楊丹叔

色達縣位于四川省甘孜藏族自治州東北部，縣府駐地色塘，距州府康定444公里，離省會成都810公里。

色達，藏語譯意為“金馬”，因歷史上曾在色塘壩發(fā)現(xiàn)一奔馬形天然黃金而得名。色達長期為部落制，歷代中央集權(quán)均未設(shè)治，由部落世襲頭人統(tǒng)治，古稱“化外之域”。藏語稱境內(nèi)部落集團為“瓦修·色達”，是我國藏區(qū)歷史上最著名的部落集團之一?！巴咝蕖笔巧_草原諸部落的核心和以父系血緣為紐帶的部落聯(lián) 盟的最高統(tǒng)治者。

色達的傳說

據(jù)民間廣為流傳的“瓦修·色達”部落族譜記載：“瓦修”部族的先祖系古藏族六大姓氏之一的“東”氏，居住在青海湖以北的草原上，以游牧為業(yè)。“東”生有四子，前三子先后歸西，為保四子命，“東”請來本教巫師、喇嘛扎西讓布，為其念“丹增瓦曲”，四子奇跡般地活了下來，并因此取名“東·瓦色交”又名“瓦曲交”，從此形成一個新的血系，即“瓦修”骨系，并以此演變?yōu)樾帐咸枴?

到第四代瓦修·格澤兄弟四人時，因部落間戰(zhàn)爭及逐漸增長的人、草、畜矛盾，“瓦修”人千里迢迢，向青海湖以南寬廣富饒的草原遷徙。明末到達今杜曲河上游一帶，從事半農(nóng)半牧業(yè)，在這里居住約一個世紀。到“瓦修”第九代瓦修·夏甲它三兄弟時，再一次大規(guī)模向著更南邊的色達遷徙。大約在清康熙至雍正年間（1636－1686年），最終到達上有“竹日”，下有“額拉”，中部有金子般美麗富饒的“色塘”寶地。就像《格薩爾》中傳頌的那樣，他們以草原主人的身份在此定居下來，并以賽馬的方式推舉部落頭人。瓦修·夏甲它便是獲勝者，被眾部落推選為首領(lǐng)，成為色達草原第一代瓦修部落集團的大頭人。

瓦修人阻擋的歲月

色達草原地域遼闊，水草豐美，“瓦修”以其公正和強大深得人心。色達草原遠近逐水草而居的牧民帶著他們的牛羊、戰(zhàn)馬、女人和孩子，歸附到“瓦修·色達”麾下。數(shù)代以后，旁支別出，演變成瓦修三大部落，即瓦修·上下修它，瓦修·上下邱果，瓦修·約若、若撒部落。到瓦修色達第六代頭人拉則四郎多吉時，是瓦修最興旺的時期。疆域縱橫千里，游牧于翁柯、泥柯、達柯、杜柯等地區(qū)的大小70多個部落，先后歸附于瓦修頭人。“瓦修”以格薩爾王般的傳奇業(yè)跡，統(tǒng)一了色達諸游牧部落，成為一直抵達巴顏喀拉山以南廣袤草原上的主人和郡王?！巴咝蕖痹谏_草原稱王的那些歲月里，草原之外的世界也在發(fā)生著天翻地覆的變化。一個來自漢地名叫趙爾豐的人威震康區(qū)。關(guān)于他的種種傳聞，沿著太陽河傳到了色達草原。有消息說，這個叫趙爾豐的人正在康區(qū)推進改土歸流；另有傳聞，因漢地辛亥革命的爆發(fā)，“改革”的浪潮未能推向色達草原。接著是從青海 騎馬而來的一個名叫馬步芳的軍閥，在用長槍征服了青海果洛諸游牧部落后，一路南下。但是，他前進的馬隊和槍炮又一次被色達草原和草原上的瓦修人堅決地阻擋在歲月之外。

從部落跨入現(xiàn)代

瓦修·色達，從“東·瓦色交”算起，在歷經(jīng)了六七百年的漫長歲月，繼后又以“瓦修”為頭人在色達草原統(tǒng)治了400余年，傳至第九代之后，歷史將這塊神秘的“化外之域” 帶向了新中國時期。

1952年8月，原西康省藏族自治區(qū)人民政府派出以彭措郎加為團長的訪問團首進色達，色達和平解放。半個世紀過去了。如今，展現(xiàn)在即將到來的21世紀的天空下面的色達，又是一番怎樣的景象呢？

色達是一個以牧業(yè)為主的行政縣，牧業(yè)產(chǎn)值占全縣工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的70%，牧業(yè)收入占整個農(nóng)村經(jīng)濟收入的70%以上。1959年，全縣各類牲畜存欄150472頭，1999年達411906頭。截止1999年，全縣國內(nèi)生產(chǎn)總值實現(xiàn)5840.73萬元；財政收入344.5萬元；農(nóng)牧民人均純收入540.22元。

1952年和平解放前的無數(shù)個世紀，色達境內(nèi)無一所嚴格意義上的醫(yī)院和學(xué)校。自1955年，中央民族衛(wèi)生大隊進入色達開展衛(wèi)生防治工作，1960年成立縣人民醫(yī)院至今，已建成以縣防疫站、縣婦幼保健站、縣中藏醫(yī)院及鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村級衛(wèi)生院(所)等31個醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)為一體的醫(yī)療衛(wèi)生網(wǎng)絡(luò)。其中全民所有制醫(yī)療機構(gòu)有病床72張，平均千人擁有病床2.1張，現(xiàn)有醫(yī)療衛(wèi)生技術(shù)人員113人。教育方面，在原教育設(shè)施的基礎(chǔ)上，近年籌集并建立的教育基金會已基本解決新形勢下本地區(qū)貧困農(nóng)牧民子女讀書的費用；截止1999年，全縣適齡兒童入學(xué)率達53.8%，在校學(xué)生鞏固率達75%，小學(xué)升初中的升學(xué)率為38.9%，初中升高中及中專的升學(xué)率為96%。

1999年，全縣廣播、電視人口覆蓋率分別達43.99%及47.22%。全縣17個鄉(xiāng)(鎮(zhèn))66個行政村，除一個鄉(xiāng)外，其余全部修通公路，實現(xiàn)全縣通車里程345公里。全縣一半以上的鄉(xiāng)(鎮(zhèn))通電話。

1952年色達人口29551人，1999年達34584人，其中藏族32981人，占人口總數(shù)的95.3%；1954年人口增長率為2.22%，1990年上升為4.41%。另據(jù)《甘孜州志》載：1952年和平解放前，色達藏族平均預(yù)期壽命不足40歲，1990年第四次人口普查，上升到66歲，其中男姓64歲，女性68歲。

1952年，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，色達從原始部落制社會直接跨入社會主義社會，1999年，色達累計在全縣范圍內(nèi)建成人、草、畜三配套戶4405戶，占全縣總牧戶的80%，如今，全縣已有6485戶(34395人)牧民實現(xiàn)定居，占全縣總牧戶的96%，結(jié)束了千年來逐水草而居的原始游牧生活。

從此，廣袤的色達草原，在半個世紀里，從社會結(jié)構(gòu)到生產(chǎn)生活方式完成了具有劃時代意義的變革和進步，在人類社會發(fā)展史上寫下了濃墨重彩的一筆。

請到色達草原來

色達為研究人類社會發(fā)展進程提供了場所和實物，作為“化外之域”，千百年來 其廣袤的草海，藍天白云下延綿千里的群山，阻擋了以牧草和雪線為時季和生存方向的瓦修人與草原之外風起云涌的廣大世界的交流，就其血源和文化習(xí)俗，相對而言，無不保持了人類早期許多單向進化的特征。其中，有的因素肯定是迄今人類尚未搞清楚的，有的或許在民族大融合中逐漸消失。這對于人類正在和必將走向的文化一體化的未來社會而言，意義重大，“考古”價值深遠。

色達草原，位于長江主要河系大渡河、雅礱江、金沙江上游地帶，與甘孜藏區(qū)石渠扎溪卡草原構(gòu)成境內(nèi)最著名的天然牧場。沿色曲河北上，河的兩岸，成百上千條牧草豐美、開滿各色野花的草溝，延綿起伏的山脊，向東西方向延伸而去。其間，是音符一樣流動的黑色的牦牛和白色的羊群，以及被風吹來的時有時無云朵般柔和的牧歌。天高云淡，碧空如洗，色曲河與兩岸寬廣的牧草帶，像大路一樣伸向遠方，與天邊相接。置身其間，有一種通向世界盡頭無限蒼茫的感覺。到色達草原，去看看大地多少個世紀之前就有的面貌，無疑是一種快樂的事。

色達藏戲走向世界

色達的民俗文化豐厚、獨異。作為體現(xiàn)民族文化心態(tài)和形態(tài)的甘孜藏區(qū)三大藏戲之一的色達藏戲，是其中有代表性的一種。甘孜藏區(qū)文化，是藏文化重要的一個組成部份，在無數(shù)個世紀的發(fā)展、衍變中，兼收并蓄了古氐羌文化、西夏文化、蒙古游牧文化、漢文化而獨樹一幟，色達藏戲正是吸收了康區(qū)文化中適宜于自身生長的文化因子，并融合了本地區(qū)的曲藝、歌舞等，成為有別于西藏、青海及甘孜境內(nèi)其它地區(qū)的藏戲劇種。

自1980年初，色達縣原政協(xié)副主席塔洛活佛組建色達民間藏戲團至今，20年間，他們踏遍草地，跑遍祖國大江南北，足跡跨越海內(nèi)外；被中央電視臺，香港、臺灣電視臺，西藏、四川、青海、浙江、廣東、黑龍江省電視臺，以及美國、日本 、瑞士、尼泊爾、印度、新加坡等國的新聞媒體先后報道。色達藏戲，正如色達地區(qū)廣為流傳的《格薩爾王傳》一樣，是研究該地區(qū)民間故事、歷史傳說、方言歌舞、工藝服飾等民俗文化的又一部活的史詩。

色達草原歷史上曾長達數(shù)個世紀拒絕外面的世界，保持了自身的個性和品格，在新的歷史時期，在祖國的懷抱中，她將以草原人特有的寬廣和豪放歡迎五湖四海的朋友們。