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        日常生活掩隱的悲劇

        2000-06-04 21:23:00楊東軍
        博覽群書 2000年5期
        關(guān)鍵詞:人性小說

        楊東軍

        21世紀(jì)初,展望未來社會的各種預(yù)言,曾有此預(yù)見:人類在經(jīng)歷了人類初始的平靜、相當(dāng)一個時期的浮躁后,最終仍將歸于平靜。這種預(yù)言無論其準(zhǔn)確與否,卻因為它的切中要害,而獲得給人以警示的意義,即:人類向外部世界的覬覦、擴張和占有,是否已經(jīng)歷了太漫長的過程,人類對人類自身,對內(nèi)在精神的忽略,是否已太長久。

        此篇談《卑微的神靈》的文章,所以引發(fā)上述話題,是基于1997年度,當(dāng)與法國的“龔古爾文學(xué)獎”、美國的“普利策獎”齊名的英國小說創(chuàng)作獎“布克獎”,歸于《卑微的神靈》的作者,印度37歲的女作家阿倫德哈蒂·羅易后,這部書雖然被譯成21種文字,在相當(dāng)一個層面,似乎并未引起人們的關(guān)注。雖然個中原因諸多,卻無法回避一個顯而易見的事實,現(xiàn)代社會被各種欲望驅(qū)使的人們,已無暇靜下心來,耐心咀嚼一部即使與生命個體切實相關(guān)的書本。

        “布克獎”評審委員會主席,對此書曾有一言中的評價,認(rèn)為此書所描述的故事,“不僅是地域性的,更是普及性的”。正如我們在此書的閱讀過程中,我們雖然多有看到印度種性制度的腐朽,它最終帶給人物命運的悲慘結(jié)局,我們更看到我們也置身其中的無所不在的日常生活,在它波瀾無驚的日常性中,掩隱著的無數(shù)伸向悲劇的觸須。

        《卑微的神靈》作為具有悲劇藝術(shù)的小說,當(dāng)然為我們揭示了人物多層面的悲劇。比如:屬于社會層面的,印度曾綿延長久的種性制度,作為膚色黎黑的“帕拉萬”,“不可接觸的賤民”,曾經(jīng)歷過“倒退著爬行的歲月”,持著掃帚倒退著爬行,以掃清自己的足跡,以免婆羅門和敘利亞基督教徒會不小心被帕拉萬的腳印玷污。等級如此懸殊的種性制度殘余仍存的社會里,不同社會地位的男女主人公,他們的戀情,最終將付出生命代價的結(jié)局,則是命定的。應(yīng)該說,小說所精心設(shè)置所著力表現(xiàn)的這出愛情故事,非常感人。然而,由社會制度或傳統(tǒng)觀念及世俗偏見等等,造成的千古愛情悲劇,讀者并不十分陌生。一般而言,可眼見到的有目共睹的社會問題,它們所衍生的惡果的極致,雖然通??蓸O易賺取人們的眼淚或悲憤,但感動慨嘆的過程卻是短暫而簡單的。作品所描述的另一層面的悲劇性,由男女不平等的社會現(xiàn)實,帶給女性人物的不幸,它給予讀者的閱讀感受,也當(dāng)是屬于上述性質(zhì)。

        《卑微的神靈》所以堪稱一部杰作,在于它避免了技術(shù)操作上通常會采用的神話式寫作,也避免了以種性矛盾沖突而來的戲劇性用筆,它通過日常性的生活,不動聲色的描繪,將悲劇一點點演示出來。在這種日常性中,我們每個人都有可能成為悲劇的介入者和參與者,進而成為悲劇的承擔(dān)者。正如,諾貝爾文學(xué)獎獲得者君特·格拉斯,在他的長篇小說《鐵皮鼓》中,對德國小資產(chǎn)者、小市民等大批社會庸眾的批判,認(rèn)為正是每個德國人自己的錯誤導(dǎo)致并維護了法西斯獨裁的專制統(tǒng)治。同樣對于十年浩劫的“文革”悲劇,也有人開始從自身的角度進行反思。當(dāng)然,所不同的,《卑微的神靈》既非將過錯歸于日常的普通人,普通人也非由特定的歷史情境而介入,它所描寫的日常性離我們更近,它隨時隨地都有可能在我們的身上發(fā)生。它不僅僅源自于人性的弱點,還源自于人性的特點,它甚至不只是無知的還是無辜的,悲劇由這樣一種被人們忽略的視為正常的看不見摸不著的力量促發(fā)著推動著,一步步向災(zāi)難的深淵臨近,真正令旁觀者扼腕嘆息。

        小說作為成人的男女主人公,他們的相愛、熱戀直至事情的暴露,一對童蒙未開的孿生兄妹,他們在不知不覺中,成為整個事件的生發(fā)、緣起、推進和終結(jié)的介入者參與者,最終,兄妹倆面對他們所不能理解的成人世界,以一種被誘發(fā)的口供,斷送了兩個他們所最心愛的人,他們的阿母,和那個給他們童年帶來無數(shù)快樂的“可接觸者”帕拉萬。當(dāng)我們看到人生的一些悲劇,雖然常常由社會的歷史的因素所決定,又還會由些許偶在的、人力無法控制的、人所無可奈何的因素所促成,生活便向我們展開了它并非簡單的是與非問題的豐富性與復(fù)雜性。

        《卑微的神靈》揭示的日常生活掩隱的悲劇,它不僅不同于人為痕跡明顯、事件沖突激烈、戲劇意味濃厚的故事,它也不僅僅存在于事件生發(fā)終始的日常生活,它還如同盤錯牢固的根結(jié),如同葬送了表姐生命、斷送了阿母愛情的那條河流,永恒長久地存在于事件過后日復(fù)一日的日子中。當(dāng)流失的歲月成為過去,生活重又恢復(fù)了往日的平靜,當(dāng)年幼弱的兩個孿生兄妹,隨著生理和心理年齡的生長成熟,他們方才意識到當(dāng)年事件的全部分量,于是,追悔和自責(zé)洶涌而至。作品曾這樣寫道:“這是非常奇怪的。為什么關(guān)于死亡的記憶會保留得那樣長久,遠遠地比死亡所奪去的生命的記憶要長久得多。”孿生兄弟艾沙正因為此,從此變成一個沉默的人,并“慢慢地,經(jīng)過許多年,艾沙從世界中撤退出來。”而孿生妹妹拉赫,則由另一種形式,絕望和空洞,成為她存在的特征。童年時代無意識地參與的某種事件,從此改變了他們生活的方向,并從此改變了他們的一生。

        小說由此帶給我們的撼動進而啟悟,我們似乎也無以言說。我們置身于日常生活,每個人都曾經(jīng)也都會由人性的弱點或缺點,諸如自私、嫉妒、無知、愚昧,以至自負(fù)或任性等等,即便是微弱的因素,成為某個事件偶發(fā)的誘因與契機,帶給旁人者甚至他自己無以覺察的傷害及災(zāi)難。而人的一生中,又會有多少輕重不等的曾經(jīng)的負(fù)疚,如同重石磨盤,長久地沉甸甸地壓上良心的秤砣,成為終生的陰影。

        此正是這部小說超越地域和時代社會的囿限,呈現(xiàn)出來的日常生活中人性問題的魅力,它所依附的作者所賦予作品的豐富而獨特充溢著生命直覺的語言,使這部書成為“一部可以流傳下來的作品”。

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