李　正

眾所周知，楊露禪曾到河南陳家溝向陳長(zhǎng)興學(xué)拳，后進(jìn)京城入王府教拳。父子兩代打遍京城無(wú)敵手，人稱“楊無(wú)敵”，使楊家拳名揚(yáng)天下。而后經(jīng)過(guò)班侯、健侯、少侯、澄甫的宏揚(yáng)傳播，使楊家拳的弟子遍及海內(nèi)外，奠定了楊式太極拳發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在眾名家、傳人的發(fā)展創(chuàng)新下，又演變出吳、武、孫各式太極拳。目前流傳較廣的陳、楊、吳、武、孫五家太極拳，從套路、招法、風(fēng)格上看，楊吳武孫四家太極拳的走架、打手、名稱、風(fēng)格較為接近，傳承關(guān)系明顯，而陳式太極拳卻和其它四家太極拳的風(fēng)格迥異，甚至格格不入。由此引起了眾多太極拳研究專家、愛(ài)好者的深思和疑惑。難道楊露禪在離開(kāi)陳家溝后就對(duì)其所學(xué)的拳術(shù)進(jìn)行了改造創(chuàng)新形成了自己的風(fēng)格嗎?要如此說(shuō)，楊露禪更是一代創(chuàng)拳的武學(xué)大師了。然而，這些年來(lái)許多太極拳研究的專家旁征博引，已對(duì)太極拳的誕生、傳播和發(fā)展作了大量的論述，證明了太極拳是古今中外唯一一種有思想的拳術(shù)，是用道家的哲學(xué)思想去指導(dǎo)如何練習(xí)技擊、健身和養(yǎng)生的。它的根深深植于道家的哲學(xué)思想體系之中，源于老莊；它的中興和武道合一，起于武當(dāng)張三豐祖師，所以太極應(yīng)尊武當(dāng)。因此，楊式太極拳的誕生和風(fēng)格的形成，其中一定有其不被外人所知的歷史根源。

今年是楊露禪誕辰二百周年，從楊露禪學(xué)拳到楊式太極拳風(fēng)格的形成，至今也不過(guò)一百幾十年。但是楊式太極拳和陳式太極拳在走架、打手、風(fēng)格上竟有如此大的區(qū)別，甚至格格不入，不由得令人懷疑楊式太極拳是否由陳式太極拳脫胎而出?以楊式太極拳為代表的太極拳是否真像有的“太極理論家”所說(shuō)，是由陳王庭創(chuàng)出來(lái)的。筆者在此試圖用邏輯推理的方法，對(duì)楊式太極拳風(fēng)格的形成，對(duì)陳式太極拳之所以與楊、吳、武、孫四家太極拳風(fēng)格的迥異，作一粗淺的探討和解釋。筆者意在拋磚引玉，歡迎廣大太極拳愛(ài)好者和讀者批評(píng)指正，以便共同探討太極真諦。

其一，楊露禪曾經(jīng)三下陳家溝學(xué)拳，但筆者認(rèn)為陳家溝只是楊露禪學(xué)拳的地方之一，陳長(zhǎng)興也只是楊露禪的老師之一。然而最后形成楊式太極拳的精華部分，不是在陳家溝學(xué)的，也不是陳長(zhǎng)興所傳，而是另有他人傳授。由于楊露禪學(xué)拳、傳拳、成名的年代，正是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)醞釀、興起、失敗的年代，向楊露禪傳拳的人可能和太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)有關(guān)，所以楊露禪不便將這位師父的名字公諸于世，而假托是在陳家溝向陳長(zhǎng)興學(xué)的。所以，目前陳家溝流傳的陳式太極拳和楊露禪所傳授的楊式太極拳風(fēng)格不同。而陳家溝陳式太極還是由于楊露禪在京城出了名才顯露于世的。況且陳式拳一出世，就被當(dāng)時(shí)的武術(shù)界人士評(píng)論與楊式太極拳的風(fēng)格迥然不同。

其二，楊露禪三下陳家溝是向陳長(zhǎng)興學(xué)了太極拳的，但陳長(zhǎng)興的拳是向蔣發(fā)或其他外姓老師學(xué)的，并不是陳家溝祖?zhèn)髋诖分?。由于陳家溝陳氏族人?duì)本家族的人封閉性強(qiáng)，既不允許向外姓人傳授本家的拳術(shù)(例如“炮捶”等)，又不允許本家族的人學(xué)習(xí)外邊的東西，更不允許陳長(zhǎng)興把他向外人學(xué)的太極拳傳授給本家族的人，所以陳長(zhǎng)興出于無(wú)奈，只好把他所學(xué)的太極拳全部傳授給“外人”楊露禪。而楊露禪在京城揚(yáng)名自成一派后，陳家溝人才發(fā)現(xiàn)陳長(zhǎng)興所傳的太極拳如此高妙，而此時(shí)陳長(zhǎng)興已年老多病或已去世。陳家溝人只能把陳長(zhǎng)興所傳太極拳的某些勁路揉進(jìn)陳家溝原有炮捶等套路中，形成了陳式太極拳。所以，目前流傳的陳式太極拳和楊式太極拳風(fēng)格迥然不同。

其三，楊露禪是三下陳家溝向陳長(zhǎng)興學(xué)拳，但在未進(jìn)京城入王府前并未形成一定的風(fēng)格。有文章說(shuō)楊露禪從陳家溝學(xué)拳回到永年老家后，曾向人傳拳，但不叫太極拳。后來(lái)?xiàng)盥抖U進(jìn)京城入王府，隨著環(huán)境的變化，楊露禪的功夫也在不斷提高。加上當(dāng)時(shí)清朝王府內(nèi)高手云集，在不斷地與高手們的切磋、比武的過(guò)程中，使得楊露禪的武學(xué)造詣不斷升華。是在王府內(nèi)不斷的教拳、比武的錘煉中，形成了楊式太極拳的風(fēng)格。而陳家溝的拳還是處于原始、古樸的狀態(tài)。所以，目前流傳的陳式太極拳和楊式太極拳風(fēng)格迥然不同。

其四，武式、孫式、吳式三家太極拳均脫胎于楊式太極拳。武式太極拳的拳架是以楊式拳為基礎(chǔ)的。當(dāng)年楊露禪從陳家溝學(xué)拳回到永年后，不愿意將所學(xué)全部教給武禹襄，只教其大概，只教拳架不講拳理。而此時(shí)楊露禪還未形成自己的風(fēng)格。武禹襄在河南舞陽(yáng)，到趙堡向陳清萍學(xué)拳月余，主要是將理論部分帶回。實(shí)際上還是在楊露禪所授拳架的基礎(chǔ)上研究、深造。所以，武式太極拳從拳架上看還是有楊式拳的痕跡。孫式太極拳又是在武式太極拳的基礎(chǔ)上揉進(jìn)了形意、八卦的東西，因此仍脫不開(kāi)楊式拳的架子。至于吳式太極拳，不管它是源于班侯的老架還是少侯的小架，更是脫胎于楊式太極拳。甚至于著名吳式太極拳家吳圖南先生臨去世還說(shuō)自己練的是楊式太極拳。吳、武、孫三家太極拳與陳式太極拳從形式上看更是風(fēng)馬牛不相及。

其五，楊露禪進(jìn)入端王府后，將太極拳傳與王蘭亭、司新三，此時(shí)楊式的風(fēng)格尚未公開(kāi)形成。但此時(shí)卻有武當(dāng)?shù)廊瞬粩嗷燠E京師，司新三也因得武當(dāng)?shù)廊伺徇h(yuǎn)臣的點(diǎn)化而得猶龍派太極功夫真諦。而后孫式太極的創(chuàng)始人孫祿堂也曾到武當(dāng)山尋根而形成孫式太極。故我們有理由推斷并相信，楊式太極是在此間得到道門真?zhèn)鞫沙胃Χㄐ?。這一看法也恰好與四川成都楊式太極傳人賀洪明先生去年在《武當(dāng)》12期上發(fā)表的題為《楊式太極定型前曾得道門高人指點(diǎn)》中的前輩口碑追憶也極相符合。

由上述幾個(gè)推理可以得出一個(gè)結(jié)論：楊式太極拳風(fēng)格的形成，另有其歷史根源，而絕不是脫胎于現(xiàn)在流行的陳式太極拳。太極拳的理論基礎(chǔ)是道家的哲學(xué)思想，沒(méi)有從事大道修為且沒(méi)有修為造詣?wù)?，絕難將道家哲學(xué)思想的精華貫穿到拳術(shù)中去。更何況一個(gè)“忙來(lái)時(shí)種田，閑來(lái)時(shí)造拳”的鄉(xiāng)野村夫。

綜上所述，楊式太極拳和如今流行的陳式太極拳各有不同的淵源，而吳、武、孫式太極拳和楊式太極拳卻有著割不斷的姻緣。楊式太極拳是道家哲學(xué)思想在技擊、健身、養(yǎng)生方面的精典。它植根于道家文化，發(fā)源于武當(dāng)仙山，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。

[題照/若愚]