張國云

夏日的山南，山青水秀，田野碧綠，樹木成蔭。藏族史書記載，這里是高原民族的發(fā)源地，自然條件果然宜人。早聞山南地區(qū)有西藏歷史上的許多第一，而第一古剎桑耶寺就在扎囊縣的江北邊，“只要到山南一定去桑耶寺看看”的心愿，這次算是圓了。

古老的寺廟 “三寶”齊全

桑耶寺全名為桑耶敏久倫吉朱白祖拉康，意即不變自成桑耶寺，還有無邊寺、存想寺、超出意想寺等別名。準確地說，寺廟位于澤當鎮(zhèn)（山南行署所在地）38公里，就在扎囊縣境內(nèi)、雅魯藏布江北岸的哈布日山南側(cè)，周圍也是國家級雅隆風景名勝區(qū)的主要景區(qū)之一。 桑耶寺始建于公元8世紀吐蕃王朝贊普赤松德贊時期。在此之前，佛教雖早已傳入西藏，但大多數(shù)寺院無住寺僧人，也不舉行正規(guī)的佛教儀式。赤松德贊親政后，決定利用佛教來鞏固政權(quán)從印度迎請著名高僧寂護和蓮花生來藏傳播佛法，興建三藏（經(jīng)律論）所依之桑耶寺。桑耶寺建成后，第一批在此剃度的為7名吐蕃貴族青年。號稱“七覺士”。桑耶寺遂成為西藏第一座“佛法僧”俱全的佛教寺院。隨著時間的推移，如今的桑耶寺已是一片寺林，主殿居中，四周有大大小小的寺廟108座。

別致的建筑 宏偉的寺林

公元762年開始修建桑耶寺烏孜大雄寶殿，動用了6萬民工，經(jīng)歷4年竣工。據(jù)說桑耶寺的設(shè)計是由印度高僧寂護主持的，主要仿造了印度的歐丹菩黎寺（又譯用飛行寺）。主殿3層，分別以藏、漢、天竺之風格建造，代表須彌山；另有4個殿代表四大洲（即南贍部洲、北俱盧洲、西牛貨洲和東勝身洲），還代表8小洲和日月的小殿，整個建筑是按照佛教對世界結(jié)構(gòu)的想像來布局的。四周環(huán)以圓形圍墻， 厚1.2米，高4米。墻上聳立著許多陶制小塔，間距約1米左右，共有1049座。整個烏孜大雄寶殿總面積達8900余平方米。“一切工程合律藏，一切壁畫合經(jīng)藏，一切雕塑合密咒……”，是該寺的宗教特點。走到門口，迎接我們的是一對石獅和一對漢白玉大象，精雕細刻，形象逼真，令我情不自禁想去撫摸一下。它們在這里已經(jīng)苦苦守候了1200多年了，是大殿忠誠的守護神。立于烏孜大殿東門外南側(cè)的“興佛盟誓碑”是桑耶寺落成時刻制的。碑文內(nèi)容反映了吐蕃王室擯除本教，大力扶持新興佛教的歷史事實，也是藏傳佛教改革發(fā)展的歷史見證。懸掛在大殿東門廊上的一口大銅鐘，為吐蕃時期鑄造。我輕輕地扣擊后，竟能聽出9種音律，顯示了古代藏族祖先高超的工藝水平。同時上面還鑄有古藏文，向?qū)撬聝?nèi)一位活佛，他將銘文翻譯給我們聽：“神圣的赤松德贊夫婦，衷心祝愿這里的護法高僧，為制服邪惡佛法，積下圓滿功德?！睋?jù)說這種銅鐘，整個西藏只有3只，一只在昌珠寺，還有一個在拉薩，可惜那兩只都未能保存下來。

精美的壁畫 動人的故事

大殿經(jīng)堂內(nèi)，在松贊干布、赤松德贊、唐東杰布和祖師塑像共7尊。殿內(nèi)主供一尊高大的釋迦牟尼佛像，傳說系用哈布日神山整塊巨石雕刻而成。特別令我贊嘆不已的是，大殿回廊和佛殿的墻壁上，都繪滿壁畫，畫面表達的是雜技、舞蹈、體育等活動的內(nèi)容，有釋迦牟尼、蓮花生、五世達賴的傳記圖，有早期桑耶寺的全景布局圖等，是西藏歷史發(fā)展的形象寫照，其內(nèi)容廣泛，技法高超，圖案精美，形象逼真，簡直是西藏社會文化和宗教發(fā)展的一部百科全書。在南回廊的墻壁上，我對那組“宮前認舅”的壁畫頗感興趣?；罘鹣?qū)б才d致勃勃地給我解釋：這是描繪金城公主的故事，西藏已是家喻戶曉，人人皆知。公主進藏的第一年就懷了孕，而正宮拉朗心生嫉妒，謊稱亦孕有王裔太子。金城公主生太子赤松德贊，拉朗公主上前假裝親昵，竟將太子奪去，并聲稱為她所生。金城公主悲傷，眾臣皆疑，遂告藏王赤德祖贊。當太子一周歲時，藏王盛設(shè)周歲之筵，邀請拉朗人和漢人“來會藏王”。拉朗人為取得太子的喜歡，帶來了許多禮 品。生日那天，藏王坐于中央金寶座上，拉朗人列于右，漢人位于左。父王以滿盛青稞酒之杯，交與著盛裝麗服的太子，并說：“二母新生獨一子，身軀雖小而靈秀，金杯滿注青稞酒，其自獻與親舅，以決孰為汝母后？”太子免強舉步從之。拉朗人拿出衣物炫耀而呼喚，太子未聽，竟至漢人之側(cè)，敬酒與漢人并說：“ 赤松乃漢之甥，彼拉朗舅有何關(guān)？”金城公主激動之至，遂設(shè)“廣大筵宴，慶祝之。”這一壁畫故事的確十分動人，通過對人物的特點、形象和動態(tài)的刻畫來揭示其內(nèi)心世界，極為形象地記述了藏漢人民之間的深厚友誼。以烏孜大殿為中心，在東南西北四面接近圍墻大門的地方，還分別建造了4座佛殿 ，代表佛經(jīng)上所謂四大部洲, 再在每座殿左右各建一殿，是謂八小洲，現(xiàn)又以扎覺扎嘎林保存較好，壁畫不僅面積大，而且技藝較高。尤其是其中數(shù)十組譯經(jīng)圖，人物神態(tài)栩栩如生，具有較強的情節(jié)性。它反映了桑耶寺建成后，各地譯師濟濟一堂，廣譯三藏教典的歷史事實。作為西藏第一古剎的桑耶寺，我的感覺，它是以其殿塔林立，樓閣高闊，規(guī)模宏大，壁畫精湛，融合了藏漢印3種風格而馳名于世。正如史書《賢者喜宴》所說，桑耶寺是難以想象之建筑，世間無與倫比之寺院。

贊美古剎的歌

我們一行邊走邊看，那位向?qū)Щ罘鹬v解起來如數(shù)家珍，滔滔不絕，后來竟為我們唱起了一首《玉殿金歌》，其歌詞大意為： 我那三種類型的大殿頂，系由多種珍寶而建成，此殿不像建造而成卻似（天然）長成。我之神殿最為稀有，看上去多么令人歡欣！過去想起亦使人心情安逸。以東勝身洲為模式，那是東部之三座佛殿，（內(nèi)藏）諸種珍寶。以南贍部洲為模式，則是南部的神殿。以西牛貨洲為模式，則是西部的神殿。以北俱盧洲為模式，則是北部的神殿。我之雅克廈上下神殿，其狀如同升起于天空中的日月。我之王妃的三座神殿，如同陳設(shè)著玉質(zhì)曼陀羅。我的那座白色佛塔，如同右旋之白螺。那座紅色佛塔，猶如火焰沖天。那座青色佛塔，好似矗立著的玉柱。那座黑色佛塔，宛如鐵釘釘在地上，我之佛塔實屬稀有罕見。這首歌原是在桑耶寺開光時，吐蕃王臣赤松德贊唱的，以虔誠之態(tài)來敬仰、膜拜各路神祗，這種歡樂而贊揚的場面，在大殿的壁畫中已有記載。此時的藏王赤松 、德贊，無疑是功成名就了。

我覺得西藏第一古剎桑耶寺的確不同尋常。寺院周圍樹木茂盛，蔥郁成林，河渠縈繞，黑頸鶴悠覓食，是高原綠洲，世外仙境。