文/番場(chǎng)一雄

一般認(rèn)為自己健康的人，實(shí)際上他們對(duì)自己的身體一無(wú)所知。有的人乍一見(jiàn)，好像是健康，實(shí)際上體內(nèi)潛伏的疾病連他自己都不知道。據(jù)專(zhuān)家說(shuō)，即使是癌細(xì)胞，我們身體每天也要制造幾十萬(wàn)個(gè)，只是像飄浮于河流上的灰塵一樣，被我們生命的凈化作用瀉出去了而已。但是萬(wàn)一因某種緣故，這灰塵停留下來(lái)沉淀了，瀉不出去了，癌細(xì)胞就會(huì)突然增多，引起可怕的癌病。人的身體因有凈化作用，所以經(jīng)常是健康的，但同時(shí)如有污垢滯留下來(lái)又隨時(shí)可能得病。

佛經(jīng)云："諸行無(wú)常"，這不僅指生命如此，各種各樣的存在和事情也都如此，都在不滯留地流動(dòng)和變化。我們要想健康，血液在血管里就要不停地勻稱(chēng)地不滯留地流動(dòng)。在神經(jīng)里流動(dòng)的生物電的能量(瑜伽稱(chēng)之為氣)，也必需如此?；悸圆”忝氐娜耸窍喈?dāng)苦的，排泄物的流動(dòng)如果發(fā)生滯留，有害的病菌就會(huì)繁殖起來(lái)，毒素就會(huì)播向全身，甚至引起腦血管破裂和腦溢血。

不僅身體如此，心也是如此。心身醫(yī)學(xué)告訴我們，大怒、慌張、煩惱等感情糾紛持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)了，會(huì)造成精神刺激，引起胃潰瘍、高血壓病等成年人常見(jiàn)病，這已是常識(shí)了。如果一切都毫不滯留，身心遵從大自然的規(guī)律不停地流動(dòng)，則人就不會(huì)得病。但是人卻偏偏愛(ài)好滯留這種狀態(tài)，好像誠(chéng)心要堵塞水流建起水庫(kù)一樣。

無(wú)論我們是有意的也好，無(wú)意的也好，總是愛(ài)因循守舊和執(zhí)著，使身心的河川常發(fā)生滯留堵塞。瑜伽和佛教把這種人的煩惱，稱(chēng)為"無(wú)明"。

有一次，耶穌基督用手指著天空中翱翔的鳥(niǎo)兒對(duì)弟子們說(shuō)："你們看那天上的飛鳥(niǎo)，也不種，也不收，也不積蓄在倉(cāng)里，你們的天父尚且養(yǎng)活它。"(馬太傳6-26)

錢(qián)也好，物也好，滯留過(guò)多，都不是好事。滯留的地方，就是患病的根源。在心情緊張時(shí)，呼吸變淺，變得不勻稱(chēng)。瑜伽認(rèn)為，煩惱或大怒使心的流動(dòng)止住了，因此呼吸變得微弱、粗雜。我根據(jù)多年練瑜伽的經(jīng)驗(yàn)，觀察人呼吸時(shí)的微妙變化，就可以知道此人的健康水平。因?yàn)橛胁∪说暮粑c按照自然規(guī)律勻稱(chēng)進(jìn)行的呼吸，是完全不同的。

話(huà)說(shuō)回來(lái)，所謂病，一般是指身體的某一部分發(fā)生了異常狀態(tài)；所謂健康，是指身體的各個(gè)部分都無(wú)異常；這種說(shuō)法用東方的智慧和現(xiàn)代科學(xué)最尖端的觀點(diǎn)來(lái)看是不正確的。我們的身體不斷地在不同水平上反復(fù)進(jìn)行著再生和破壞這種循環(huán)。把病單單看成是一部分有病，是不正確的。所謂疾病狀態(tài)，應(yīng)該看成是身體這個(gè)生命體為了不致使病陷入不能恢復(fù)的地步而從有機(jī)體發(fā)出的一種信號(hào)。疾病狀態(tài)告訴我們要立即挽救健康，相反，健康的肌體中也常含有致病的因素。

我們經(jīng)常置身于細(xì)菌和病原體之中，食物等等經(jīng)常把有害物質(zhì)帶入體內(nèi)，可以說(shuō)何時(shí)得病不得而知，時(shí)常面臨著發(fā)生異常狀態(tài)的可能。自認(rèn)為是健康的人，不過(guò)是把異常狀態(tài)控制在生來(lái)就有的生命力的容許線(xiàn)以?xún)?nèi)而已。

我們所以要每日練瑜伽，就是為了用"氣"這個(gè)生命能量來(lái)凈化身心的污垢。理論難懂權(quán)且不說(shuō)，只要你開(kāi)始練瑜伽，當(dāng)你感到心情舒暢，全身輕爽時(shí)，你就會(huì)感覺(jué)得到身心滯留的污垢已經(jīng)清涼的水(氣)洗凈后流走了。

吃驚地發(fā)現(xiàn)，要屈伸，自己的身體不聽(tīng)使喚

現(xiàn)將我25年前隨佐保田先生初學(xué)瑜伽時(shí)的情況回憶出來(lái)介紹如下。

初學(xué)瑜伽要先學(xué)姿態(tài)功，從調(diào)整身體入手。這就是要按照瑜伽獨(dú)特的方式進(jìn)行屈體、挺身或扭體等。與其他競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目不同的是，動(dòng)作要緩慢、協(xié)調(diào)，而且要求配合進(jìn)行微妙的呼吸。

我們?cè)谌粘Ｉ钪袔缀鯊牟豢紤]要使動(dòng)作與呼吸配合或者使呼吸和動(dòng)作配合，因?yàn)槲覀兩钍遣恍枰紤]如何把動(dòng)作和呼吸一一配合起來(lái)的，雖然在無(wú)意中也有把呼吸和動(dòng)作結(jié)合起來(lái)的時(shí)候?？傊?，在初練的幾周期間，真是飽嘗了關(guān)節(jié)、肌肉僵硬之苦。

例如，練"挺身狀態(tài)功"的目的是通過(guò)把臀部落在床上端坐好，一面呼氣一面緩緩上體倒向后方仰臥，以求全身舒適。我見(jiàn)佐保田先生松靜做此狀態(tài)的外形，心想這有何難，于是開(kāi)始照樣練習(xí)。不料，端坐時(shí)不僅臀部不能落在兩腿之間，而且膝關(guān)節(jié)、腳背和大腿部肌肉也疼痛起來(lái)。接著上體后倒時(shí)，疼痛逐步升級(jí)，劇痛難忍，只好趕緊抬起上體，伸直腿。當(dāng)時(shí)曾想，照這樣練下去，還不把身體練散了。

其次，"脊柱挺直姿勢(shì)功"，當(dāng)時(shí)我也試練過(guò)。此功要求腿伸直坐好，兩手抓住兩腳拇趾后拉，一面緩緩呼氣，一面上體彎屈。此功如果做好，伸直的兩腿好像關(guān)上圓軌一樣可以和上體緊緊重疊。當(dāng)時(shí)我也試著做了做。誰(shuí)知兩腿剛伸在床上要往后倒，兩膝就彎屈起來(lái)，脊柱也變成圓形。當(dāng)時(shí)我想，練這種姿態(tài)究竟有什么意義，弄得全身疼痛。

再次，我試練"扭背姿勢(shì)功"。此功正如它的名稱(chēng)，從頸椎到腰椎的脊椎骨要像扭毛巾那樣與呼吸配合緩緩進(jìn)行扭曲。我試練的結(jié)果是，背部變圓，膝部上掀，只有脖頸扭向后方。腳心痛，要扭脊柱，脊柱不聽(tīng)使喚，又彈了回來(lái)。結(jié)果，氣也喘不過(guò)來(lái)了。

此外，我還做了其它幾個(gè)練習(xí)，幾乎都做不好，只是感到渾身沒(méi)勁，疲勞。但硬著頭皮堅(jiān)持練了幾周、幾個(gè)月以后，身體舒適了，輕快了。也就是說(shuō)，與過(guò)去的身體感覺(jué)不同，出現(xiàn)了新的變化。關(guān)節(jié)和肌肉較修練瑜伽前變得柔軟，可以收腰，脊柱也變得筆直且有彈性。

給身體播上美麗姿勢(shì)的種子

每天像吃飯那樣堅(jiān)持練30分鐘左右的瑜伽基本姿勢(shì)功，你身上就會(huì)出現(xiàn)歷來(lái)沒(méi)有過(guò)的新姿勢(shì)。這是為什么，當(dāng)時(shí)還不太理解。后來(lái)才知道，在瑜伽姿勢(shì)功中有使人的姿勢(shì)變美的秘密?，F(xiàn)在認(rèn)識(shí)到，瑜伽姿勢(shì)功當(dāng)然是使人的身姿變美的必然條件。但在這以前，為使體姿變美而制做的生命設(shè)計(jì)圖被隱藏起來(lái)了，這也是出現(xiàn)這種秘密的原因之一。

現(xiàn)代姿勢(shì)美的人少了。在現(xiàn)代文明這個(gè)猶如盆栽樹(shù)木、刺激多的環(huán)境中，本來(lái)有的美的姿勢(shì)也難伸展了。距今20多年前，佐保田先生曾寫(xiě)過(guò)《瑜伽的進(jìn)展》一書(shū)。書(shū)中，先生指出，現(xiàn)代人的姿勢(shì)已經(jīng)崩潰，其中孕育著疾病。他尖銳的觀察如下：

"走在街上，健康的年輕人的姿勢(shì)，是無(wú)比美麗的。他們收腹挺胸，腿肌緊湊而圓直；面部氣色好，皮膚有光澤，眼睛明亮，身材凸凹畢現(xiàn)。這種年輕人的姿勢(shì)，才是造物者的最大杰作。但是現(xiàn)在我們已很少見(jiàn)到具有這樣姿勢(shì)的年輕人了。在青少年當(dāng)中，健康的人越來(lái)越少。

"即使是健康的人，過(guò)了青年期進(jìn)入中年后，大部分人也會(huì)失去年輕時(shí)的健美。過(guò)了35歲，不論男女，都會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)"發(fā)福"的征候，即肚子鼓出來(lái)了，脂肪厚了，皮膚松弛了，動(dòng)作遲鈍，眼光無(wú)神，呈現(xiàn)出一副衰落的狀態(tài)。"

"衰落不僅限于外表，身體內(nèi)部也開(kāi)始孕育著可怕的疾病。據(jù)統(tǒng)計(jì)，40多歲到50多歲死于癌癥的人最多。不只是癌癥，還有高血壓和心臟病等現(xiàn)代疾病，人一過(guò)30歲，患這類(lèi)病的也開(kāi)始多了起來(lái)。中年期一開(kāi)始，人們就會(huì)很快踏入慢性病犧牲品的道路了。"

的確，現(xiàn)代人的姿勢(shì)，近三四十年來(lái)急劇惡化。更為不好的是，健美的姿勢(shì)崩潰了。無(wú)用的脂肪卻突出凸現(xiàn)，這種肥胖的傾向在中年以后尤其多。在長(zhǎng)年練瑜伽的人們看來(lái)，優(yōu)雅姿勢(shì)的崩潰和肥胖合而為一形成肉食雞樣的姿勢(shì)，是受物質(zhì)文明毒害人們致死的原因。先肥胖后姿勢(shì)崩潰，還是先姿勢(shì)崩潰后肥胖，不得而知，但都是不健康的象征。對(duì)姿勢(shì)變壞來(lái)說(shuō)，以汽車(chē)為首的方便文明的生活和精神刺激，不可否認(rèn)是最大原因之一。但對(duì)"寓有生命的身體"忘了關(guān)心，不也是最大的原因之一嗎!

據(jù)專(zhuān)家報(bào)道，現(xiàn)代人站立時(shí)的重心，比起古人來(lái)，已是退到腳跟上了，而古人站立則重心比較傾向于腳趾。兩者孰優(yōu)，一看便知。古人的姿勢(shì)，氣勢(shì)好?，F(xiàn)代人的姿勢(shì)，長(zhǎng)此下去，腰腿會(huì)變?nèi)?，不久可能倒向后方也未可知。京?三十三間堂"里有千體千手觀音站立其中，前面提過(guò)，其姿勢(shì)可稱(chēng)是人人都應(yīng)采用的理想站法。觀音看到現(xiàn)代人駝背、肥胖、頷部前伸的不美姿勢(shì)，將會(huì)嘆息吧?

自古人們就說(shuō)，美的姿勢(shì)本身表現(xiàn)是健康，相反，丑的姿勢(shì)是疾病的溫床。樹(shù)根深深扎在大地下，樹(shù)干和枝葉繁茂向天上長(zhǎng)，樹(shù)木的這種姿態(tài)是很美的。人如能像杉樹(shù)那樣伸直脊柱站立或步行，姿態(tài)也是很美的。

古人云"健全的精神寓于健全的身體"，瑜伽可以進(jìn)一步建議說(shuō)"健全的精神寓于美麗的姿勢(shì)"。如能做到收腰、直背、挺胸、氣力充實(shí)，則人的心情會(huì)自然明快，心的視野會(huì)更加開(kāi)闊。另外，內(nèi)臟也能從無(wú)謂的緊張中解脫出來(lái)，呼吸變得緩慢勻稱(chēng)，植物神經(jīng)得到諧調(diào)，不易生病。

相反，如果姿勢(shì)駝背、塌肩、低頭，那么心情肯定也會(huì)變得消極、陰郁，也易心情晦暗，加上內(nèi)臟受壓迫，呼吸也變淺了。據(jù)說(shuō)大猩猩所以經(jīng)常不高興，它身體前屈，長(zhǎng)臂前垂壓迫胸部的姿勢(shì)是一個(gè)原因。

姿勢(shì)屬于外形，只看其"姿"，當(dāng)然是重要的，但更重要的是要看"姿勢(shì)"，這個(gè)字里的"勢(shì)"所表現(xiàn)的內(nèi)在含義。

"勢(shì)"這個(gè)字系由"執(zhí)"和"力"二字組成，日文中意為使草木生長(zhǎng)的力量。這明顯指的是生命的內(nèi)在力量、自然的生命力。我們?nèi)缒馨淹庠诘?姿"和內(nèi)在的"勢(shì)"兩者合而為一，組成一種美麗和諧的狀態(tài)，就是"姿勢(shì)"。

對(duì)姿勢(shì)的這種看法，在西方幾乎是沒(méi)有的。英文只指外面看到的姿態(tài)，德文也只指維持身體的意思。"姿勢(shì)"這個(gè)詞里隱藏有東方深?yuàn)W的關(guān)于身體的智慧。

瑜伽"Asana"這個(gè)詞義近似"姿勢(shì)"這個(gè)詞，是相通的。"Asana"原為"坐"的意思，亦即指以端正的姿勢(shì)坐下進(jìn)行冥想的意思。后來(lái)不久為了給端坐冥想提供一個(gè)充滿(mǎn)活力和集中力的健康身體，就創(chuàng)始了練習(xí)各種動(dòng)的姿勢(shì)(姿態(tài))，這就是瑜伽的姿態(tài)功。每天正確地練這種姿勢(shì)功，姿勢(shì)不僅會(huì)修持得很美，生命的能源也會(huì)像泉水般涌出。

一般說(shuō)，要姿勢(shì)正確，就是要求背要伸直，頷要內(nèi)收，胸要挺起，腹要用力，全身放松等。如果糾正自己姿勢(shì)的缺點(diǎn)，只一時(shí)遵守這些要求，并不能使姿勢(shì)變好。這是因?yàn)?有姿無(wú)勢(shì)"，即有姿態(tài)，但沒(méi)有從身體內(nèi)部同時(shí)涌出內(nèi)在的生命力。結(jié)果，只是形似，而且是一時(shí)的，很快又會(huì)恢復(fù)原狀。瑜伽姿勢(shì)功藏有從身體內(nèi)部引出生命力的秘密。

人的身體的中心，自古就認(rèn)為是腰和背，把它們譬喻為房子的基石和頂梁柱。"腰"字的"月肉旁"表示身體，與"要"字組合成"腰"，表示腰是身體的重要部位。脊柱的脊也可成"瘠"字，是由"疒"和"脊"二字組成。即可看出：人如果背駝，背軟弱無(wú)力、不強(qiáng)勁，就會(huì)有病，就會(huì)瘦瘠。

一千多年前瑜伽就認(rèn)為人要獲得真正的健康和充實(shí)的精神，調(diào)整好腰和背是很重要的。加強(qiáng)腰和背的功能，可以喚起不知疲倦的活力和超常能力，可以像佛一樣發(fā)現(xiàn)精神世界的秘密。

印度從13世紀(jì)到17、18世紀(jì)極度發(fā)達(dá)的密教瑜伽--哈塔派瑜伽，就修煉種種姿勢(shì)功和特殊的呼吸法，以求解脫(即所說(shuō)的絕對(duì)自由)。通過(guò)實(shí)踐，身體完全健康，朝氣蓬勃，通過(guò)坐禪冥想精神得到統(tǒng)一，從而產(chǎn)生巨大的支柱和力量。在這種訓(xùn)練中，腰和背作為姿勢(shì)的關(guān)鍵起了很大的作用。

據(jù)哈塔派瑜伽的神秘生理學(xué)說(shuō)，在腰下尾骶骨附近睡有一團(tuán)蛇(印度人把它叫做kundalini-)，象征著宇宙的生命能源在那里潛伏著。練瑜伽獨(dú)特的姿勢(shì)功和呼吸法如能喚醒這些潛伏的能源，這種睡著的能源就會(huì)沿著脊柱內(nèi)看不到的管道(shumna)逐步上升，通過(guò)脊柱中7個(gè)生命中樞(印度人稱(chēng)之為chakula)，最后通到頭頂時(shí)，這一動(dòng)物的能源就轉(zhuǎn)化為精神的、靈的生命能源，使瑜伽修煉者達(dá)到"法悅"(即心曠神怡)的階段而獲得解脫(譯注：這種說(shuō)法與中國(guó)氣功的"還精補(bǔ)腦"之說(shuō)，十分相似)。

在背和腰有大腦中樞發(fā)出的植物神經(jīng)束和感覺(jué)神經(jīng)束通過(guò)，并布滿(mǎn)內(nèi)臟和全身，維持生命及其功能。以上哈塔派瑜伽所說(shuō)的，是用現(xiàn)代生理學(xué)無(wú)法解釋的一種神秘的生理學(xué)。

如能長(zhǎng)年堅(jiān)持練瑜伽，你就會(huì)感覺(jué)到一向感覺(jué)遲鈍的腰背，變得健強(qiáng)有力，生氣勃勃，練功前后的感覺(jué)完全不同。這時(shí)的輕爽感覺(jué)，好像是脊柱中遮擋通路的膠狀污泥和污塊被尾骶骨發(fā)出的生命能源洗凈傾瀉出去了，整個(gè)脊柱好像清水在流動(dòng)，這輕爽感好像樹(shù)液從樹(shù)干到枝葉擴(kuò)滿(mǎn)全身

圖配文

哈塔派瑜伽的神秘生理學(xué)

1、右側(cè)從下向上，是7個(gè)神經(jīng)中樞，生命的能源沿此7個(gè)中樞逐步上升到頭頂。日文字母是印度語(yǔ)譯音。

2、左側(cè)第1行日文表示"右側(cè)氣道"，第2行日文表示"中間氣道"，第3行日文表示"左側(cè)氣道"。

沒(méi)有病并不能說(shuō)是真正的健康

瑜伽可以無(wú)限地提高健康水平。

我每天堅(jiān)持練瑜伽，四五年后，身體較練功前柔韌，姿勢(shì)也日見(jiàn)好轉(zhuǎn)，與以前大不相同?，F(xiàn)在無(wú)論走或坐，背部筆直，腰腿肌肉緊繃繃的，體重減了10公斤多，走起路輕快舒適，而且姿勢(shì)很美，周?chē)娜硕歼@么說(shuō)，我也頗得意。將練功前后的照片一對(duì)比，簡(jiǎn)直就像變了一個(gè)人。

只要長(zhǎng)年堅(jiān)持練瑜伽，就可使步行姿勢(shì)變美，而且有意思的是，步行時(shí)腿動(dòng)，手臂動(dòng)，上半身卻平穩(wěn)得很，好像坐在高級(jí)轎車(chē)上一般，雖然輪胎順路面不斷顛簸，但乘車(chē)人依舊可以放松地坐著。這是由于腰腿關(guān)節(jié)和脊柱等已不再扭曲，全身變得柔軟，緊繃，而且具有絕妙的平衡感覺(jué)的緣故。

俗云"佛有三十二像"，這是佛所專(zhuān)有的。凡人雖無(wú)三十二像，但卻可得其中的"容姿端麗"一像。此像并非世間美男美女專(zhuān)有，只有堅(jiān)持練瑜伽，順應(yīng)生命的自然法則，全身才會(huì)出現(xiàn)這種像。

從姿勢(shì)和像貌中，可以看出一個(gè)人是否有病，健康水平如何，心地如何，生活方式如何等，亦即可以觀察到里表是否一致?！栋闳粜慕?jīng)》有"色即是空，空即是色"的名句，意指有形(色)和無(wú)形(空)，只是表面不同，本質(zhì)卻是一樣的。

這時(shí)，我已不大感冒，也不再感到睡眠不足，頭昏腦脹了。睡眠時(shí)間從5小時(shí)左右逐漸減少，睡得熟，醒來(lái)也愉快。每天工作很辛苦，但很少感到疲勞。每天的飯量也比從前減半了。這說(shuō)明，練瑜伽的收腹功(收腹提胃和提內(nèi)臟的瑜伽功)以及練姿態(tài)功，使稍有下垂的胃提上來(lái)了，使胃擴(kuò)張好轉(zhuǎn)了，使胃的功能活躍起來(lái)了，使食物毫無(wú)遺漏地被消化了。因?yàn)樾矢?，所以雖然吃的少，卻不感到餓。就好像從前耗油多的汽車(chē)，現(xiàn)在換成了節(jié)能的汽車(chē)，即可用最少的能量，取得最大的效果了。

對(duì)食物的愛(ài)好也變了

只要每天堅(jiān)持正確練瑜伽，常愛(ài)鬧病的因素就不可思議地?cái)[脫掉了，使健康狀況大大改善。

首先，一日三餐的總飯量減少了，只吃從前飯量的三分之一左右就夠了，終日心情快活，精力充沛。

過(guò)去聽(tīng)人說(shuō)"餓鬼三餐，世人二餐，天人一餐"?，F(xiàn)代人一般都吃得過(guò)多，這可能是由于現(xiàn)代是可以飽食的時(shí)代。美國(guó)精神病科醫(yī)生A·亞諾夫曾在他的《原始的喊叫》一書(shū)中認(rèn)為，人若是精氣神不足，對(duì)什么都不滿(mǎn)，對(duì)什么都感到是刺激，就會(huì)晝夜留心于吃甜食和美味，即用吃東西來(lái)臨時(shí)消除精神不安和不良情緒?，F(xiàn)代的美國(guó)人和日本人所以胖人增多，大多與吃有關(guān)。

過(guò)去人們說(shuō)，少吃是健康的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代成年人慢性病多，如能稍稍留意少吃些，慢性病就可以預(yù)防。而在日本江戶(hù)時(shí)代末期以前，一般人都是一日二餐。一日三餐是從明治時(shí)代以后開(kāi)始的，是受歐洲飲食生活方式影響的結(jié)果，雖然歐洲人可能認(rèn)為一日三餐是理所當(dāng)然的。

從事重體力勞動(dòng)的人另當(dāng)別論，我們練瑜伽的人原則上可取消早飯。理由不單單是為了避免吃得過(guò)多，而是因?yàn)槲缚樟?，容易促進(jìn)胃的活動(dòng)，提高排泄功能。一般人是否可以突然改為一日二餐不得而知，但練瑜伽的人可以自然做到的，而且身體狀況還能感覺(jué)更好。做什么事都是如此，身體的功能也不例外，即身體不僅要攝取營(yíng)養(yǎng)，而且也要留心休息，因?yàn)樾菹⒉拍苁股钴S起來(lái)。

另外，食品的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值再高，如果本身沒(méi)有吸收能力，就像燃燒不全就排出的煤氣一樣，不但于健康無(wú)益，反而會(huì)毒害身體。

企業(yè)家們常飲用一些營(yíng)養(yǎng)飲料，以消除疲勞感，乍一看似乎不錯(cuò)，但從瑜伽的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，它只起一時(shí)之效，且很快會(huì)發(fā)生反作用，傷害身體。如果這樣，倒不如放松身體進(jìn)行休息更好。

我現(xiàn)在大致每日一餐的時(shí)候多，例如，去東京增上本上課時(shí)，早晨從京都出發(fā)，一到東京就連續(xù)地講課和實(shí)習(xí)，到晚上8時(shí)多才吃飯，但一點(diǎn)兒不覺(jué)得餓，也不感到疲倦，好像有用不完的勁兒。

瑜伽認(rèn)為食物并非只指進(jìn)入口中的食品，而積極攝取充滿(mǎn)宇宙的生命的源泉--生命的能量或氣，也同樣重要。這就是所謂的"食氣"?，F(xiàn)代死亡率最高的癌癥，其致病原因之一就是慢性缺氧狀態(tài)。這是由于現(xiàn)代人生活在被空氣污染的環(huán)境中，綠色愈來(lái)愈少，以致身體有效攝氧能力低下造成的。

氣，不單單是指氧?？諝庵泻?0%，含氮70%，含其它氣體10%，此外亦含肉眼看不見(jiàn)的光、色、聲、紫外線(xiàn)、紅外線(xiàn)、α線(xiàn)、β線(xiàn)、ν線(xiàn)，還充滿(mǎn)無(wú)數(shù)的電磁波等，這些都對(duì)生命產(chǎn)生巨大的影響。用現(xiàn)代物理學(xué)時(shí)興的說(shuō)法叫做宇宙的能源，用瑜伽的說(shuō)法叫做palna(氣)。

從其中攝取對(duì)生命活動(dòng)有效成分的方法，叫做調(diào)氣法(瑜伽叫做plana yama)。食物不單是指吃的食品。"食氣"對(duì)生命同樣重要。不僅如此，為了使生命生機(jī)勃勃，精神愉悅，某種食物(瑜伽稱(chēng)為"法食")，也是必要的。這也叫做"禪定食"。通過(guò)練瑜伽，心安定下來(lái)，全身和諧放松，就可以達(dá)到"法悅"的階段。達(dá)到了這樣身心合一的境地，佛教和瑜伽所說(shuō)的"四無(wú)量心"這種精神就會(huì)發(fā)動(dòng)。"四無(wú)量心"是指"慈"(互相愛(ài)護(hù)的友愛(ài)之心)、"悲"(了解他人痛苦給以搭救之心)、"喜"(自我和他人共同幸福生活的喜悅之心)、"舍"(凈化患得患失、嫉妒和大怒等毒物之心)。

話(huà)說(shuō)回來(lái)，隨著體重減輕，無(wú)用的脂肪減少，飯量減少，食物的傾向也變了。我在練功前，一天要吃一次肉，面食和甜食幾乎要塞破肚子。而現(xiàn)在全變了，隨著練功的進(jìn)展，肉食減少了，變?yōu)橐允卟撕凸阮?lèi)為中心的食物傾向了。

東方習(xí)慣于"整個(gè)吃法"，即所謂囫圇個(gè)兒的吃法，例如，吃魚(yú)不光吃魚(yú)段，而要像吃小雜魚(yú)那樣從魚(yú)頭到魚(yú)尾都吃，所以日本自古就很重視吃小雜魚(yú)。此外，糙米、豆、芝麻和谷類(lèi)等也要整個(gè)兒吃。這些食物都是種子，乍看沒(méi)有生命力，實(shí)際上如給它們適當(dāng)?shù)娜展夂退?，都?huì)健壯生長(zhǎng)，具有勃勃的生命力(paana)。

現(xiàn)代的飲食習(xí)慣是，吃米要把胚芽部分取出來(lái)，只吃白米，其它谷類(lèi)也要進(jìn)行種種加工，使之成為人工調(diào)味的食品。這樣，這些食品就沒(méi)有整個(gè)兒生長(zhǎng)的力量了?，F(xiàn)代人吃什么都要切碎的傾向，是違反自然規(guī)律的。

如果練瑜伽使全身得到調(diào)整，則對(duì)加工食品、肉段、魚(yú)段等的味覺(jué)也會(huì)發(fā)生變化，味感也會(huì)增強(qiáng)。這是因?yàn)樯眢w的各種臟器、神經(jīng)和血液等各個(gè)部分的功能已渾然一體，身體的一部分作為一個(gè)生命體已接近與整體合而為一了。

酒量也會(huì)增大，但應(yīng)逐漸疏遠(yuǎn)飲酒無(wú)度的惡習(xí)，這是可以理解的。身體對(duì)沒(méi)有節(jié)制地大量飲酒已經(jīng)不接受了，身體本身可以控制。當(dāng)然，在交際和宴會(huì)等場(chǎng)合偶爾多飲一些，身體也決不會(huì)受不了。這是因?yàn)榫氳べな垢闻K的解毒功能增強(qiáng)了。但是，我們也不應(yīng)該貪杯。

練瑜伽還有一個(gè)長(zhǎng)處，那就是要節(jié)食以減少多余的體重。這里，無(wú)需尋找強(qiáng)制節(jié)食的方法。只要正確練瑜伽，瘦人可以適當(dāng)增加體重，胖人可以適當(dāng)變瘦，不知不覺(jué)身體就會(huì)發(fā)生變化。

瑜伽自古就禁止用極端節(jié)食或絕食等苦行方法減輕體重。只要在每天生活中堅(jiān)持正確練瑜伽，你就可以達(dá)到理想的狀態(tài)，可以說(shuō)，這是一個(gè)絕妙的方法。

我們應(yīng)該留心自己的健康水平(即健康度)?，F(xiàn)在假定健康跨度0-100%，我認(rèn)為現(xiàn)代人的健康度充其量只有60%左右。如果感冒一次，或者疲勞過(guò)度了，則健康度馬上會(huì)降到50%或40%。如果運(yùn)氣不好，健康度還在下降，那就需要接受治療了。看來(lái)，當(dāng)務(wù)之急是應(yīng)該未雨綢繆，給自身增加健康度的儲(chǔ)蓄。練瑜伽功可以使健康度從60%儲(chǔ)蓄到70%、80%以至100%?！?/p>