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        不作觀賞對(duì)象的藝術(shù)

        2000-06-14 07:25:04
        三聯(lián)生活周刊 2000年24期
        關(guān)鍵詞:小路藝術(shù)家環(huán)境

        記者:舒可文

        11月底,北京現(xiàn)代城小區(qū)的環(huán)境設(shè)計(jì)初步成形,之后,不斷地有開發(fā)商、建筑師、藝術(shù)家來琢磨它。它沒有提供一個(gè)觀賞對(duì)象,那么環(huán)境設(shè)計(jì)是否有別的邏輯?它的設(shè)計(jì)者艾未未說,只需一般的直覺。

        背景與歷史

        現(xiàn)代城的原址是一家二鍋頭廠,在最開始設(shè)計(jì)小區(qū)環(huán)境的時(shí)候,設(shè)計(jì)者考慮了現(xiàn)在的使用與歷史的聯(lián)系,就設(shè)計(jì)了一個(gè)翻倒的酒桶在園區(qū)。這也是一種環(huán)境設(shè)計(jì)的常用套路,可能是因?yàn)橹袊鞘薪ㄔO(shè)的高速度,在歷史中逐漸形成的城市淵源和街區(qū)結(jié)構(gòu),在短時(shí)間里被重新改寫,不免讓人常有找不找根據(jù)的感覺。所以枝枝節(jié)節(jié)的具體物件就成了很多作品的直接線索。這當(dāng)然是一種拒絕忘記的努力,但是無論如何一個(gè)很具體酒桶放在那兒太明喻了,不比放一個(gè)“此處原為某酒廠”的標(biāo)牌可能更有真實(shí)感。

        園林的教條,

        另一個(gè)方案是做一些銅制雕塑,雕塑的形象是羊,效果應(yīng)該是:羊群走在園區(qū)內(nèi)的草坪上,周圍還有那小橋流水,彎曲的小路。對(duì)這個(gè)方案的質(zhì)疑是:你真的那么生活嗎?

        按照中國園林的慣常語法,在一個(gè)園區(qū)內(nèi),這邊有個(gè)坡,那邊有片水,這邊有些石頭,那邊是在四季展現(xiàn)不同身姿的樹木。這幾乎成了一種教條。這種教條強(qiáng)加給這個(gè)小區(qū)的是古代士大夫的閑情逸致。這顯然不是這里的生活,對(duì)于這里的建筑風(fēng)格和生活節(jié)奏,這樣的閑情逸致至多是一些文化符號(hào)的記憶。真實(shí)的生活是水泥、20幾層的樓、大面積的玻璃,柏油路,上班下班。把在江南農(nóng)業(yè)方式中自然生成的景觀安插在現(xiàn)代城或類似的背景中,不協(xié)調(diào),不和用。

        一個(gè)環(huán)境藝術(shù)方案的生成

        現(xiàn)在被公布的設(shè)計(jì)由一個(gè)巨大的水泥圓墻、一條略有坡度的青石小路、一些水和水聲構(gòu)成。它沒有提供一個(gè)慣常的觀賞對(duì)象,但是它和現(xiàn)代城這個(gè)特定的背景之間建立了一種含蓄的邏輯聯(lián)系。它的設(shè)計(jì)者艾未未說,對(duì)這種問題的處理需要的是一般的直覺。

        艾未未是職業(yè)藝術(shù)家,他對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的反省卻是我們對(duì)藝術(shù)家的要求,也是很多藝術(shù)家的創(chuàng)作方式,那就是要有一個(gè)很明顯的作品擺出來,作為提供給人們的觀賞對(duì)象,否則我們不知道藝術(shù)家做了什么。在他看來“藝術(shù)家總是提供一個(gè)審美對(duì)象,但是有的時(shí)候需要處理的并不是一個(gè)觀賞或美學(xué)的問題”。

        當(dāng)他被邀來考慮這里的環(huán)境藝術(shù)的時(shí)候,他的基本判斷是,小區(qū)園林的重要無非是有老人休息的地方,有小孩玩的地方,有人看看閑書的地方,或干脆就是穿行而過的地方。所以,環(huán)境藝術(shù)不應(yīng)該是簡(jiǎn)單地去感染人的作品,也不好放進(jìn)去太多的藝術(shù)品分散人的注意。環(huán)境藝術(shù)應(yīng)該是暗示,在暗示中達(dá)到物與人的共生。這就是他要在這里解決的問題。

        首先,他要做的東西“量”要大。整個(gè)環(huán)境中,這個(gè)物的量越大,與身處其中的人的關(guān)系就越復(fù)雜。這個(gè)物一定不能是很具體的某件東西(比如酒桶?),東西一具體,量就小,就不復(fù)雜。而好的東西總是復(fù)雜的。我想,這個(gè)道理在環(huán)境的藝術(shù)中應(yīng)該是成立的。比如,白晝和夜晚作為環(huán)境背景,人是有不同的心理反應(yīng)的,雖然人在其中的情感是不明確的,但它有極強(qiáng)的暗示作用,而一般情況下人們不會(huì)對(duì)白天或夜晚說,“這個(gè)環(huán)境我不懂”,因?yàn)闆]有懂不懂的問題,該干嗎干嗎就是了。而設(shè)計(jì)出的環(huán)境應(yīng)該是讓人用的,在使用中滲透出暗示的能量,不是讓人觀看的。

        其次,不能是偽的,不能是偽田園——這兒明明不是田園;不能是偽懷舊——就像住四合院,抬頭有藍(lán)天,晚上有星星,那是四合院,如果抬起頭四周是高樓,那住起來就不是四合院了;也不能是偽洋派。

        余下的就是造型,比例,材質(zhì)等所有可能與這里的人有關(guān)的細(xì)節(jié)分析和處理。

        那個(gè)圓墻——只能在最不嚴(yán)格的意義上稱那個(gè)水泥圓型物為墻。艾未未說:“不希望它是個(gè)什么,不想讓人看見它,只是希望有個(gè)立體的東西在那兒,人能進(jìn)去聊天、看書,或者坐坐”。所以它的外型就盡可能的簡(jiǎn)單,直上直下,里面有平緩的臺(tái)階。我覺得它像是一段高墻被彎成圓形,穩(wěn)重而有可以變化的傾向,它與現(xiàn)代城不拒絕未來的生氣有一致的節(jié)奏。圓墻的對(duì)接處留有一個(gè)寬縫,人可以方便地進(jìn)出。對(duì)于艾未未,使用水泥來做一件雕塑式作品多少是有實(shí)驗(yàn)性的,它不是被經(jīng)常使用的材料。水泥的材料感就得在澆注中呈現(xiàn)。11米高的巨大體量,一次澆注成型,技術(shù)上的復(fù)雜必定要費(fèi)他不少周折。

        那條石路——依照原來的園林邏輯,路一定是彎彎曲曲的,艾未未把它拉直了。在四周巨大建筑的包圍中,那條小路的青楞色花崗巖和毫無猶豫的直來直去,顯得明朗而自信。它和那個(gè)圓墻形成的“場(chǎng)”與建筑之間基本達(dá)到了力量的平衡,沒有墮入花瓶的俗套。

        那流水——水是有的,但是在北方對(duì)水的設(shè)計(jì)必須考慮冬天凍冰的狀態(tài)。北京有很多小區(qū)的水池在冬天干吧吧的,里面積很多垃圾。艾未未的設(shè)計(jì)是把水藏起來,藏在圓墻和小路的下面。在圓墻里面可以聽到流水的聲音,水從這里順小路流下去,小路本身有一點(diǎn)坡度,水流到路的盡頭時(shí)會(huì)從花崗巖的石縫溢出地面,在向下再從石縫滲下。地下設(shè)一個(gè)循環(huán)系統(tǒng)把水送回圓墻下。夏天有水的時(shí)候不覺得多,冬天沒水的時(shí)候不覺得少。好的設(shè)計(jì)往往需要樸素的直覺,考慮樸素的問題。水的問題就這樣解決了。

        現(xiàn)在,藝術(shù)在生活中的滲透可能不僅體現(xiàn)為在客廳里掛上梅蘭竹菊,還體現(xiàn)為在生活的感性系統(tǒng)里對(duì)問題做一番轉(zhuǎn)換。

        作配文用

        現(xiàn)成品的拼接

        艾未未的藝術(shù)活動(dòng)開始的很早,對(duì)現(xiàn)成品的拼接手法是他常用的方式。從84年開始他做了很多拼接現(xiàn)成品的作品:鐵鍬手柄和小提琴拼為一體;自行車輪胎被截?cái)?,用一條魚把它在連接起來;他在舊家具上做的拼接更是異想天開。在現(xiàn)代城設(shè)計(jì)的圓墻和臺(tái)階也是對(duì)現(xiàn)成概念的一種拼接。他的拼接作品大都有點(diǎn)惡作劇的意思。艾未未喜歡這種突兀感,他說,“我們基本上是生活在概念中,所有的事物都被概念化了。越是概念的,越是穩(wěn)定的,一旦你改變它,對(duì)人就有沖擊”。所以他評(píng)價(jià)杜尚時(shí)說:他做了最少的事情,有最大的效果。杜尚做的事情的確少,少到只給小便池重起一個(gè)名字——“泉”,完事。但他啟動(dòng)了一種新的立場(chǎng)和語法。

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