自80年代起，美國各地方政府開始以\"戰(zhàn)爭\"術(shù)語來形容打倒涂鴉者的迫切性，并以此為理由調(diào)動大筆款項來清除涂鴉，投入的款項數(shù)以十億美元計，還發(fā)動傳媒大肆報道涂鴉的陰暗面?？?0年后，涂鴉的數(shù)目比以前不減反增，反涂鴉戰(zhàn)已變成一場打不勝的戰(zhàn)爭。有學(xué)者認(rèn)為反涂鴉運(yùn)動暴露了當(dāng)權(quán)者以壓制社會邊緣人士來鞏固權(quán)力。

紐約警察對街頭涂鴉無可奈何

涂鴉是西方現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，是政治活躍分子表達(dá)政見的方式，而黑幫童黨也以涂鴉來劃定勢力范圍。60年代后期，新一股涂鴉風(fēng)潮開始在美國興起。初期參與者多為貧民區(qū)的拉丁美洲和非洲裔青年，他們將紐約地鐵變成自己的\"留言板\"，以涂鴉來發(fā)泄對社會的不滿和個人被壓迫下的焦慮，帶著濃厚的反叛和無政府主義味道。

發(fā)泄不滿和焦慮

其中一位涂鴉者言：\"我覺得自己活在現(xiàn)代巴比倫中，充滿誘惑、罪惡、扭曲、貪污、不義以及被社會誤導(dǎo)蒙騙的蠢材。使人們從麻木中醒來的惟一辦法就是拆毀他們那一套：他們的核心地帶---城市!將我們的說話寫在列車上、公路上、大廈天臺上。\"隨著80年代HipHop文化的興起，一批批青年加入涂鴉行列。當(dāng)時不少美國涂鴉者到歐洲示范，而歐洲青年在受到HipHop吸引后也愛上紐約街頭涂鴉文化。到80年代末，歐洲涂鴉也已全面發(fā)展，并與美國\"同行\(zhòng)"互相交流，形成一股歐美街頭文化。

在涂鴉活動滲透美國各城市的同時，反涂鴉運(yùn)動也在80年代冒起，團(tuán)結(jié)各個社區(qū)的主流力量共同對抗被他們定為反社會的涂鴉活動。學(xué)校、教會、社區(qū)守望組織等聯(lián)合起來，在舊金山市，差不多每個月都有清理涂鴉的工作小組織成立。全國涂鴉資訊網(wǎng)絡(luò)于1991年成立，并召開全國反涂鴉會議，強(qiáng)調(diào)涂鴉問題的嚴(yán)重性。他們倡議政府加強(qiáng)對涂鴉者的懲罰；清除涂鴉公司也出席介紹最新的除涂鴉技術(shù)。紐約市在1998年便花了2500萬美元來清除涂鴉，市長朱利安尼也推出多項反涂鴉運(yùn)動。

究竟涂鴉屬是屬非?反對者當(dāng)然認(rèn)定他們破壞社會秩序，侵犯公有財產(chǎn)，在城市內(nèi)劃出勢力范圍，破壞了美麗的環(huán)境等等。而涂鴉者則辯稱上述的道德標(biāo)準(zhǔn)全是當(dāng)權(quán)者為維護(hù)本身利益而設(shè)，自己是被社會邊緣化的一群沒有產(chǎn)業(yè)、沒有權(quán)勢、沒有社會和經(jīng)濟(jì)地位的人。

涂鴉反映權(quán)力關(guān)系

在英國一則涂鴉上寫著：有錢人可以掛上標(biāo)語，沒有錢的就靠邊站……不可以寫上你覺得大家應(yīng)聽到看到的話。你看駱駝香煙，它們(有錢便)可在全國賣廣告……其實它們只想令大眾繼續(xù)麻醉，好讓它們可以多做一點(diǎn)生意。

舊金山市大學(xué)社會學(xué)教授卡文認(rèn)為，我們必須明白涂鴉問題不純粹是美感觀念的問題，而是權(quán)力和吸引注意的問題。就算政府真的接納涂鴉為另一種藝術(shù)，它們也會繼續(xù)控制城市面貌，因為這正是權(quán)力和影響力之所在。決定美丑定義和懲罰違反標(biāo)準(zhǔn)的人是當(dāng)權(quán)者展示權(quán)力的方式。

卡文指出，政府在發(fā)起反涂鴉運(yùn)動時采用了\"戰(zhàn)爭論述\"，在傳媒渲染下，涂鴉者一下子便成了全國人民的公敵。逆反心理也刺激了某些青年的\"愈禁愈要做\"的神經(jīng)，令問題更加嚴(yán)重。

涂鴉者竟被槍殺

卡文認(rèn)為傳媒有針對社會弱勢人士之嫌，在形容主流社會與社會邊緣人士的矛盾時便用上\"戰(zhàn)爭\"和\"打倒\"等字眼，讓政府更有理由花費(fèi)大量資源去打擊；但面對有錢有權(quán)勢的人的犯法行為卻以較中性的\"丑聞\"來描述。當(dāng)公眾的焦點(diǎn)被傳媒引導(dǎo)到青年涂鴉者身上時，那些動輒貪污百萬千萬的商業(yè)罪行便只會成為一幕幕肥皂劇。

另外，各地反涂鴉守望組織的成立也讓一般大眾可以分享執(zhí)法者的權(quán)力，令涂鴉者頓成過街老鼠。數(shù)年前在洛杉磯，一名青年涂鴉者被附近居民以保護(hù)公眾財產(chǎn)為由槍殺。若沒有當(dāng)權(quán)者從中挑撥，大眾對涂鴉者的仇恨會那么深嗎?