金兆鈞

這個(gè)話題算是盜版。早在幾個(gè)月前《音樂周報(bào)》召開的關(guān)于民族唱法的座談會(huì)上，周蔭昌先生就明確地提出：中國(guó)的民歌應(yīng)當(dāng)恢復(fù)用該民族的母語演唱。在我一次對(duì)民族歌唱家拉蘇榮的采訪中，拉蘇榮先生也明確地提出：我希望今后能更多地用本民族的語言演唱自己民族的歌曲。

無獨(dú)有偶，在廣西民歌藝術(shù)節(jié)上，創(chuàng)作歌手騰格爾已經(jīng)開始了用蒙語演唱蒙族民歌的嘗試。廣西歌手黃春愛用壯語演唱的民歌，王向榮用陜北方言演唱的《天下黃河九十九道彎》不僅給中老年聽眾，也給年輕的聽眾帶來了驚喜。同樣，老歌手吳滌青，他正要做的也是重新用溫州地方方言演唱當(dāng)?shù)氐拿窀琛?/p>

因此，我想提出：中國(guó)民歌在教學(xué)、傳媒乃至比賽、演出中幾乎全部用漢語或普通話演唱的時(shí)代應(yīng)該終結(jié)，必須恢復(fù)百花齊放的各種母語演唱方式，這既包括少數(shù)民族的語言，也包括漢族各地區(qū)的方言。至少，在今后的中央電視臺(tái)歌手大獎(jiǎng)賽中應(yīng)當(dāng)允許不同母語的地方歌手和少數(shù)民族歌手參加比賽并分別評(píng)比。

毫無疑問，中國(guó)現(xiàn)在所謂的"民族唱法"一統(tǒng)天下的局面已經(jīng)嚴(yán)重地妨礙了民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展，尤其影響了少數(shù)民族地區(qū)和各地方文化色彩區(qū)的民族藝術(shù)的發(fā)展。同樣毫無疑問的是：當(dāng)下以音樂學(xué)院教學(xué)為代表的"民族唱法"是多少代作曲家、歌唱家在近百年的過程中，試圖以西方的聲樂藝術(shù)及其訓(xùn)練方法與中國(guó)民族聲樂藝術(shù)相結(jié)合所取得的成果，功不可沒、碩果累累。但是任何一種唱法形成了從教學(xué)到比賽到傳媒甚至到所有年輕人心中的唯一霸權(quán)的時(shí)候，它就必須突破。否則，會(huì)給我們的民族聲樂事業(yè)帶來及其嚴(yán)重的后果。

最近幾年，很多作曲家們堅(jiān)持采風(fēng)深入民間，包括年輕的一代流行音樂人都越來越意識(shí)到挖掘民族音樂資源，溯本求源、復(fù)興要與族音樂文化的重要性。國(guó)際上所謂"世界音樂"潮流的興起也正在提醒現(xiàn)代作曲家對(duì)各民族原生音樂的重視。在這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)面前，如果我們還沒有充分地重視這個(gè)問題，歷史將證明我們的失誤。

恢復(fù)民歌的母語演唱，將促進(jìn)作家藝術(shù)家們重新關(guān)注傳統(tǒng)，無論是歷史的依存還是依然生活在民間的傳統(tǒng)，從而獲得清新堅(jiān)實(shí)的文化元?dú)?；恢?fù)民歌的母語演唱，將大大鼓勵(lì)各民族和各地方的作家藝術(shù)家們的創(chuàng)作熱情，有效地抵制千篇一律的現(xiàn)代都市垃圾文化；恢復(fù)民歌的母語演唱，還將真正為現(xiàn)代的藝術(shù)音樂、流行音樂乃至民族音樂的創(chuàng)作和發(fā)展提供極大的共享資源，并從中產(chǎn)生多種樣式、多種可能的新音樂形態(tài)。

恢復(fù)民歌的母語演唱，首先依賴于創(chuàng)作者們的自覺。沒有創(chuàng)作者的自覺，任何理想最終會(huì)在商業(yè)化的"市場(chǎng)面前破滅?；謴?fù)民歌的母語演唱，必須得到大眾傳播媒體的認(rèn)同，沒有他們的認(rèn)同，民歌還只能一枝獨(dú)秀，多樣化的聲音永遠(yuǎn)不能提供給大眾裁決?；謴?fù)民歌的母語演唱，還應(yīng)當(dāng)?shù)玫秸嘘P(guān)部門，特別是國(guó)家教委和文化部的支持。否則無法打破單一唱法獨(dú)霸天下的局面。最后，恢復(fù)民歌的母語演唱絕不意味著對(duì)學(xué)院派的否定，也不意味著所謂的原汁原味的考古式的簡(jiǎn)單發(fā)掘和商業(yè)化的垃圾包裝。

但我們應(yīng)當(dāng)希望在新世紀(jì)來臨的時(shí)候，中國(guó)發(fā)出她多姿多彩、魅力無窮的聲音。