社會(huì)剪影北愛(ài)爾蘭的壁畫涂鴉因其持續(xù)緊張的政治狀態(tài)而受到各方重視。在過(guò)去10多年間，北愛(ài)的壁畫涂鴉已成為親英和分離兩派最有影響力的媒體，貝爾法斯特工廠區(qū)的住宅墻壁上寫滿了街頭標(biāo)語(yǔ)，而大部分墻壁前亦架著柵架供人涂鴉畫壁畫。跟美國(guó)政府對(duì)涂鴉的憎厭態(tài)度比起來(lái)，英國(guó)北愛(ài)爾蘭政府近年對(duì)涂鴉的態(tài)度則愈來(lái)愈寬松。涂鴉已成為一種被確認(rèn)的行為，即使它并不完全合法。

這種情況跟北愛(ài)的壁畫涂鴉史不無(wú)關(guān)系。壁畫文化是在20世紀(jì)初由親英新教徒開展的，在政治危機(jī)中宣示他們對(duì)英國(guó)的認(rèn)同。壁畫涂鴉的\"劃界作用\"協(xié)助他們將所謂\"新教徒住的地方\"轉(zhuǎn)變成\"新教徒區(qū)\"。那時(shí)候天主教徒也有他們的聚居地，可是英國(guó)政府并不容許支持獨(dú)立的天主教徒以同樣方式宣示其身份和政治立場(chǎng)。這種情況到60年代北愛(ài)公民權(quán)利運(yùn)動(dòng)后便改變過(guò)來(lái)，天主教徒開始在自己的居住區(qū)域畫壁畫和涂鴉。此舉轉(zhuǎn)化了北愛(ài)的公眾空間，不過(guò)壁畫和涂鴉要到80年代才變成他們的主要宣示手法。壁畫、軍事行動(dòng)和選票也成為想從英國(guó)分離出去的人爭(zhēng)取其政治目標(biāo)的三套馬車。自此，壁畫便成為北愛(ài)雙方建立新政治勢(shì)力范圍和宣示新政治立場(chǎng)的重要工具，更成為在看似和平理性的談判桌外威脅使用暴力的媒介。北愛(ài)的政治壁畫近年成為吸引游客的旅游點(diǎn)，西貝爾法斯特的天主教徒區(qū)更在節(jié)日時(shí)組織\"壁畫涂鴉參觀團(tuán)\"。