巨　瀾

武林中的掌故傳說(shuō)，是武術(shù)文化的衍生物之一。一來(lái)傳承了武術(shù)文化，二來(lái)對(duì)習(xí)武者起到了一定的教育作用，三來(lái)替大家在茶余飯后打發(fā)了不少時(shí)光。

只是武術(shù)自古多神化，言談中人們又常常會(huì)不自覺地犯“捎?xùn)|西捎少了，捎話捎多了”的老毛病，添油加醋，若主人公是自己所喜歡或所親近的，便將其夸張到神乎其神的程度，而后面又不免有一己私心——跟著沾點(diǎn)“神”光，改善生活境況——于是，武林中以訛傳訛的事歷來(lái)極多。也許始作俑者只是偶然的一句話或一時(shí)興之所至，但事情便漸漸走樣，傳來(lái)傳去連始作俑者也信以為真。這就像新聞學(xué)上所說(shuō)的“洞穴理論”，將一個(gè)人放在洞穴中，時(shí)間長(zhǎng)了，他會(huì)將自己的影子當(dāng)作另一個(gè)人。時(shí)間長(zhǎng)了，這些由傳說(shuō)而造就出的“經(jīng)典”居然會(huì)堂而皇之地出現(xiàn)在典籍中，閃閃發(fā)光，讓人當(dāng)作信史，當(dāng)作論據(jù)，洋洋自得地夸耀著武術(shù)的全知全能，全不顧其思想“解放”到突破了人體局限的程度。

以赫赫有名的八極拳大師吳鐘為例吧，他的功夫沒得說(shuō)，堪稱一流。但不知是后人的貢獻(xiàn)，還是他自己的天才構(gòu)想，在今天的資料中，有幾件膾炙人口的軼事，細(xì)琢磨起來(lái)讓人有些摸不著頭腦。有人說(shuō)他曾“三闖浙江少林寺”，這便是妄談令人生疑了，浙江壓根兒就沒有少林寺；有人說(shuō)他闖的是“福建莆田少林寺”，乍聽起來(lái)似乎還有些道理，但事實(shí)上這個(gè)以武聞名的少林寺，在康熙年間便由于搞“反清復(fù)明”的“地下工作”而慘遭兵燹，和尚們死的死、逃的逃，誰(shuí)還有膽氣餓著肚皮守著木人木猴什么的等著幾十年后吳鐘來(lái)此一試身手?還有人說(shuō)他曾與恂親郡王比武，這也是不諳歷史的“超現(xiàn)實(shí)主義”杰作。須知，當(dāng)年清廷等級(jí)之森嚴(yán)，門戶之分明，堂堂郡王不顧身份與一介平民比武，那是清朝律令、皇家規(guī)矩所絕對(duì)不能允許的——《還珠格格》里小燕子的事只能出現(xiàn)在戲談里——沒準(zhǔn)兒這邊比武未完，那邊圣旨已下，將鐵帽子王貶為草帽子民，更何況此王乃當(dāng)朝皇帝雍正死敵。

我說(shuō)這些并非是刻意貶低吳鐘，他在中華武術(shù)史上的地位是有目共睹的。但他的地位不是靠著虛無(wú)縹緲的闖少林、勝親王奠定的，而是他憑借高超的武功與毫無(wú)保留地傳授了八極拳，開創(chuàng)了一個(gè)八極時(shí)代而揚(yáng)名于武林之中，人們才去懷念他。

具體到一個(gè)人，類似的夸張?jiān)谖湫g(shù)史上也多不勝數(shù)，如“達(dá)摩面壁”、“踏雪無(wú)痕”、“旱地拔蔥幾丈”等等，都是胡吹濫捧的典型?；煜撕诎撞徽f(shuō)，更糟糕的是被一些愚昧的崇拜者當(dāng)作了榜樣，結(jié)果功夫沒練成，卻糟蹋了自己的身體，不是有的拳師因練什么掌功，結(jié)果練到手指變形、類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎纏身，也不能如祖師爺開碑?dāng)嗍鴳M愧不已嗎?其實(shí)，何嘗有過(guò)打斷石碑的高手，充其量是先把石頭砸酥了再下手，還不能用力拍，否則，小石頭仍會(huì)毫不客氣地讓手變?yōu)闋€肉餅子。還有人說(shuō)他的祖師一個(gè)掃趟腿將一圈兒小臂粗的木橛子齊刷刷掃斷，說(shuō)得比刀還快。他怎么不想想，那需要何等的力量與速度，他祖師的腿得多硬才能做到。一百馬力的電動(dòng)機(jī)帶動(dòng)鋒利的電鋸掄起來(lái)砍那圈木橛子，也會(huì)因轉(zhuǎn)不動(dòng)而“燒機(jī)”，更何況肉體凡胎的人呢!以上種種傳說(shuō)，在科學(xué)蒙昧的時(shí)代出現(xiàn)尚有情可原，那時(shí)生產(chǎn)力水平低下，消息閉塞，出現(xiàn)神奇的傳說(shuō)也可以理解，但如果今天再將這些大仙二仙的把戲當(dāng)真事，就顯得可笑可悲了。

遺憾的是，直到今天，武林中的“造神”運(yùn)動(dòng)仍未停止，似有意猶未盡之意，如前幾年的老僧法師，雖然在仁人志士的齊心努力下，他的神話徹底翻船，但這并不意味著神化就已經(jīng)喪失了存在的土壤，看看那些關(guān)于習(xí)武的廣告吧，“神運(yùn)”風(fēng)采依然，“九陰白骨爪”與“降龍十八掌”比翼齊飛，雙雙把錢賺——金庸大俠著書立說(shuō)的時(shí)候，也許并未想到，他的武俠小說(shuō)也為某些“武林中人”找到了生財(cái)之路。

武術(shù)的目標(biāo)應(yīng)是遠(yuǎn)大的，近幾年來(lái)，武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)、走向世界已經(jīng)成為武林中人共同的渴望。但是，假如我們不能用科學(xué)的態(tài)度重新審視武術(shù)，僅靠臆造的“英雄掌故”來(lái)唬人是無(wú)濟(jì)于事的。□