文/周森

當今世界的發(fā)展，一個很重要的趨勢就是經濟與文化的一體化。也即市場經濟的發(fā)展，使市場這只看不見的手不斷適應時代需要開發(fā)著新興的產業(yè)。當好萊塢大片《豪門恩怨》之類的肥皂劇，迪斯尼樂園，流行音樂，全球傳播業(yè)，《時代》雜志和《讀者文摘》……這些大眾文化產品席卷整個世界時，乃至抵達非洲最貧困的角落，再加上可口可樂、麥當勞和牛仔褲，美國文化走進了世界每一個家庭。文化就是經濟，文化就是市場，文化要進入市場，進入產業(yè)。經濟與文化的一體化意味著文化的經濟化，將文化中滲透著經濟的、商品的要素，釋放出來，使文化具有經濟力，以增加文化的造血功能，使文化進入良性循環(huán)的發(fā)展機制，成為社會生產力中的重要組成部分，這就是文化經濟。傳統(tǒng)觀念中根本無法被稱作產業(yè)的行當，今天已是世界頂尖級的跨國企業(yè)。娛樂產業(yè)巨頭迪斯尼公司，1994年以190億美元收購ABC(美國廣播公司)，1997年其產業(yè)規(guī)模及贏利穩(wěn)入世界企業(yè)500強中的前十強。它的經營策略，就是不斷創(chuàng)造明星品牌然后授權開發(fā)。因此，它僅靠收取版權費就可日進斗金。

農業(yè)經濟時代，社會上大多數的人在為基本的生存條件——糧食而工作?，F在發(fā)達國家僅有2％－3％的人口從事農業(yè)，便可滿足社會的需要。無疑，經濟發(fā)展到一定歷史階段以后，自然要將重心轉移到服務、知識、信息等第三產業(yè)方面，轉移到人們的精神生活方面。文化與經濟一體又意味著經濟的文化化，現代經濟發(fā)展中文化的、科學的、信息的乃至心理的要素越來越具有重要的作用，人們將滿足人類心理感覺的服務業(yè)稱其為第五產業(yè)。丹麥未來學家沃爾夫·倫森認為，人類在經歷狩獵社會、農業(yè)社會、工業(yè)社會和信息社會以后，又將進入一個以關注夢想、歷險、精神及情感生活為特征的夢幻社會。不僅娛樂業(yè)，而且日用品行業(yè)也在產品中加入想象、故事和情感。在未來25年里人們從商品中購買的主要是故事、傳奇、感情及生活方式。人們消費的注意力將從物質需要轉移到精神需要，從科學和技術轉移到情感和逸聞趣事。有學者指出，隨著人類對服務業(yè)、娛樂業(yè)、影視業(yè)、信息業(yè)、網絡業(yè)、旅游業(yè)的日益增加的需求，未來經濟學將讓位于心理學。

我國是歷史悠久的文化大國，具有極為豐富的文化資源。武術文化承載了中華民族綿延幾千年的厚重的文明成果，是一種獨特的文化存在形式，它不僅內容豐富，而且功用獨特，愈來愈受到世界重視。但你擁有文化，并不等于你就會傳播文化，而不會傳播文化，你的文化最終會被別人拿去改裝，成為別人的文化產品。迪斯尼經過4年艱苦工作，把中國古代花木蘭從軍的故事搬上卡通銀幕這件事就是明例。如何設計、發(fā)展、涵養(yǎng)、利用我國的武術文化資源，打造武術產業(yè)(以武術為主體或與武術相關的產業(yè))的航空母艦，推動文化經濟時代武術事業(yè)的發(fā)展，是值得武術界人士思考的大問題。

武術產業(yè)應主要圍繞人們的精神需要方面下功夫?，F代人除了需要具有一定的專業(yè)技術知識用來謀生外，還應有完善的人格，健康的心理，蘊含著高雅的藝術或人文素質和強健優(yōu)美的形體。封建時代的士大夫們除了讀圣賢書，還講究琴、棋、書、畫、射、御等綜合素質方面的訓練。在我國現今，社會主義精神文明的建設，“四有”新人的培養(yǎng)，不僅要在宏觀方面進行理論、規(guī)范化的法制條例、輿論宣傳等方面的建設，還需人們在日常生活中借助于具體的手段予以系統(tǒng)性的培養(yǎng)與熏陶，而武術產業(yè)正好可以滿足社會上的這種需求。

中國傳統(tǒng)武術文化講求德與力的統(tǒng)一，道與器的統(tǒng)一。其獨特作用首先是健身與養(yǎng)生，講求“外練筋骨皮，內煉精氣神”。最重要的功用在于悟道和人性的修養(yǎng)，追求武術文化中的“天人合一”。而要達到此境地，則必須通過健身、技擊之器。傳統(tǒng)武術文化集健身、技擊、悟道為一體，反映了道與器的統(tǒng)一。武術文化具有藝術性與娛樂表演的功能，武術動作是健、力、美的統(tǒng)一，具有明顯的節(jié)奏感，形神兼?zhèn)渲饩?，均衡的姿態(tài)美，給人以美的享受。另外，真正對中國傳統(tǒng)武術文化內涵起指導作用的，主要是道家和道教思想。中國武術文化從繁榮走向成熟，明顯標志是“內家”理論的出現與提出。中國武術倫理觀中重德，武術價值觀中既受到道家思想影響，講究練武者要養(yǎng)成與人為善，敦厚處世，包容萬物的氣度，又受儒家思想影響，形成了“自強不息”的磅礴氣勢和為他人鳴不平的儒家傳統(tǒng)?？傊?，這些都有利于培養(yǎng)習武者浩然高雅之氣質。從精神和心理學上說，可以調節(jié)練武者的心理，使人朝氣蓬勃，充滿自信與活力。有利于習武者形成健康的體魄及善協調的形體，有利于對習武者進行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的教育與熏陶。

因此，武術產業(yè)面臨著廣闊的市場與無限的商機。武術界人士必須迅速改變觀念進行武術產業(yè)的創(chuàng)業(yè)、興業(yè)實踐。當前武術產業(yè)的開發(fā)投資熱點主要有影視娛樂業(yè)、健身養(yǎng)生業(yè)、報刊傳播業(yè)、體育業(yè)、社會服務業(yè)等。

應該說影視娛樂業(yè)中，武術的參與和發(fā)展已有了初步的規(guī)模，電影《少林寺》的公映，興起了社會上的習武熱潮。此后武打片席卷社會，但其中多為港臺片，過分宣揚暴力、色情等不健康內容，且多取材于古代，與時代精神格格不入。而國內的拍攝與特技技術尚未成型，還不能指導這一行業(yè)向著健康耐看的方向發(fā)展。當然，隨著經濟的發(fā)展，國內技術的成熟，有關武術題材的影視片的發(fā)展前景看好。例如在現代戰(zhàn)爭中，當雙方的技術勢均力敵時，戰(zhàn)術等方面的因素便突出出來。當今世界各國都十分注重特種部隊的建設，注重士兵的技擊、體能、心理方面的鍛煉。好萊塢大片中多取材于特種部隊作戰(zhàn)方面的內容，所以在今后，我們的影視業(yè)可借鑒這方面的經驗。

在養(yǎng)生健身業(yè)中，應主要圍繞社會上人們對健康、形體、養(yǎng)生、治病、技擊、防身等方面的需要發(fā)展。國內的武館、武校、武術事業(yè)開發(fā)公司，以武術為主體的健身中心與醫(yī)療中心，也有了初步的發(fā)展。他們適應市場需要，整理出了一套函授、面授的功法，對武術的傳播起到了很大的促進作用。研究如何通過科學，系統(tǒng)的習武來塑造一個德、智、體、美、勞全方面發(fā)展，具有良好心理素質的社會主義“四有”新人是養(yǎng)生健身業(yè)今后的一個重要發(fā)展方向。值得注意的是現代社會競爭日益激烈，人們易患各種心理疾病，而一個經過系統(tǒng)武術訓練的人所具有的氣質、素質，足可防御這類疾病。所以要研究運用武術、氣功來治療這類疾病的方法，建立醫(yī)療養(yǎng)生中心。

對于體育產業(yè)來說，武術的發(fā)展遠不能令人滿意。西方的體育產業(yè)很發(fā)達，推動了經濟發(fā)展，創(chuàng)造了經濟效益。我國武術門派眾多，如何開發(fā)出一批既可用于表演欣賞，又符合體育比賽要求，易于鍛煉的功法出來，也像拳擊、籃球、足球在國外的發(fā)展那樣，吸引更多的人去參與參加，使之與武術體育產品的開發(fā)，武術傳播業(yè)的發(fā)展相配套，形成一個完善的產業(yè)，創(chuàng)造出巨大的經濟效益出來，是一個迫在眉睫需要解決的問題。

報刊傳播業(yè)主要在各武術產業(yè)之間架起橋梁，起溝通與宣傳作用。武俠小說的發(fā)展值得我們研究，它開創(chuàng)了以武術為載體的文化形態(tài)，以普通百姓喜聞樂見的形式對大眾進行了中國傳統(tǒng)文化與武術知識的普及，影響甚大。這方面還有新的發(fā)展前景，例如武俠科幻小說方向。另有國內許多的武術雜志、書籍，普及了武術知識。一個值得注意的傾向是要注重研究對武術功法的專利與產權保護問題，主要是針對國外。中國武術或氣功一些門派起式中最簡單的放松方法也被外國人用“科學”的語言包裝作為心理療法的一部分來賺中國人的錢，可見他們的市場意識。今后對于如何在技擊、健身、修身、養(yǎng)生方面吸引更多的人，創(chuàng)造出各種符合社會需要，適合市場要求的現代化宣傳方式來，報刊傳播業(yè)的發(fā)展大有可為。報刊傳播業(yè)還可利用自身的信息優(yōu)勢，以自身為龍頭組建一批大型武術產業(yè)開發(fā)公司。

至于社會服務業(yè)，主要是指社會保安服務業(yè)。可以說保安服務業(yè)是公安工作社會化的一種改革，隨著我國社會主義市場經濟的日益發(fā)展，這方面的商機無限，市場前景看好。有關這方面的論述，如感興趣者可參閱拙文《社會呼喚現代鏢局》(《精武》·1999年第2期)

總之，武術產業(yè)，要上檔次，創(chuàng)名牌，走市場化、規(guī)模化、規(guī)范化、現代化的道路。武術界人士要破除門派之偏見，建立一批武術文化產業(yè)基地，組建一批武術事業(yè)開發(fā)公司，消除無序競爭，利用社會資金，進行武術產業(yè)中的企業(yè)兼并，強強聯合與資產重組，用全新的現代化市場觀念開發(fā)武術產業(yè)，使這凝結著我國幾千年傳統(tǒng)文化成果結晶的民族瑰寶再放異彩。□