。但這兩個(gè)集子的編者卻采取容許讀者、研究者對(duì)毛詩詞及其注釋進(jìn)行自由探討的立場(chǎng)。《毛澤東詩詞選》的“出版說明”中說：“有些較晚的作品的寫作過程，我們也不完全清楚”，表現(xiàn)了極負(fù)責(zé)任的態(tài)度。毛的手跡自然更具權(quán)威性。但毛的有些詩詞往往有多種手跡，而且有的手跡后來又被新的手跡所替代。這也是毛詩研究者所熟知的。

筆者以為，毛說友人即周世釗，實(shí)可理解為舉其代表，點(diǎn)到而已。他的這首詩在發(fā)表前和發(fā)表后，似乎并未抄送他所答的友人。1961年12月26日，毛澤東有信給周世釗。信全文是：“惠書收到，遲復(fù)為歉。很贊成你的意見。你努力奮斗吧。我甚好，無病，堪以告慰?！镲L(fēng)萬里芙蓉國，暮雨朝去薛荔村’?！髂显茪鈦砗庠?，日夜江聲下洞庭’。同志，你處在這樣的環(huán)境中，豈不妙哉？”注者每以信中文句印證《答友人》即答周世釗。然而，外人實(shí)難看出其間的邏輯關(guān)系。

毛的《答友人》是1963年在《毛澤東詩詞》中首次發(fā)表的。此后十年中似乎沒有研究者著重探討“友人”為誰的問題?！拔母铩逼陂g，某大學(xué)一個(gè)群眾組織寫信問過郭沫若。郭答：“。

值得注意的是，周世釗先生表示過他的看法。據(jù)周老親屬披露，1968年7月16日，周寫了一封復(fù)吉林大學(xué)中文系毛主席詩詞學(xué)習(xí)班的信。信中說：《七律·答友人》一詩自發(fā)表后，我這里接到一些詢問是否答我的來信，郭老甚至對(duì)人講肯定是答我的，但我的看法不同。我在長沙和它處為人講解這首詩的時(shí)候，我是這樣講的：“《答友人》所答肯定是湖南的友人，甚至肯定是答長沙的友人，但所答的友人可能不止一人。由于毛主席在這幾年（1961年以前的幾年正是三面紅旗提出后的幾年）接到湖南（長沙）一些友人的信和詩，反映了湖南人民建設(shè)社會(huì)主義的積極性和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、文化教育的一片大好形勢(shì)，主席感到高興，感到滿意，因此浮想聯(lián)翩，寫出這首《答友人》的絕妙好詩來。一方面對(duì)這些友人的回答，一方面是對(duì)湖南的過去、現(xiàn)在和將來表達(dá)出無限的關(guān)懷、無限的希望和真誠的祝愿。

筆者認(rèn)為，周世釗先生的上述看法、答復(fù)是慎重的，符合實(shí)際的。不能僅僅理解為他個(gè)人的謙虛。周老是我的父執(zhí)（先父與周在湖南一師同學(xué)，同是毛澤東主持的學(xué)友會(huì)的成員、新民學(xué)會(huì)會(huì)員），筆者在和周老的接觸中，深感他為人十分樸實(shí)，講究實(shí)際，很有原則性。他在“大躍進(jìn)”年代和“文革”中，屢向毛反映真實(shí)情況，對(duì)毛進(jìn)行勸諫，正是他這種品格的表現(xiàn)。如果毛詩是答他一人，他不致故意把自己置身局外。毛的《答友人》之所以始終沒有抄致他所答的某一位友人，應(yīng)當(dāng)說不是偶然的。至少，他寫此詩的本意或者說初衷，并非出于回答個(gè)別人。

大約從1982年起，報(bào)刊上陸續(xù)出現(xiàn)了一些有關(guān)《答友人》本事的報(bào)道，指出毛《答友人》的友人，一位是當(dāng)時(shí)的湖南省副省長周世釗，一位是黨的一大代表，當(dāng)時(shí)的武漢大學(xué)校長李達(dá)，一位是中國林科院一級(jí)研究員、林業(yè)科學(xué)家樂天宇。而樂在這首答詩的緣起中頗帶重要性。

樂天宇（1900－1984），湖南省寧遠(yuǎn)縣人。1916年考入長沙第一中學(xué)，參加了當(dāng)時(shí)毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)的驅(qū)湯（薌銘）驅(qū)張（敬堯）運(yùn)動(dòng)。1920年考入國立北平農(nóng)業(yè)大學(xué)。1921年在鄧中夏指導(dǎo)下與楊開智、蔣文■成立社會(huì)主義研究小組，1922年，以此小組為基礎(chǔ)建成社會(huì)主義青年團(tuán)北農(nóng)大支部，1924年轉(zhuǎn)黨，曾任北平西郊區(qū)書記。1927年，受黨組織委派到湖南寧遠(yuǎn)縣領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，被選為農(nóng)民協(xié)會(huì)委員長。馬日事變中被捕。1930年7月紅軍攻打長沙，樂天宇領(lǐng)導(dǎo)獄中難友，砸爛司禁灣監(jiān)獄署，沖出牢籠。后來參加了中國工農(nóng)紅軍二、六軍團(tuán)，任《紅軍日?qǐng)?bào)》記者。后因患病，未能隨軍轉(zhuǎn)移，留在地方工作。1937年，通過八路軍駐西安辦事處與黨組織取得聯(lián)系。1939年任延安自然科學(xué)研究院農(nóng)科主任、邊區(qū)林業(yè)局局長等職。1940年考察并提出開發(fā)南泥灣的建議，隨后參與了這一開發(fā)工程的規(guī)劃與實(shí)施。1947年任北方大學(xué)和華北大學(xué)農(nóng)學(xué)院院長。1949年出席了中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議。同年，任解放后的北京農(nóng)業(yè)大學(xué)教務(wù)委員會(huì)主任委員。1954年任中國林科院一級(jí)研究員，為全國第四屆政協(xié)委員。

樂天宇在長沙第一中學(xué)求學(xué)時(shí)就認(rèn)識(shí)一師的毛澤東，當(dāng)時(shí)的長沙學(xué)生聯(lián)合會(huì)經(jīng)常召集一些活動(dòng)，他們都是本校的代表。到延安后，他與毛澤東常能見面。因?yàn)樗募亦l(xiāng)有一座九嶷山，毛澤東常稱他為“九嶷山人”。

有一次，毛澤東懷著惋惜的心情對(duì)樂天宇說：我是湖南人，卻沒有去過九嶷山。

樂天宇回答說：不要緊，我念一首詩給你聽。接著，樂天宇就念了清人何紹基的一首詩。題為《游九嶷歸宿縣署為陶勤子大令話生平游事》。全詩如下：

生長月巖濂水間，

老來才入九嶷山。

消磨筋力知余幾，

踏遍人間五岳還。

念完，樂天宇做了解釋，說何紹基是道縣人，與寧遠(yuǎn)縣搭界，長期在外做官，到七十歲才告老還鄉(xiāng)，游了九嶷山，寫下了這首詩。

毛澤東聽了，哈哈大笑，說道：你原來是拿何紹基的詩來笑我呀。表示以后有機(jī)會(huì)，他要去九嶷山看看。（后來由于工作繁忙，毛的這個(gè)愿望未能實(shí)現(xiàn)）。

60年代初，樂天宇帶了一個(gè)科研小組回到闊別了30多年的家鄉(xiāng)，到九嶷山區(qū)進(jìn)行科學(xué)考察。之后，他和在湖南的周世釗、李達(dá)會(huì)合了。老友相逢，大家自然想起了他們共同的老友毛澤東。于是商定，送幾件九嶷山的紀(jì)念品（九嶷山碑銘、墨刻，淚竹竿毛筆之類）給毛澤東。樂天宇特意送了一枝九嶷山的斑竹。在所贈(zèng)蔡中郎九嶷山銘墨刻額上，他題寫了一首詩“贈(zèng)呈毛澤東主席案右”，署名“九嶷山人”。全文如下：

三分石聳楚天極，大氣磅礴驅(qū)舞龍。

南接三千羅浮秀，北壓七二衡山雄。

東播都龐越城雨，西噓大庾騎田虹。

我來瞻仰欽虞德，五風(fēng)十雨惠無窮。

為謀山河添錦繡，訪松問柏謁石樅。

瑤漢同胞殷古誼，長林共護(hù)紫霞紅。

于今風(fēng)雨更調(diào)順，大好景光盛世同。

不久，樂天宇在郭沫若家（樂于1951年調(diào)到中國科學(xué)院工作，郭是他的直接領(lǐng)導(dǎo)）見到了毛澤東的答詩（一說他還曾在田家英處看到這份詩稿），題為《七律·答周世釗、李達(dá)、樂天宇同志》。樂天宇要求劃掉他的名字。他說：我這個(gè)人辦事莽莽撞撞，弄得不好，以后可能會(huì)給毛主席添麻煩。不能用我的名字。郭老說：那也好，不如改為《答友人》吧，友人是表示多數(shù)的意思。

以上就是毛《答友人》的緣起。有一個(gè)時(shí)期，周世釗老的親屬也基本持上述說法。他們發(fā)表在1985年第3期《毛澤東思想研究》上的《毛澤東和周世釗交往的幾個(gè)片斷》一文可以為證。筆者70年代末、80年代初曾多次到北京菊兒胡同看望樂老。樂老從未跟我談及與毛澤東贈(zèng)詩答詩的事，只是談他關(guān)于建設(shè)九嶷山的倡議時(shí)給我看了他的那首七言古詩，記得是寫進(jìn)了倡議書引言中。他還談到《答友人》發(fā)表后，給毛寫過一封短信，說古人寫九嶷山的嶷字，沒有山字頭，舜系天葬，到處望而疑焉。九者言其多也。毛曾叫中辦工作人員答復(fù)他，信收到了，謝謝他。1984年樂老去世后，筆者才從報(bào)刊上得知《答友人》詩與樂老的關(guān)系。這時(shí)我才向樂老的親屬詢問詳情，他們知道的也不多。只是樂老之子、在石家莊工作的樂燕生告訴我，樂老的詩和斑竹一枝是他奉父命送到中南海北門傳達(dá)室的。樂老的女兒，已經(jīng)在湖南某地遁入空門進(jìn)了尼庵的樂天筠得信告我，她見過那枝斑竹，“比平常的要鮮明黑亮得多”。

讀舊體詩的人大都知道，詩的首句、首聯(lián)往往是要點(diǎn)題的，第二聯(lián)則往往承上啟下。因之筆者始終覺得“九嶷山上白云飛”、“斑竹一枝千滴淚”是有來歷的。周世釗是寧鄉(xiāng)人，那里離幾嶷山還遠(yuǎn)，也不盛產(chǎn)斑竹。如果《答友人》只是答周一人，為什么要以九嶷山起頭，繼而談到斑竹一枝？至于毛后來對(duì)蘆狄說“斑竹”“紅霞”句是懷念楊開慧的，雖非題中必有之義，也屬可有之義。周、李、樂三位早年都曾經(jīng)是長沙清水塘、北京豆腐池胡同板倉楊寓的座上客。樂天宇的《八十生日告子女書》，告誡子女為人要重道德，就有這樣的話：“（你們的）楊開慧姑姑被捕后，國匪只要他聲明和毛澤東離婚，就放了她。她有道德，她未聽從。她成功是萬世忠烈之人（原文如此），為世人景仰?！泵珴蓶|因故人贈(zèng)詩、問訊而浮想聯(lián)翩，包括想到了“為革命而喪其元”的楊開慧似也在情理之中。解詩者受詩中意象的感染，可以有馳騁想象的余地。各人可以有各人的興會(huì)。當(dāng)然，總得有一定的度。這里不去論它。

對(duì)于樂天宇這樣一位友人，毛澤東始而寫入詩題，繼而籠統(tǒng)書之，終而只以周世釗為代表，筆者揣想這很可能與建國之初樂天宇所受挫折有關(guān)。新中國成立初期，實(shí)行全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的政策。那時(shí)蘇聯(lián)正在用非常尖銳的哲學(xué)批判和政治批判以及黨的決定的行政手段，強(qiáng)制推行李森科所創(chuàng)造的“米丘林學(xué)說”，打擊摩爾根學(xué)派。在中國提倡和推行“米丘林學(xué)說”的第一人是樂天宇。他在北農(nóng)大首先增設(shè)“新遺傳學(xué)”（米丘林遺傳學(xué)），親自擔(dān)任教學(xué)組長?！芭f遺傳學(xué)（摩爾根遺傳學(xué)的貶稱）改為選修課，后來被迫停開。接著在1950年初又決定停開生物統(tǒng)計(jì)與田間設(shè)計(jì)兩門課，這三門課都是李景均教授擔(dān)任的。李被指責(zé)堅(jiān)持”反動(dòng)的、唯心主義的、資產(chǎn)階級(jí)的摩爾根遺傳學(xué)說”，反對(duì)“進(jìn)步的、唯物主義的、無產(chǎn)階級(jí)的米丘林學(xué)說”，而成為“反面教員”。李在迫不得已的情況下憤然去國（1950年3月經(jīng)香港赴美。翌年受聘于匹茲堡大學(xué)）。此事引起了中央的關(guān)注。5月，胡喬木找樂天宇談話，當(dāng)面批評(píng)了他執(zhí)行知識(shí)分子政策的錯(cuò)誤。6月5日，樂天宇寫了題為《由米丘林、摩爾根學(xué)說到團(tuán)結(jié)問題》的報(bào)告送劉少奇，經(jīng)劉批示后送毛澤東以及朱德、陸定一。毛在這份報(bào)告上所做的批示是，“這個(gè)報(bào)告里所表現(xiàn)的作風(fēng)是不健全的，樂天宇思想中似有很大毛病?！蓖瑫r(shí)，北農(nóng)大森林系的一位助教寫了一封信，揭發(fā)樂天宇的過“左”行為，以及李景均被迫出走的真相。這封信后來轉(zhuǎn)給了周總理。周在這封信上做了批示后送毛澤東、劉少奇、陸定一。周的批示是：“可考慮樂天宇是否適宜繼續(xù)擔(dān)任農(nóng)大主委?！泵荆骸氨仨殢夭檗r(nóng)大領(lǐng)導(dǎo)，并做適當(dāng)處理。”1950年11月，教育部派調(diào)查組進(jìn)駐農(nóng)大進(jìn)行調(diào)查，并寫出調(diào)查報(bào)告，經(jīng)上級(jí)批準(zhǔn)，撤銷了樂天宇的教務(wù)委員會(huì)主任委員的職務(wù)，調(diào)科學(xué)院工作。

1951年，樂天宇調(diào)離北農(nóng)大后，籌建并擔(dān)任中科院遺傳選種館館長。1953年為發(fā)展我國橡膠生產(chǎn)，樂天宇參加領(lǐng)導(dǎo)華南熱帶作物研究所的籌建任務(wù)，為發(fā)展我國橡膠生產(chǎn)做了大量工作。在“文革”中，樂天宇受到嚴(yán)重摧殘，成為佝僂后，讓他回到過獨(dú)身生活在北京街道小廠工作的女兒家“休養(yǎng)”。打倒“四人幫”后，他的冤案得到平反，組織上按一級(jí)教授待遇分配他住房，他沒有要。1980年，他以79歲高齡帶上補(bǔ)發(fā)工資六萬余元由北京回到湖南寧遠(yuǎn)縣家鄉(xiāng)自費(fèi)創(chuàng)辦九嶷學(xué)院。住破廟，吃簡(jiǎn)陋飲食，還把自己每月的離休金除留50元生活費(fèi)外，都交學(xué)院公用。1984年因勞累過度，突發(fā)腦溢血，在工作崗位上辭世。

1950年主要由于樂天宇而在農(nóng)大引發(fā)的那場(chǎng)風(fēng)波，樂知，毛知，郭沫若、胡喬木也清楚。時(shí)間雖不長，但在黨內(nèi)外、科學(xué)界、知識(shí)界乃至在國際上造成了嚴(yán)重影響。十多年后，樂天宇理和口頭解釋，采用了一點(diǎn)“紅樓筆法”，以他的特殊地位和身份，大概也只能如此，無可非議。

古人謂解詩要知人論世。但真要做到這點(diǎn)，談何容易。本文所述，也只敢作為一家之言，求正于方家。末了，并附俚句云：

瀟湘遙望白云懸，

斑竹紅霞一夢(mèng)牽。

有客九嶷揮手去，

洞庭無浪復(fù)無煙。