在經(jīng)過(guò)了大眾文化的大浪淘沙后，“精英”的含義也發(fā)生了變化。在人類歷史上，不同時(shí)代和不同地區(qū)，有不同的“精英”標(biāo)準(zhǔn)：當(dāng)一個(gè)社會(huì)為出身高貴的人左右時(shí)，其精英便是所謂的“貴族”，稱為貴族主導(dǎo)；當(dāng)一個(gè)社會(huì)為富人左右時(shí)，其“精英”就是有錢人，稱為財(cái)閥主導(dǎo)；當(dāng)一個(gè)社會(huì)為能人左右，其“精英”就是有各種現(xiàn)代專業(yè)知識(shí)和文憑的人，稱為能人主導(dǎo)?？梢哉f(shuō)，我國(guó)社會(huì)正在走向“能人主導(dǎo)”時(shí)代。

但是，精英又進(jìn)而分為“封閉型”和“開(kāi)放型”。所謂“封閉型精英”，就是僅僅具有高貴的出身地位、占有較多的財(cái)富或占有較先進(jìn)的技術(shù)和知識(shí)的精英；例如，“封閉型的貴族”，除了地位高貴之外，也許在物質(zhì)上和精神上一無(wú)所有；“封閉型的富豪”，也許窮得除了有錢之外，其余什么也沒(méi)有?！胺忾]型的能人”，則除了課堂上學(xué)得那點(diǎn)專業(yè)知識(shí)之外，其余什么也沒(méi)有。

“開(kāi)放的精英”就不同了，他們除了具有上述條件（地位、金錢和能力）外，還能不斷吐故納新、持續(xù)發(fā)展自己，不僅使個(gè)人的知識(shí)和趣味不斷發(fā)展，還能使整個(gè)社會(huì)的知識(shí)和趣味不斷發(fā)展和提高。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，這種開(kāi)放型精英的一個(gè)最突出的標(biāo)志，是具有較高的文化素質(zhì)，特別是高雅的藝術(shù)和審美趣味。一個(gè)最明顯的例子，是開(kāi)創(chuàng)我國(guó)歷史上文化盛世的康熙和乾隆，他們堪稱“開(kāi)放的貴族精英”。這種貴族精英不僅具有武功，還具有文才，尤其是藝術(shù)之才。其造就的社會(huì)與那些腐敗時(shí)代的既無(wú)文才，也無(wú)武才的統(tǒng)治者顯然不同。而在西方歷史上，最著名的開(kāi)放型貴族精英之一，是希臘全盛時(shí)期的最高統(tǒng)治者伯里克利。他雖然是武將，卻十分愛(ài)好藝術(shù)，據(jù)說(shuō)在一次最激烈的戰(zhàn)斗前夕，還和同僚討論詩(shī)學(xué)問(wèn)題直到深夜。由于其自身的“開(kāi)放性”，許多文人和藝術(shù)家紛紛來(lái)到雅典，使雅典成為希臘文化中心。

當(dāng)今的中國(guó)，顯然已經(jīng)超越“貴族主導(dǎo)”和“財(cái)閥主導(dǎo)”時(shí)代，進(jìn)入一個(gè)“能人主導(dǎo)”社會(huì)。但這個(gè)社會(huì)最需要的，不是“封閉型的能人”，而是一種“開(kāi)放型的能人”。所謂“開(kāi)放型的能人”，就是除了具有專業(yè)知識(shí)外，還具有較高的文化素質(zhì)，尤其是有一定的藝術(shù)素養(yǎng)的人。

至于文化界，則需要的是一種“開(kāi)放型的文化能人”。這種人首先必須是一種“文化能人”。作為一種“文化能人”，最起碼應(yīng)該了解“文化”的含義，對(duì)于歷代人對(duì)“文化”的種種思考了如指掌。這種人還必須具有多元文化意識(shí)：不僅尊重自己的文化，也尊重異己的文化。

其次，這種文化能人必須是“開(kāi)放”的?！伴_(kāi)放的文化能人”是一種熱愛(ài)藝術(shù)，懂得藝術(shù)和能欣賞藝術(shù)的人。這一標(biāo)準(zhǔn)恰好同當(dāng)代兩個(gè)最著名的“文化”定義符合。第一是當(dāng)代文化之父，英國(guó)學(xué)者阿納爾德在一百五十年前為文化下的定義：所謂文化，“就是人們通過(guò)學(xué)習(xí)自己迄今聽(tīng)到、看到和讀到的最美好的東西，以達(dá)到自身不斷完美的活動(dòng)。”而他所說(shuō)的這些最美好的東西，就是文學(xué)藝術(shù)，因?yàn)槲膶W(xué)藝術(shù)所要探討和回答的是與人類生存和發(fā)展本身有關(guān)的問(wèn)題，如人為什么活著？怎樣活才有意義？人從哪里來(lái)？到哪里去等。第二是當(dāng)代美國(guó)著名學(xué)者Jacques Barzun，在其《藝術(shù)的用處和濫用》中的對(duì)“文化”下的定義：“一個(gè)社會(huì)在同藝術(shù)結(jié)婚之后的婚后生活，就是文化；每當(dāng)社會(huì)和藝術(shù)離婚，就產(chǎn)生出野蠻?！?/p>

在文化界，這種“開(kāi)放型文化能人”大體應(yīng)由三種人組成，一是文化管理者，二是文化教育者，三是文化工作者（包括作家、電視文藝節(jié)目主持人和藝術(shù)家等）。他們的位置不同，對(duì)其要求也不同。

作為一個(gè)文化管理者，其自身必須具有三種素養(yǎng)，一是人文素養(yǎng)（具有哲學(xué)、歷史、批評(píng)等方面的才能和知識(shí)），二是具有藝術(shù)素養(yǎng)，三是具有管理才能，如懂得藝術(shù)發(fā)展規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，善于識(shí)別和使用文化人才。

作為一個(gè)人文學(xué)者或文化教育者（主要是從事研究和教學(xué)的人文學(xué)者和在電臺(tái)、電視臺(tái)和學(xué)校負(fù)責(zé)人文教育者），不僅要具有豐富的哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)理論、政治方面的知識(shí)，還必須熱愛(ài)藝術(shù)和懂得藝術(shù)。如果不熱愛(ài)藝術(shù)，不懂藝術(shù)和不能欣賞藝術(shù)，其從事的人文研究和文化教育必然不是高質(zhì)量的。

作為一個(gè)文藝工作者（包括文學(xué)家、藝術(shù)家、藝術(shù)教師），必須在懂得藝術(shù)的同時(shí)，具備一定的人文素養(yǎng)。有很多藝術(shù)工作者，也許一生從事藝術(shù)，但他們不注重自己的人文修養(yǎng)，遠(yuǎn)離哲學(xué)和美學(xué)，不懂藝術(shù)批評(píng)，不懂得藝術(shù)史，從不把藝術(shù)教育看成是一種人文教育，只知學(xué)習(xí)藝術(shù)創(chuàng)作的技巧，成為可憐的“藝匠”。藝匠是失去自身文化人格的人，與那些所謂鐵匠李、鞋匠王等沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，顯然是一種與孔子所說(shuō)的“君子不器”的“君子”正好相反的人。很可惜，現(xiàn)在我國(guó)許多藝術(shù)院校所培養(yǎng)的，多數(shù)是這種藝匠。據(jù)我觀察，這種藝匠，除少數(shù)外，文化素養(yǎng)普遍差，有些連文化的“ABC”都不懂。例如，我在某校講課時(shí)，曾偶爾涉及到希臘神話，很多學(xué)生竟不知道普羅米修斯、潘多拉、俄第浦斯、赫拉克利斯為何許人。問(wèn)其原因，說(shuō)學(xué)校從沒(méi)有開(kāi)這樣的課。當(dāng)我在燈幕上打出一件最近獲國(guó)際大獎(jiǎng)的設(shè)計(jì)作品時(shí)，很多學(xué)生的反應(yīng)麻木，看不出其中意味。有些學(xué)生不知道為什么舊石器時(shí)代藝術(shù)多動(dòng)物形象，新石器時(shí)代多陶器形象，希臘時(shí)代多裸體形象?？梢栽O(shè)想，如果這樣的學(xué)生畢業(yè)后從事文化領(lǐng)導(dǎo)工作、教育工作和藝術(shù)創(chuàng)作，將有什么樣的后果。

幸運(yùn)的是，當(dāng)今世界，人們?cè)絹?lái)越感到藝術(shù)教育者和藝術(shù)家本身文化素養(yǎng)的重要性，美國(guó)人從1990年初，就出臺(tái)了“國(guó)家藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)”。這一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，從中小學(xué)起，藝術(shù)教育從“邊緣課程”（“副科”）變成“核心課程”（“主科”），而藝術(shù)教育不再是純技法教育，它必須包括藝術(shù)制作、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)史、美學(xué)四個(gè)主要方面的素質(zhì)和知識(shí)。美國(guó)人之所以這樣做，正如他們自己說(shuō)的，一個(gè)沒(méi)有文化和藝術(shù)素養(yǎng)的民族，將無(wú)法立足于21世紀(jì)的世界強(qiáng)大民族之林；而真正的文化素養(yǎng)則必須通過(guò)真正的藝術(shù)教育才能達(dá)到。

我感到，盡管我們與美國(guó)人在文化發(fā)展問(wèn)題上有很多分歧，走的也許不是一條路，但對(duì)于制定一種標(biāo)準(zhǔn)、為文化和藝術(shù)事業(yè)指明道路，從而使從事這種工作的人有理可據(jù)，有標(biāo)準(zhǔn)遵循等方面，是一致的。我國(guó)目前的文化發(fā)展蓬蓬勃勃，但也較混亂。在這種情況下，制定一種可行的“標(biāo)準(zhǔn)”，指明哪些人可以從事文化管理事業(yè)，尤其急迫和重要。有些人也許政治上很可靠，但如果不懂藝術(shù)，其領(lǐng)導(dǎo)的文化事業(yè)就可能一團(tuán)糟。另一方面，也不是所有能畫畫和能唱歌的人都算是有文化的人、都能從事文化藝術(shù)的教育，正如不是凡是具有人文知識(shí)的人就一定具有較高的文化素質(zhì)一樣?！拔幕刭|(zhì)”來(lái)自人文知識(shí)和藝術(shù)素質(zhì)的融合。

在即將踏上第三千年門檻的時(shí)候，我們必須正視這樣一個(gè)問(wèn)題：究竟讓什么樣的人成為一個(gè)新型社會(huì)的文化主導(dǎo)？我的回答是：“開(kāi)放型的文化能人”。推而廣之，在這個(gè)社會(huì)，不論哪個(gè)行業(yè)，都需要一種不僅具有一定的專業(yè)知識(shí)，還具有一定的文化素質(zhì)的人。而提高文化素質(zhì)的重要途徑，是藝術(shù)的修養(yǎng)和熏陶。