內(nèi)容提要本文圍繞毛澤東詩詞美學(xué)品格這一課題，提出了新的研究思路：從詩美結(jié)構(gòu)、詩美發(fā)展、詩美流變、詩美特征、詩美價(jià)值等方面，論述了毛澤東詩美品格的特征、價(jià)值和得失。

關(guān)鍵詞毛澤東詩詞美學(xué)發(fā)展觀

作者簡介李人凡，1944年生，廣西教育出版社編審。

新時(shí)期以來，對(duì)毛澤東詩詞的研究日漸深入與廣泛，較以往取得了長足的進(jìn)展。只要稍作認(rèn)真分析就不難發(fā)現(xiàn)兩個(gè)巨大的反差現(xiàn)象：第一，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在個(gè)性化的追求、風(fēng)格流派的形成、話語方式、情感志趣等方面，無疑存在弱化、退化的傾向，惟獨(dú)毛澤東的詩詞創(chuàng)作大發(fā)新聲，大放異彩；第二，與毛澤東詩詞創(chuàng)作的個(gè)性特出、詩美斐然相比，毛詩評(píng)論卻相形見絀：話語貧乏、個(gè)性掩失、創(chuàng)造性萎縮、審美品格滑落。評(píng)論毛澤東詩詞，就應(yīng)該建立符合毛詩自身發(fā)展進(jìn)程的時(shí)序框架，探尋毛詩創(chuàng)作心理情感運(yùn)行的獨(dú)特軌跡，重塑毛詩美學(xué)本質(zhì)特征的理論模型，尋找一條反撥——出新——個(gè)性化的評(píng)論道路，建構(gòu)一種觀點(diǎn)——方法——邏輯性的評(píng)論品格。有鑒于此，本文提出了毛澤

東詩美的動(dòng)態(tài)考察論綱。

一、詩美結(jié)構(gòu)：層次說

毛澤東詩美是一座高峰，一個(gè)寶庫，從外圍看，它的總體特征是“崇高”，從內(nèi)質(zhì)看，它的主要精髓是“悲壯”。

1．形態(tài)學(xué)分析——崇高

毛詩的崇高美，借助數(shù)學(xué)方法來分析，它的意象擇取具有量多、體大的特點(diǎn)。借助力學(xué)方法來分析，它的意象排列具有勁挺、勢揚(yáng)的特點(diǎn)。綜合起來考察，可以從高度、寬度、密度、濃度、力度、速度、跨度等多維度切入。

從高度看，毛澤東偏愛一個(gè)獨(dú)特的視角：俯視人生，審察歷史。“橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色”（《念奴嬌·昆侖》）、“小小寰球，有幾個(gè)蒼蠅碰壁”（《滿江紅·和郭沫若同志》）、“背負(fù)青天朝下看，都是人間城郭”（《念奴嬌·鳥兒問答》）。

從寬度看，毛澤東經(jīng)常調(diào)遣一系列碩大無朋的意象：高山、大河、汪洋、大海、青天、玉宇等，營造了壯闊的氛圍，奠定了偉岸的雄姿?！罢煞蚝问伦憧M懷，要將宇宙看稊米”（《七古·送縱宇一郎東行》）、“寥廓江天萬里霜”（《采桑子·重陽》）、“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”（《七律二首·送瘟神》）、“冷眼向洋看世界，熱風(fēng)吹雨灑江天”（《七律·登廬山》）、“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里?！保ā镀呗伞ず凸敉尽罚┑?。

從密度看，一是意象的排列組合密集，二是結(jié)構(gòu)的起轉(zhuǎn)承合縝密。前者如“寧化、清流、歸化，路隘林深苔滑”（《如夢令·元旦》）、“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰持彩練當(dāng)空舞？”（《菩薩蠻·大柏地》）、“山高路遠(yuǎn)坑深，大軍縱橫馳奔”（《六言詩·給彭德懷同志》）。后者如《西江月·秋收起義》：

軍叫工農(nóng)革命，旗號(hào)鐮刀斧頭。

匡廬一帶不停留，要向?yàn)t湘直進(jìn)。

地主重重壓迫，農(nóng)民個(gè)個(gè)同仇。

秋收時(shí)節(jié)暮云愁，霹靂一聲暴動(dòng)。

首句開宗明義點(diǎn)出軍名、旗名，二句引出行軍地點(diǎn)、進(jìn)軍方向；三句補(bǔ)敘背景，分析起義爆發(fā)的原因，最后交代起義的時(shí)間、渲染起義的時(shí)代氛圍和起義的聲威。全詩一瀉而下，密不容針。再看同詞牌的兩首“沁園春”，一首“長沙”，一首“雪”，也充分體現(xiàn)了體式綿密的特色。“長沙”上闋寫山、林、江、舟、鷹、魚，有遠(yuǎn)有近，有動(dòng)有靜，有高有低，一氣呵成，引出“萬類霜天競自由”的總括。接著由景而情，發(fā)出了浩然長嘆的“天問”：“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？”下闋由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向回憶，由物而人，由“獨(dú)立”而“百侶”，銜接自然天成。結(jié)句同樣是深沉追索：“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？”語氣、體式與上闋遙相呼應(yīng)，渾然一體?！肚邎@春·雪》上闋寫景，“長城內(nèi)外”寫南北、寫動(dòng)態(tài)，“大河上下”寫東西、寫靜態(tài)，“山”“原”是化靜為動(dòng)?？倢懸还P“欲與天公試比高”，由狀物而擬人，寫雪勢兼情勢達(dá)胸臆，最后是由雪而晴，由實(shí)而虛，由眼前轉(zhuǎn)入想象，“紅裝素裹，分外妖嬈”一句，把祖國的壯麗景色一筆寫盡。下闋換頭得千古之妙，承上啟下，流轉(zhuǎn)自然，間不容發(fā)。由景而人，而史，而識(shí)，而論，“俱往矣”三字力重千鈞，“還看今朝”寄希望于人民，于今天，于未來，語重心長，力透紙背。恰如前人評(píng)李白詩：“太白其千古之雄乎？氣駿而逸，法老而奇，音越而長，調(diào)高而卓?！保鳌り憰r(shí)雍《詩鏡總論》）

從濃度看，有色濃、情濃、意濃之美。據(jù)不完全的統(tǒng)計(jì)，毛澤東詩詞中使用頻率最高的色彩詞是“紅”字，凡16次之多，其中專寫“紅旗”的就有7次?！凹t”字在毛詩中，兼有色、情、意三濃之美。讀到《沁園春·長沙》中的“萬山紅遍”，我們不難浮現(xiàn)出“霜葉紅于二月花”的景象，這是時(shí)令之色，又是岳麓之景，真切動(dòng)人，生意盎然。聯(lián)想到當(dāng)時(shí)正處于革命低潮，詩人的價(jià)值取向、心理尺度、樂觀情懷，都不言自明。《蝶戀花·答李淑一》下闋寫嫦娥獻(xiàn)舞，忠魂灑淚，天上人間，視野寬闊。細(xì)細(xì)品味，亦有三濃之美。萬里長空嫦娥起舞，廣袖飄搖，不言色而色自現(xiàn)；舞姿婀娜，更見情意既深且濃；一“忽”一“頓”，淚飛如雨，情深意切更為古今罕見。

從力度和速度看，毛澤東特別喜歡用動(dòng)詞“飛”、“過”等，一是取凌厲之勢，二是取迅捷之姿?！扮娚斤L(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江”（《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》），有聲，有色，有威，有力。一個(gè)“過”字，勢如破竹，蘊(yùn)含著雷霆萬鈞之力，長江“天塹”、蔣軍江防不堪一擊，我軍一躍而“過”，毛澤東瀟灑自如、指揮若定的統(tǒng)帥風(fēng)度躍然紙上。

這里想主要談一下跨度。它包括物理時(shí)空、心理時(shí)空的有形和無形的跨越。有形的跨越如：“七百里驅(qū)十五日”（《漁家傲·反第二次大“圍剿”》）、“不到長城非好漢，屈指行程二萬”（《清平樂·六盤山》），無形的跨越如：“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”（《浪淘沙·北戴河》），“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”（《七律二首·送瘟神》），最令人稱奇的莫過于《賀新郎·讀史》的開頭了：“人猿相揖別。只幾個(gè)石頭磨過，小兒時(shí)節(jié)?！逼鹗孜鍌€(gè)字，寫出了人類起源的億萬斯年。二三百萬年的石器時(shí)代，七個(gè)字就輕輕巧巧地交代了過去。物理時(shí)空變換的，有“彈指三十八年，人間變了，似天翻地覆”（《念奴嬌·井岡山》），心理時(shí)空變換的，有“尊前談笑人依舊，域外雞蟲事可哀”（《七律·和周世釗同志》），“反蘇憶昔鬧群蛙，喜看今日大反華”（《七律·讀報(bào)有感》），“鬢雪飛來成廢料，彩云長在有新天”（《七律·洪都》）。物理、心理時(shí)空兼而有之的，有“別夢依稀咒逝川，故園三十二年前”（《七律·到韶山》）等。這些時(shí)空大跨度的切換，上天入地，駕古馭今，入內(nèi)出外，秉事論理，熔景裁情，表現(xiàn)了極大的涵蓋力、蘊(yùn)藏量和爆發(fā)度。

2．神韻學(xué)分析——悲壯

“神韻說”是中國詩論中一種詩品。最早使用“神韻”二字，大概是南齊謝赫《古畫品錄》中評(píng)品顧駿之的畫時(shí)說的：“神韻氣力，不逮前賢，精微謹(jǐn)細(xì)，有過往哲?！彼傅氖切误w之外的東西。清代王士禎首倡“神韻說”，指的是詩人寄諸言外的風(fēng)神氣度，即所謂韻外之致，味外之旨，高情遠(yuǎn)韻，興味超逸。

毛澤東詩詞美學(xué)品格的深層次探幽，當(dāng)推悲壯為主。毛詩的悲壯，是把個(gè)人、家庭的悲戚和民族、國家的憂患結(jié)合在一起，在個(gè)人與社會(huì)融合的層面上，從學(xué)生時(shí)代開始，中間經(jīng)過革命斗爭到執(zhí)掌政權(quán)，直至暮年變革的漫長人生歲月中，雄豪與悲壯結(jié)成表里，詩思與憂思相伴相生，相依相存，一以貫之，密不可分，斗爭愈危急，憂患愈深沉，悲壯愈強(qiáng)烈；人愈老，情愈濃，悲壯愈震撼人心。完全可以這樣認(rèn)定，毛詩的悲壯，是中國當(dāng)代詩歌中最輝煌的絕響，是中國當(dāng)代文學(xué)悲壯風(fēng)格情懷的粒子和基因，是推動(dòng)文學(xué)走上社會(huì)學(xué)和人性論和諧統(tǒng)一的高峰狀態(tài)的巨大力源和光輝范式。

在毛澤東全部詩詞中，格調(diào)悲壯、詩風(fēng)沉郁的作品為數(shù)很多，只是輕重濃淡顯隱有所不同。早在學(xué)生時(shí)代寫的《五古·挽易昌陶》悼念好友易昌陶，就透露出了這一基調(diào)：“我懷郁如焚，放歌倚列嶂。列嶂青且倩，愿言誓長劍。東海有島夷，北山盡仇怨。滌蕩誰氏子，安得辭浮賤?！庇蓡视阎氲酵鰢迹蓚€(gè)人之痛聯(lián)想民族之危，立志倚高山而試長劍，御強(qiáng)寇而辭浮賤。悲而不頹，哀而不傷。《賀新郎·別友》寫詩人和愛妻幼子別離，通篇悲語千聲，凄情千結(jié)。上闋一個(gè)“凄然相向”，下闋一個(gè)“凄清如許”；上闋“苦情重訴”，下闋“愁絲恨縷”；上闋“熱淚欲零還住”，下闋“汽笛一聲腸已斷”，再聯(lián)系《虞美人》“堆來枕上愁何狀，江海翻波浪”，毛澤東的癡情哀戀，驚世駭俗，不得不使人醉倒、折服、驚嘆莫名！這種悲憾的情，傷感的意，是醇烈的、顯豁的；也有幽遠(yuǎn)的、深邃的。比如《七絕》：“人類而今上太空，但悲不見五洲同。愚公盡掃饕蚊日，公祭無忘告馬翁。”《卜算子·悼國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士艾地同志》：“疏枝立寒窗，笑在百花前。奈何笑容難為久，春來反凋殘。殘固不堪殘，何須自尋煩？花落自有花開日，蓄芳待來年。”如果說《賀新郎》、《虞美人》全詞籠罩著濃重的哀愁和莫可名狀的家國憂思、身世感懷，那么，《菩薩蠻·黃鶴樓》的深沉，《采桑子·重陽》的沉郁、《憶秦娥·婁山關(guān)》的凝重，《七律·吊羅榮桓同志》的悲槍，《七律·有所思》的悲思，《七律·詠賈誼》的悲憫，讀來就各有韻致，各領(lǐng)風(fēng)騷了。

這里，我們可以開列一長串毛詩中經(jīng)常出現(xiàn)的浸染、凝結(jié)、傳導(dǎo)悲壯情懷的意象系列：蜘躅、惆悵、野渡、蒼松、橫塘、殘?jiān)?、天涯、孤旅、愁絲恨縷、蒼茫、沉浮、寥廓、暮云、煙雨、悲歌、西風(fēng)、霜晨、殘陽、雁叫、孤城、落照、哀鴻、蒼黃、風(fēng)雨、蕭瑟、秋風(fēng)、斑竹、落葉、逝川、逝波、疏枝、寂寞、蕭疏、凋殘、烽火……透過這一長串表面呈靜態(tài)的、分散流布的意象群，我們不難窺見毛澤東動(dòng)態(tài)的意識(shí)流，不難透視出生動(dòng)活潑的毛詩心態(tài)，不難體味出毛詩情感志趣流通運(yùn)行的獨(dú)特規(guī)律。或者說，從毛詩悲劇情結(jié)的意象系列中，我們可以由話語符號(hào)轉(zhuǎn)換成語義系統(tǒng)再轉(zhuǎn)換成美學(xué)品格：個(gè)人憂思——家國哀痛——民族危亡——政權(quán)得失——百年憂患。循乎此，我們或許可以窺探出毛澤東詩詞繼承傳統(tǒng)又超越傳統(tǒng)的古老而又嶄新的審美奧秘：由個(gè)體情感出發(fā)，抒寫階級(jí)、集團(tuán)、政黨的情思，再升華為對(duì)民族命運(yùn)人類未來終極關(guān)懷的華章。“太平世界，環(huán)球同此涼熱”（《念奴嬌·昆侖》）的全球胸襟，“長夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚，人民五億不團(tuán)圓”（《浣溪沙·和柳亞子先生》）的時(shí)空感慨，“問蒼茫大地，誰主沉浮？”（《沁園春·長沙》）的命運(yùn)關(guān)懷，這些，都一脈相承地透析出毛詩的悲悵沉雄。

二、詩美發(fā)展：階段論

毛澤東詩詞的美學(xué)品格，亦如一切客觀事物那樣，同樣存在著一個(gè)發(fā)生、發(fā)展、變化的過程，并不像時(shí)下某些詩評(píng)家所言，似乎毛澤東幾十年的歌吟，不同時(shí)期的詩詞創(chuàng)作，每一首都那么崇高、完美，每一首都那么登峰造極。恰恰相反，毛澤東詩美品格也有一個(gè)生長、成熟、變異的過程。

毛澤東的詩詞創(chuàng)作，從1906年的《五古·（天井四四方）》到1973年的《七律·讀〈封建論〉，呈郭老》，時(shí)間跨度將近70年。我們將毛澤東的詩詞創(chuàng)作生涯劃分成幾個(gè)階段，可以更好地揭示毛詩美學(xué)品格生成演進(jìn)的內(nèi)在邏輯性，探尋它形成、轉(zhuǎn)化、衰變的軌跡。

第一個(gè)階段即毛詩美學(xué)品格的形成期（1906—1925）。距今80年前，年輕的毛澤東和羅章龍一起郊游，飽覽山水，暢敘情懷，留下了聯(lián)句五律一首，其中有聯(lián)云：“攀險(xiǎn)呼儔侶，盤空識(shí)健翎?！边@里的“攀險(xiǎn)”、“盤空”，可以看作是青年毛澤東人生志趣的寫照，也是他詩美品格的宣言。寫于1918年春的《七古·送縱宇一郎東行》，是毛澤東勉友，也是他的自勵(lì)?！熬形釣榘l(fā)浩歌，鯤鵬擊浪從茲始?！彼非蟮?，始終是剛與烈；他期許的，始終是動(dòng)與變。當(dāng)然，最完整地表達(dá)青年毛澤東的襟懷、志向，也即最充分地體現(xiàn)毛澤東早期詩美特征的，當(dāng)推《沁園春·長沙》。

這首詞是毛澤東的紀(jì)游之作，上闋是實(shí)寫“今日之游”，下闋是追憶“往昔之游”。全詞極力鋪染了一幅立體的秋色圖，不僅描寫了秋色秋韻，而且揭示了秋力秋魂。全詞充滿了強(qiáng)烈的動(dòng)感、強(qiáng)勁的力度和濃烈的色彩：“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”，一“擊”，一“翔”，一“競”，充盈著劇變之勢，拼搏之力。濃重的秋色，無一不透示出頑強(qiáng)的生命力之源：山已“紅遍”，江亦“碧透”，林皆“盡染”，這是程度之深；山以萬計(jì)，林以層數(shù)，舸以百論，這是數(shù)量之巨；色在爭輝，舸在爭流，鷹在爭擊，這是情緒之烈。下闋同樣洋溢著人的生命活力：“到中流擊水，浪遏飛舟”，一“擊”一“遏”，力壯神旺。這首詞不是一般的紀(jì)游，它是毛澤東的人生之旅，是他生命的贊歌，精神的弘揚(yáng)。一根“誰主沉浮”的紅線，貫穿全詞，也貫穿毛澤東的一生，貫穿毛澤東的全部詩詞世界，是毛詩美學(xué)思想的神髓。

然而也不可否認(rèn)，在毛詩美學(xué)形成的初始階段，仍有稚嫩之處，有斧鑿之痕，甚至有粗糙之感。且不說他結(jié)隊(duì)漫游的即興聯(lián)唱多為應(yīng)景之作，即以他寫給楊開慧的兩首戀詞來看，就可以明顯找到李煜、李清照柔媚詞風(fēng)的痕跡。而從構(gòu)思、攝景、傳情的手法來看，《賀新郎·別友》似受宋代著名詞人柳永的《雨霖鈴》啟發(fā)更大?！皥?zhí)手”相別，“淚眼”相向，“殘?jiān)隆毕嗾眨加幸饷}相通之處。這一時(shí)期毛詩的美學(xué)特征處在探索形成之初，他顯然深得傳統(tǒng)文化的浸染，又得瀟湘風(fēng)物的熏陶，更得時(shí)代風(fēng)云的激蕩，所以一起步，就帶著鮮明的個(gè)性印記。這就是繼承傳統(tǒng)，映襯現(xiàn)實(shí)，既有家國之憂，報(bào)國之志，又有兒女之情，摯友之誼，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的胎記顯著，個(gè)體生命特質(zhì)又很強(qiáng)，崇高、悲壯的詩美品格正在孕育與形成。

第二個(gè)階段即毛詩美學(xué)品格的發(fā)展期（1927—1959）。這一個(gè)時(shí)期是毛澤東詩美發(fā)展的成熟期。他許多膾炙人口、光耀詞壇的杰作，都是這一時(shí)期的產(chǎn)物。這一時(shí)期歷時(shí)32年，其間毛澤東大起大落，大波大折，大悲大喜，大開大合，經(jīng)歷了人生際遇的驚濤駭浪，體驗(yàn)了情感世界的波瀾曲折，人生和情感都達(dá)到了巔峰與極至。他的詩詞，也忠實(shí)紀(jì)錄了他的征戰(zhàn)生涯、建國方略和心路歷程，創(chuàng)造了承前啟后、獨(dú)樹一幟的輝煌篇章。這一時(shí)期的代表作，如《菩薩蠻·黃鶴樓》、《采桑子·重陽》、《憶秦娥·婁山關(guān)》、《七律·長征》、《念奴嬌·昆侖》、《沁園春·雪》、《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》、《浪淘沙·北戴河》、《蝶戀花·答李淑一》等，無不回腸蕩氣，令人嘆絕。這些詩篇的鑒賞，同行之述已經(jīng)十分詳備。這里只結(jié)合毛澤東的詩美品格，簡述一下他的心路歷程和詩美軌跡。

戰(zhàn)爭年代，九死一生，毛澤東抒慷慨，寄豪情，詩風(fēng)蒼涼自不待言。作為馬克思主義的政治家、軍事家，他洞察風(fēng)云，緊握戰(zhàn)機(jī)，勝券在握，于危難中看到光明，于挫折時(shí)堅(jiān)信勝利，詩品崇高也自在情理。問題的特殊之處在于毛澤東把悲壯和崇高這兩種不同詩路、不同詩風(fēng)結(jié)合得如此渾然自如，如此相得益彰，如此水乳交融，這就不能不令人驚訝了。過去，詩評(píng)界沿用毛澤東提倡的革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的手法，說他身體力行，獨(dú)樹楷模，也能自成一說，如今，我們從毛澤東獨(dú)特的身分，獨(dú)特的素養(yǎng)，獨(dú)特的心路來作一番探究，或許能另開一生面，別創(chuàng)一個(gè)詩評(píng)的視角。這里最典型的要算《菩薩蠻·黃鶴樓》。1927年春，轟轟烈烈的大革命面臨天折，在黨的第五次全國代表大會(huì)上，毛澤東被排斥在大會(huì)領(lǐng)導(dǎo)之外，正確的主張?jiān)獾椒駴Q，毛澤東心情的蒼涼是不言而喻的。詞中的“茫?！?、“沉沉”、“煙雨”、“蒼蒼”、“龜蛇”、“鎖大江”等意象，既是景語，又是情語，與作者此時(shí)此地此心此態(tài)，十分吻合，抑郁、悲愴、憂患、扼嘆、百感交集。尤其是著一“鎖”字，自身的遭際，革命的危機(jī)，憤懣的情愫，憂患的吶喊，盡在其中。外景內(nèi)情，交相煎迫，鑄成了上闋令人窒息的凝重氛圍。然而毛澤東絕非等閑之輩和無為之將，他以天下為己任，系革命勝負(fù)、民族存亡于一身，他于悲憤中奮起，以酒酹江，寄情江濤，心潮逐浪，拍天而行，一“酹”一“逐”，正是毛澤東此刻的心境寫真。下闋筆鋒一轉(zhuǎn)，意境翻新出奇，沉郁中透出豪強(qiáng)，扼嘆中發(fā)出宣誓。這就是毛澤東在挫折中奮起，在郁悶中昂揚(yáng)的心理運(yùn)行軌跡，也是他詩風(fēng)雄渾的感情基礎(chǔ)。

這一時(shí)期的毛詩美學(xué)品格，雖說處在成熟期，一如人之盛年，日之中天，但仍有小恙微癥，仍有浮云陣雨，也不是一味高爽清雅。這一時(shí)期，既有抒寫情事的大氣磅礴之作，如《沁園春·雪》，也有《七律·憶重慶談判》之類的應(yīng)時(shí)紀(jì)事之作，既有抒寫勝利的里程碑之作，如《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》，也有《五律·看山》之類的紀(jì)游小品。其間某些詩作，如果不署名毛澤東，讀者根本不會(huì)相信出自毛澤東手筆。新近公開發(fā)表的《五律·喜聞捷報(bào)》，除了首聯(lián)“秋風(fēng)度河上，大野人蒼彎”尚有大氣之外，其余三聯(lián)就筆力不逮，詩品平俗了。他的《五律·看山》，《七絕·五云山》，都是寫杭州，若和歷史上歌吟杭州的名篇相比，工拙更不待言。一切都在發(fā)展、變化，毛澤東的詩美，也有高低、上下的參差之別。

第三階段是毛澤東詩美的變異期（1959—1973）。說它變異，是指詩藝已有從高峰呈下滑的跡象，又指詩格在崇高、悲壯中摻雜了些許不協(xié)的因子，更指詩詞創(chuàng)作活動(dòng)較多、較明顯地帶上了文化指令、政治斗爭、文學(xué)運(yùn)動(dòng)的色彩。

誠然，這一階段的毛詩仍有不少上乘之作，一如中期的醇厚壯美沉雄悲郁那樣的詩風(fēng)，有《七律·答友人》、《賀新郎·讀史》等。但綜觀這一時(shí)期的毛詩，已不復(fù)往時(shí)的“盛唐氣象”，毛澤東思維活動(dòng)的興奮區(qū)，已擠不進(jìn)太多純?nèi)黄届o的詩詞創(chuàng)作的位置，政治熱情淹沒了創(chuàng)作熱情，或者說，詩詞創(chuàng)作已讓位給政治活動(dòng)，創(chuàng)作熱情完全服從于政治需要了。冷靜地分析，這一時(shí)期是毛詩創(chuàng)作的第三個(gè)高潮期。僅1959年至1965年短短五六年間，就留下了28首詩詞。這期間，共和國已匆匆渡過了50年代初期的興盛期，步履蹌蹌地踏進(jìn)了“內(nèi)外交困”的多事之秋。大躍進(jìn)的失敗，中蘇關(guān)系的破裂，國際上的反華大合唱，黨內(nèi)政見的分歧，逼使毛澤東的思維焦點(diǎn)定格于“反修防修”，毛詩創(chuàng)作的基本主題也定位于防止政權(quán)變色乃至國際共運(yùn)、世界前途這些巨大沉重的課題上了。正是這些外部形勢、內(nèi)心情感決定了這一時(shí)期毛詩的美學(xué)風(fēng)格——崇高、悲壯仍是基調(diào)，但是他的視野更高闊、心態(tài)更焦灼、境界更凌空了。這時(shí)，恰如二十多年前反第一次大“圍剿”時(shí)，“二十萬軍重入贛，風(fēng)煙滾滾來天半”的嚴(yán)峻局面一樣，此時(shí)是“高天滾滾寒流急”（《七律·冬云》），“已是懸崖百丈冰”（《卜算子·詠梅》），毛澤東卻“亂云飛渡仍從容”（《七絕·為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》），卻“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹”（《七律·冬云》），并堅(jiān)信“一聲雞唱，萬怪煙消云落”（《念奴嬌·井岡山》）。

我們說這一時(shí)期毛澤東的詩風(fēng)變異，詩美嬗變，既可以從總體詩貌的特征上看出，也可以從特定的歌頌對(duì)象上揭橥。這一時(shí)期，毛澤東共有三次和郭沫若的詩歌酬唱。第一次是1961年11月17日《七律·和郭沫若同志》，是觀看了紹劇《孫悟空三打白骨精》后的唱和。毛詩委婉而又鮮明地糾正了郭詩的政治偏頗：“僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)?！惫邮芰嗣囊庖姡瑢ⅰ扒У懂?dāng)剮唐僧肉，一拔何虧大圣毛”改成了“僧受折磨知悔恨，豬期振奮報(bào)涓埃?！泵珴蓶|讀后表示贊許“和詩好”，“不要‘千刀當(dāng)剮唐僧肉’了。對(duì)中間派采取了統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，這就好了。”這時(shí)的毛與郭，聲相應(yīng)，氣相求，一派平和融洽的心態(tài)。第二次是兩年后的1963年1月9日《滿江紅·和郭沫若同志》，唱和是因這年元旦郭在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表同詞牌的“領(lǐng)袖頌”引起的，毛澤東遠(yuǎn)在廣州，讀到了這首詞，徹夜吟哦，反復(fù)斟改，終成名篇。這次酬唱，郭真誠歌頌毛澤東，毛澤東卻并不沿循郭的詩思文韻，而是手法翻新出奇，直抒胸臆，寫成了舉國上下爭相傳誦的反修檄文。這時(shí)兩人的唱和，比之兩年前，更添了一份親密切磋。第三次是10年后的1973年8月，此時(shí)毛澤東發(fā)動(dòng)的“文化大革命”已進(jìn)入失控狀態(tài)，毛澤東仍一意孤行，醞釀發(fā)起“批林批孔”運(yùn)動(dòng)。這次“酬和”，與上兩次不同，是毛澤東主動(dòng)引發(fā)的。劈頭一句“勸君少罵秦始皇”，把30年前郭沫若寫《十批判書》時(shí)的觀點(diǎn)拿到今天來批評(píng)，實(shí)在有點(diǎn)“莫名其妙”。且不說詩中武斷地聲言“孔學(xué)名高實(shí)秕糠”，“十批不是好文章”，就拿最后一聯(lián)來看，告誡郭沫若“熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王?！本痛笥胁蝗葜绵?、耳提面命的味道。

三、詩美流變：發(fā)展觀

世上萬事萬物或微或著，都流變不居，固態(tài)難尋。毛澤東的人生際遇、心潮漲落、情感奔流，比之一般的墨客騷人的仕途順逆、官場起落，更多了一番黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國際的矛盾沖突交互激蕩，因而更顯得千頭萬緒、波瀾起伏、驚心動(dòng)魂，他的詩詞創(chuàng)作和詩美風(fēng)格，也因之而華姿豐贍、溢彩流美。

1918年4月寫的《七古·送縱宇一郎東行》，是毛澤東早年的代表作之一。這首長排不僅開篇視大勢揚(yáng)，而且識(shí)高襟壯。劈頭一聯(lián)“云開衡岳積陰止，天馬鳳凰春樹里?！鄙嫌^天宇風(fēng)云，下攬湖湘世態(tài)?！霸崎_”、“陰止”集景語情語于一句，警策動(dòng)人；“天馬”、“鳳凰”集神圣華美于一身，器宇軒昂。二聯(lián)自比屈原賈誼，少年得志，崢嶸奇?zhèn)?，?dú)享山川奇氣、天地精靈，簡直是天之驕子，地之靈杰。這是何等的胸襟，何等的抱負(fù)！第三聯(lián)的“鯤鵬擊浪從茲始”，更是毛澤東人生理想的點(diǎn)睛句，是毛澤東全部詩詞貫穿始終的主旋律。從此，毛澤東開始了他革命生涯的“鯤鵬”之旅，也開始了他詩詞美學(xué)的“鯤鵬”之趣。鯤鵬，這一高翔太虛的神物，從早年，歷中期，至晚歲，一直伴隨著毛澤東，激勵(lì)著毛澤東。它不僅五入其詩（一是此篇，二為《滿江紅·和郭沫若同志》未定稿的上闋第六句“欲學(xué)鯤鵬無大翼”，三如《念奴嬌·鳥兒問答》的首句“鯤鵬展翅九萬里”，四為《七律·吊羅榮桓同志》“斥鷃每聞欺大鳥”，五如《五律·西行》為陳毅改詩：“不因鵬翼展，那得鳥途通？”）而且賦其神，壯其行，毛澤東的許多“翻動(dòng)扶搖羊角”的國內(nèi)國際為之驚訝、為之咋舌的政治變革運(yùn)動(dòng)，都帶有鯤鵬之姿。鵬搏九霄，成了毛澤東思維特征、行為方式的特有標(biāo)志。

以“悲壯”的詩美而言，毛澤東的詩風(fēng)明顯劃出了一條“孤憤——孤寂——孤愴”的變化弧線。

從早年寫下的《五古·挽易昌陶》，讀者就可以明顯捕捉到毛詩悲憤的感情線索?！叭トニ季?，思君君不來。愁殺芳年友，悲嘆有余哀。”“采采余孤景，日落衡云西?！薄叭饺酵齺恚帐种榭魸q?！比幍?，極力渲染了痛失摯友的哀楚。詩的結(jié)尾著一句痛絕心扉的詰問，“惆悵中何寄？江天水一泓?！备潜豢梢郑焱?。喪友的孤哀，別妻的孤寂，祭母的孤傷，演發(fā)到對(duì)家國的憂思，對(duì)人生的拷問，對(duì)靈魂的煎迫，毛澤東早期的詩風(fēng)，和時(shí)代、民生絲絲入扣。

中期投身革命熔爐，運(yùn)籌帷幄決勝千里，凱歌高進(jìn)除害興利，毛澤東執(zhí)掌國計(jì)民生權(quán)柄，無論在強(qiáng)敵壓境的生死關(guān)頭，抑或是捷報(bào)頻傳的舉杯稱慶；無論是除舊布新的日理萬機(jī)，抑或是親朋故友的酬唱應(yīng)答，毛澤東仍然有一種深藏不露的孤寂感。這依然是植根于他的振弱扶貧，除賊反霸，“環(huán)球同此涼熱”的急切心志。最新公開發(fā)表的毛澤東寫于1947年的兩首五律，一首《張冠道中》寫胡宗南率14萬國民黨軍進(jìn)攻延安，毛澤東指揮中共中央機(jī)關(guān)主動(dòng)撤離，轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北，形勢險(xiǎn)峻，氣氛凝重，“露濕”、“霜籠”，戎衣鐵甲，征馬嘶風(fēng)。在這個(gè)特定環(huán)境中，毛澤東有孤寂感，自可理解，然而幾個(gè)月后，西北大捷，中秋奏凱，毛澤東踏月運(yùn)河上，心懷大野，滿宇頻望，盡管“凱歌奏邊城”，毛澤東卻心馳神走，猛然想起“故里鴻音絕，妻兒信未通”，大有當(dāng)年“望斷南飛雁”的懸想。這里的“故里”“妻兒”，無疑具有毛澤東式的特定的哲學(xué)蘊(yùn)含，既指本義的家鄉(xiāng)情親父老，亦指當(dāng)時(shí)的其他根據(jù)地的軍民，更指尚在“翹望”王師、等待捷報(bào)的全國勞苦大眾。同樣是在喜慶、祝捷的歡樂時(shí)刻，毛澤東經(jīng)常閃現(xiàn)出與眾不同的情思，這份情思，往往又總帶著睿智的遠(yuǎn)見和深長的憂思。1936年12月歡迎丁玲來到延安，毛澤東填詞一首《臨江仙·給丁玲同志》，上闋開頭“壁上紅旗飄落照，西風(fēng)漫卷孤城”，與喜慶的氣氛就有一點(diǎn)差池。這自然和當(dāng)時(shí)的大環(huán)境有關(guān)，也和毛澤東的軍事布置有關(guān)——“陣圖開向隴山東”——此時(shí)還不是歡慶的最后時(shí)刻，當(dāng)然，更和毛澤東的宏大抱負(fù)有關(guān)，革命要沖出“孤城”，“紅旗”要從“壁上”插遍全國。1949年4月23日，人民解放軍勝利渡江，占領(lǐng)南京，毛澤東在北京喜讀捷報(bào)，賦詩一首，又提出了告誡：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。”他總是深慮焦思，超前一步。

晚年，毛澤東在迭遭三面紅旗受挫、國際反華大合唱之后，敵情估計(jì)更重，黨風(fēng)國運(yùn)更憂，于是愈走愈遠(yuǎn)，從堅(jiān)持“反修防修”，直至發(fā)動(dòng)“文化大革命”，演出了他人生最大的悲劇。詩思伴隨他的政見，詩風(fēng)映襯他的作風(fēng)，詩心折射他的憂心，一部毛澤東詩詞，終卷壓軸充盈著孤愴的氣息。日本作家岡崎俊夫描述他對(duì)毛澤東的印象，頗帶有境外學(xué)者直率尖刻的見解：

那里有一種寂寞的余音，孤獨(dú)的影子。這不限于詞，而是中國的傳統(tǒng)詩人的魂。只有見到孤獨(dú)的深淵，才能產(chǎn)生對(duì)人民的真正的愛，不是嗎？

的確，毛澤東冷眼向洋，看暮色蒼茫，亂云飛渡，任萬花紛謝，懸崖百丈冰，他都從容不迫，坦然處之。然而內(nèi)心深處，他也憂慮深長，甚至作出了驚世駭俗，匪夷所思的最壞的抉擇。寫于1961年秋的《七絕·屈原》，就出人意表地吐露了他的心曲：

屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。

艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤。

盡管他把“楚騷”比作“殺人刀”，給輿論、思想、政治賦予十分巨大的神力，但無奈“艾蕭太盛”——反華勢力太強(qiáng)，而“椒蘭”——真正的馬克思主義者又太少，他頂逆流，抗強(qiáng)權(quán)，不惜作出最壞的打算，又準(zhǔn)備重上井岡山，甚至像屈原一樣“一躍沖向萬里濤”。這首在“文化大革命”中廣為流傳，如今已正式發(fā)表的詩，無疑是毛澤東詩詞中最直白地發(fā)表時(shí)局政見的宣言，吐露內(nèi)心隱秘機(jī)玄的自白。1963年12月他為吊祭羅榮桓寫下的凄絕動(dòng)人的詩句，更是愁緒萬端、愁腸百結(jié)：“君今不幸離人世，國有疑難可問誰？”舉目四顧，知音寥落，偌大神州，竟難找到憂心相通的對(duì)話者，毛澤東的孤獨(dú)、悲槍，簡直挾泰山昆侖難狀其重，決長江大河難滌其清了。

四、詩美特征：“突圍”型

所謂“突圍”，即對(duì)習(xí)慣和積弊的突破，對(duì)傳統(tǒng)和自我的超越，它是人格的提升，是詩美的飛躍。著一“圍”字，是借以對(duì)舊傳統(tǒng)根深蒂固的影響作出某種描繪，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)中異質(zhì)、對(duì)立面的強(qiáng)大壓力作出某種程度的評(píng)判，也是對(duì)自身某些定勢的反撥作出的分析?！巴弧弊謩t表明了對(duì)這些方面的挑戰(zhàn)。正是基于以上多重分析，我們不難發(fā)現(xiàn)毛澤東詩美中特殊的品格——“突圍”型或曰超越型的鮮明個(gè)性。

這種“突圍”型的詩美個(gè)性，從毛澤東的一生經(jīng)歷和創(chuàng)作實(shí)踐來看，可分為文化突圍、軍事突圍、政治突圍、理想突圍四個(gè)方面。

1．文化突圍

毛澤東出生在封閉、落后、貧困的韶山?jīng)_。他8歲入私塾，從小接受孔孟之道的洗禮。父親只要求他干農(nóng)活，幫記賬，希望他繼承家業(yè)，生財(cái)有道，精明理家?！端臅?、《五經(jīng)》的教習(xí)，培養(yǎng)了毛澤東“鑒古知今”的興趣，打下了他最初的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。但毛澤東不滿于這種陳腐的教育，他偷看“閑書”、“雜書”，并如饑似渴地借閱了鼓吹維新變法，改良社會(huì)的《新民叢報(bào)》、《盛世危言》等書報(bào)。1910年秋，他終于說服父親，爭取到了進(jìn)洋學(xué)堂的機(jī)會(huì)。1911年辛亥革命爆發(fā)，毛澤東當(dāng)了半年革命軍，又作了半年滿負(fù)荷的自學(xué)，1913年春，考入四師，后并入一師，過了五年半的師范生活。這時(shí)，毛澤東開始了他人生之旅的第二階段，也開始了他嚴(yán)格意義的詩詞創(chuàng)作的文化突圍。當(dāng)然，這個(gè)階段不是一步到位，文化突圍也不是一蹴而就。毛澤東深受湖湘風(fēng)氣的浸染，求學(xué)之余，呼朋引輩，結(jié)隊(duì)漫游，他們聯(lián)句唱和的詩作，還沒有跳出傳統(tǒng)文化的陳囿。即如他贈(zèng)給楊開慧的愛情告白《虞美人·枕上》，纏綿、執(zhí)著、憂思，思之不得，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，一如中國傳統(tǒng)的婉約詞，并沒有突破卿卿我我的藩籬。但是時(shí)代在劇變，文化的新質(zhì)也在滋生猛長。毛澤東在雪恥、圖強(qiáng)、興邦的時(shí)代主題里，接受了新文化的滋潤，他也在一步步邁出了文化突圍的堅(jiān)實(shí)步伐。這一時(shí)期的《五古·挽易昌陶》、《七古·送縱宇一郎東行》明顯地透露了這一訊息。作于1923年的《賀新郎·別友》，置兒女情長于革命理想之后，表明了毛澤東詩詞文化突圍的曲折心路和初步成功。而作于1925年的《沁園春·長沙》，則集中而鮮亮地表明了毛詩文化沖刺的氣勢和輝煌，“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯?！睂彶鞎r(shí)世，拷問人生，睥睨凡塵，大氣磅礴，使這首詞成了毛澤東詩詞創(chuàng)作的第一個(gè)高峰，樹立了他文化攀升、除舊立新的第一個(gè)里程碑。

誠然，毛詩的“文化突圍”并沒有就此止步。作為一種文化品格，它貫穿于毛詩創(chuàng)作的始終，是毛詩審美特征的獨(dú)特色調(diào)。中期，表現(xiàn)為軍事文化、政治文化的突圍，晚年，表現(xiàn)為理想文化的突圍。作為一種詩詞文化品格模式，諸方面的突圍都蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的感情色彩，呼應(yīng)著鮮明的時(shí)代風(fēng)云，刻印著獨(dú)特的個(gè)性心態(tài)?！拔幕粐钡男睦砟Ｊ剑Y(jié)成獨(dú)特的毛詩的文化類型，判然有別于古往今來的洋洋大觀者，使毛澤東卓然屹立于中國詩壇，并使這種獨(dú)具魅力的“文化突圍”的獨(dú)特個(gè)性成了詩美研究的嶄新課題。

2．軍事突圍

毛澤東的軍旅詩詞，從散見于多家出版社出版的不同范圍的收錄來統(tǒng)計(jì)，包括1948年5月作的“五言韻語”：“軍隊(duì)向前進(jìn)，生產(chǎn)長一寸。加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無不勝”之類的通俗體、民歌風(fēng)，大約有30多首。始于1927年的《西江月·秋收起義》，迄于1949年的《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》，時(shí)間跨度22年。恰如1963年12月毛澤東在一次與外國客人的談話中，不無自豪地說：我這一輩子就是在打仗中過的，共打了22年。22年，30多首，數(shù)量并不算很大，況且其中一些詩詞，也并不直接描寫具體的戰(zhàn)斗。我們只是取戰(zhàn)爭年代寫下的與革命斗爭有關(guān)的詩詞而已。即從這30多首而論，毛詩軍事突圍的特征就已顯得十分突出了。

寫于1928年秋的《西江月·井岡山》是一場戰(zhàn)斗的寫實(shí)，也是軍事突圍詩美特征的典型化表現(xiàn)?！皵耻妵f千重，我自巋然不動(dòng)。”敵軍圍困的形勢多么嚴(yán)峻，而眾志成城的紅軍又是多么英勇?！包S洋界上炮聲隆，報(bào)道敵軍宵遁?！睌耻姷臄⊥耍@示了紅軍的勝利，也顯示了毛澤東敢打敢勝的文化心理的勝利。從此，開始了毛詩悲壯的軍事突圍歷程?！稘O家傲·反第一次大“圍剿”》同樣呈現(xiàn)了這種突圍詩風(fēng)，“二十萬軍重入贛，風(fēng)煙滾滾來天半?！眹Р豢芍^不嚴(yán)；“喚起工農(nóng)千百萬，同心干，不周山下紅旗亂?！奔t軍突圍的場面不可謂不壯觀；而《十六字令三首》以山擬人，山人一體，“快馬加鞭未下鞍”，“倒海翻江卷巨瀾”，紅軍突圍的聲威不可謂不浩大。《憶秦娥·婁山關(guān)》更是繪聲繪色地渲染了這種突圍的悲壯和英武。“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越?！边@氣撼山河的意志力量，把突圍心態(tài)推上了極至。寫于1935年10月的《七律·長征》和1949年的《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》，一寫長征勝利到陜北，一寫渡江作戰(zhàn)勝利解放南京，突圍勝利的喜悅心情躍然紙上，聲情并茂?！案册荷角Ю镅娺^后盡開顏?！薄鞍偃f雄師過大江”，“人間正道是滄?！薄Ｕx戰(zhàn)勝邪惡，革命取得了勝利，毛詩軍事突圍的特征也輝耀于世。誠然，這種突圍，這種勝利，并不是一帆風(fēng)順的，這里充滿了艱難險(xiǎn)阻——“山高路遠(yuǎn)坑深”（《六言詩·給彭德懷同志》），充滿了孤寂——“西風(fēng)漫卷孤城”（《臨江仙·給丁玲同志》），即使獲得重大的戰(zhàn)斗勝利，仍使詩人有深深的孤悶——“故里鴻音絕，妻兒信未通”（《五律·喜聞捷報(bào)》）。所以全國解放，一片歡騰時(shí)，毛澤東仍保持了一種清醒深邃的憂患意識(shí)：“長夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚，人民五億不團(tuán)圓”（《浣溪沙·和柳亞子先生》）。把握了這種突圍觀，我們將會(huì)從一個(gè)別致的視角，重新審視毛澤東的軍旅詩，發(fā)現(xiàn)毛澤東詩美的超越魅力。

3．政治突圍

所謂政治突圍，是指跳出某種現(xiàn)存政治模式、政治思想的框框，突破某種僵化的教條，開創(chuàng)富有革命意義的新思維、新格局。這一種為馬克思、列寧所提倡的革命首創(chuàng)精神，在毛澤東身上表現(xiàn)得十分突出。見之于行，形之于詩，就構(gòu)成了毛澤東詩詞政治突圍的個(gè)性特色。

且不說土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東突破列寧和蘇聯(lián)的模式，走農(nóng)村包圍城市的道路，開辟了井岡山革命根據(jù)地；也不說抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東破除“速勝論”、“滅亡論”的迷信，提出了“持久戰(zhàn)”的戰(zhàn)略思想，倡導(dǎo)并建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，贏得了抗日戰(zhàn)爭的勝利；也不說在解放戰(zhàn)爭中他高瞻遠(yuǎn)矚，戳穿了蔣介石反動(dòng)派“假和談，真內(nèi)戰(zhàn)”的陰謀，也摒棄了某些人士“窮寇勿追”、“劃江而治”的糊涂觀念，發(fā)出了“將革命進(jìn)行到底”的號(hào)召，奪取了全國革命的勝利。即以新中國成立后，毛澤東依據(jù)中國國情，制訂了土地改革政策、三大改造政策等，這些，都以其輝煌的成就載入了中國革命和建設(shè)的史冊(cè)。在各個(gè)相應(yīng)的時(shí)期，毛澤東也以他光輝的詩篇反映了時(shí)代風(fēng)云，記載了他偉大的戰(zhàn)略思想和革命業(yè)績，同時(shí)也熔鑄了他突破陳規(guī)、獨(dú)創(chuàng)范例的突圍特色。這里，我們單就毛澤東在如何堅(jiān)持獨(dú)立自主的社會(huì)主義道路的革命實(shí)踐和詩詞創(chuàng)作方面，試來分析一下毛詩政治突圍的個(gè)性風(fēng)格。

50年代末期，國際范圍里演出了一場又一場“反華大合唱”。1957年9月，毛澤東乘車去浙江海寧七星廟觀錢塘潮。錢江觀潮歷來被稱為壯觀絕景。大自然的狂潮鋪天蓋地奔涌而來，毛澤東豪情大發(fā)，賦《七絕·觀潮》以紀(jì)勝：“千里波濤滾滾來，雪花飛向釣魚臺(tái)。人山紛贊陣容闊，鐵馬從容殺敵回?！辈龥坝浚嘶w濺，毛澤東觸景生情，竟是“從容殺敵”！這種奇特聯(lián)想，怪誕抒情，出人意表，耐人尋思。兩年以后，面對(duì)“反華大合唱”，毛澤東果真“從容殺敵”，導(dǎo)演了一場氣壯山河的“防修反修”的政治斗爭。1959年寫的《七律·讀報(bào)有感》，劈頭就是“反蘇憶昔鬧群蛙，喜看今日大反華?！币弧拔簟币弧敖瘛保弧棒[”一“喜”，敵人的本性一以貫之，革命者的本色也依然不變，從“從容”到“喜”，這是毛澤東的氣度、膽略、風(fēng)范的概括寫照。這種革命家的戰(zhàn)略意識(shí)、詩人般的浪漫情懷，一直支配著毛澤東，伴隨著他度過50年代末、60年代初的斗爭生涯。

斗爭的形勢是嚴(yán)峻的。反華勢力的封鎖、圍困、污蔑、攻擊，如泰山壓頂，如黑云壓城，毛澤東甚至在他的生日，仍不無憂慮地關(guān)注這國際風(fēng)云，“雪壓冬云白絮飛，萬花紛謝一時(shí)稀”（《七律·冬云》），生日的前幾天他甚至這樣估計(jì)形勢：“已是懸崖百丈冰”（《卜算子·詠梅》）。但是毛澤東卻“冷眼向洋看世界”（《七律·登廬山》）（一位日本評(píng)論家以西方文化人的政治評(píng)判眼光，挑剔地評(píng)論這聯(lián)詩“詩中使用‘冷眼’和‘熱風(fēng)’這種對(duì)仗法，不禁令人打起寒戰(zhàn)?！保?，卻“亂云飛渡仍從容”（《七絕·為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》），這里，又是一個(gè)“從容”！毛澤東率領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人開始反擊了，“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里?！保ā镀呗伞ず凸敉尽罚蔼?dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆”（《七律·冬云》），“正西風(fēng)落葉下長安，飛鳴鏑”，“要掃除一切害人蟲，全無敵”（《滿江紅·和郭沫若同志》）。

1965年秋，毛澤東在回顧這一場政治斗爭時(shí)，以勝利者的姿態(tài)，用戲謔的口吻，寫下了《念奴嬌·鳥兒問答》一詞，生動(dòng)傳神地表達(dá)了毛澤東政治突圍的巨大喜悅。毛澤東的政治突圍和他的軍事突圍一樣，臨危不亂，高瞻遠(yuǎn)矚，運(yùn)籌帷幄，最終贏得了一個(gè)世界。

4．理想突圍

這里的理想，指的是奮斗目標(biāo)，準(zhǔn)確一點(diǎn)說，是指某一個(gè)時(shí)期的奮斗目標(biāo)。所謂“突圍”，是指對(duì)理想的反思，超越，突破，或者是逆向選擇，違背初衷，進(jìn)而修訂、更改、揚(yáng)棄。這兩種情況，在毛澤東思想發(fā)展史上，是被實(shí)踐證明了的，也是為研究者探討過的。我們這里談的是在毛澤東詩詞創(chuàng)作中，這種情況何時(shí)出現(xiàn)，又如何突破，它的審美價(jià)值留給我們的，有一種什么樣的意義。

早年，毛澤東改詩立志，發(fā)出了“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”的宏愿，立下了報(bào)仇雪恥的決心，作出了“鯤鵬擊浪”、“中流擊水”的期許。這些詩化表達(dá)，還是朦朧的。即以“問蒼茫大地，誰主沉浮”的驚世駭俗的詰問而言，仍不算明晰的奮斗目標(biāo)。大革命的失敗，一時(shí)前途渺茫，促進(jìn)了毛澤東的深入思考，“黃鶴知何去？”這前途的黃鶴、理想的黃鶴，渺無蹤跡，何處追尋？毛澤東選擇了武裝斗爭、走上井岡山的道路。這個(gè)時(shí)期，毛澤東軍事斗爭的目標(biāo)十分清晰，因之在詩詞中，就有了十分生動(dòng)、形象的寫照?！笆帐敖甬T一片，分田分地真忙。”這是《清平樂·蔣桂戰(zhàn)爭》中的描繪，說的是土地革命；“六月天兵征腐惡，萬丈長纓要把鯤鵬縛”（《蝶戀花·從汀洲向長沙》），說的是軍事斗爭，要打倒蔣介石反動(dòng)派；“今日長纓在手，何時(shí)縛住蒼龍”（《清平樂·六盤山》），說的仍是打倒蔣介石。隨著中國革命的勝利推進(jìn)，毛澤東的戰(zhàn)略眼光逐漸穿越華夏大地，奔向了全人類的范疇，“太平世界，環(huán)球同此涼熱”（《念奴嬌·昆侖》），明晰地表達(dá)了追求“世界大同”的理想。

50年代初期，新生的共和國欣欣向榮，萬象更新，毛澤東風(fēng)塵仆仆，巡視大江南北，視察長城內(nèi)外，留下了許多描繪理想藍(lán)圖的壯麗詩篇?！端{(diào)歌頭·游泳》、《七律二首·送瘟神》《七律·到韶山》，都交織著歷史和現(xiàn)實(shí)的多重畫面，透示著對(duì)和平建設(shè)的巨大熱情和豪邁理想。然而革命戰(zhàn)爭的偉大勝利卻也帶給了毛澤東過分的自信，他沿用革命的手段來搞建設(shè)，使用大規(guī)模的、急風(fēng)暴雨式的階級(jí)斗爭方法來處理和平時(shí)期的一系列新問題，很快使共和國的航船駛?cè)肓藦澋?、岔道。尤其是他不恰?dāng)?shù)乜浯罅藬城?，時(shí)刻繃緊了階級(jí)斗爭這根弦，直接導(dǎo)致了“文化革命”的空前浩劫。也許，在毛澤東的良好愿望中，或者說在他的詩化理想中，頑強(qiáng)地表示出一種真誠，一種執(zhí)著。然而正是這份真誠和執(zhí)著，帶給了毛澤東本人和整個(gè)國家、民族雙重的苦澀和厄運(yùn)。這種歷史悖論，留給后人的思考，是沉重的；這些歷史逆向選擇產(chǎn)生的詩篇，它的美學(xué)價(jià)值，也是深沉的。1961年，正是共和國內(nèi)外交困的艱難時(shí)期。僅在這一年里，毛澤東就寫下了《七律·答友人》、《七絕·為女民兵題照》、《七絕·為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》、《七律·和郭沫若同志》、《卜算子·詠梅》、《七絕·屈原》、《七絕二首·紀(jì)念魯迅八十壽辰》等詩篇。集中考察這些詩篇，我們不難發(fā)現(xiàn)毛澤東矛盾、復(fù)雜、自信、憂傷的心情。一方面，他在困難之中見光明，放言“芙蓉國里盡朝暉”，看到了“曙光初照演兵場”；另方面，他也嚴(yán)峻地估計(jì)了形勢，“已是懸崖百丈冰”，“艾蕭太盛椒蘭少”。

這一時(shí)期最傳神地表達(dá)毛澤東詩情、哲思、理想的，可以推舉《七絕二首·紀(jì)念魯迅八十壽辰》之一：

博大膽識(shí)鐵石堅(jiān)，刀光劍影任翔旋。

龍華喋血不眠夜，猶制小詩賦管弦。

此詩回顧了1931年2月7日國民黨反動(dòng)派在上海龍華秘密殺害“左聯(lián)”作家，魯迅在憤怒中爆發(fā)，寫下了《為了忘卻的紀(jì)念》一文，并賦《七律·無題》詩一首。毛澤東稱許魯迅的，又何嘗不是夫子自道！毛澤東對(duì)現(xiàn)實(shí)的洞悉，對(duì)理想的堅(jiān)信，對(duì)人生的揮灑，可謂一詩寫盡淋漓暢酣。

正是由于毛澤東的這份自信、自負(fù)，他步步把共和國的航船引到了人為的風(fēng)暴之中。他的這份清醒又固執(zhí)、擔(dān)憂又蒼涼，復(fù)雜地交織在1966年6月寫的《七律·有所思》中：

正是神都有事時(shí)，又來南國踏芳枝。

青松怒向蒼天發(fā)，敗葉紛隨碧水馳。

一陣風(fēng)雷驚世界，滿街紅綠走旌旗。

憑瀾靜聽瀟瀟雨，故國人民有所思。

此時(shí)，毛澤東思考什么？他的理想又指向何方？顯然，他日夜憂思是防止國變色，黨變修，他要掀起驚世風(fēng)雷掃敗葉，一個(gè)“怒向”把他久察于眼、久蓄于衷、久思于腦的歷史性抉擇，表達(dá)得多么鄭重而尖銳！這場“文化大革命”的結(jié)局已盡人皆知，然而毛澤東又如何自我評(píng)價(jià)呢？隨后寫下的《七律·詠賈誼》，隱晦曲折地表達(dá)了他的深沉憂思和某種反省。

少年倜儻廊廟才，壯志未酬事堪哀。

胸羅文章兵百萬，膽照華國樹千臺(tái)。

雄英無計(jì)傾圣主，高節(jié)終竟受疑猜。

千古同惜長沙傅，空白淚羅步塵埃。

這首詩，句句寫賈誼，又句句透露毛澤東的心曲?！靶亓_文章兵百萬”，是賈誼，更是毛澤東，時(shí)人高亨就用“掌上千秋史，胸中百萬兵”來稱頌毛澤東；“壯志未酬事堪哀”，是賈誼，也是毛澤東，毛澤東本人這個(gè)時(shí)期就多次說過“文化大革命”不成功就重上井岡山，在這之前，他就一連寫了兩首井岡山的詩詞；“雄英無計(jì)傾圣主，高節(jié)終竟受疑猜”，是賈誼，也未嘗不是毛澤東。他發(fā)動(dòng)的“文化大革命”，黨內(nèi)外，從高層至一般群眾，不理解者很多；對(duì)“打倒一切”的做法，更是疑慮重重，責(zé)難聲聲。賈誼不能取悅于漢文帝，毛澤東不能取信于民。國有疑難，民意難測；知音寂寥，不勝高寒，這一切不能不使毛澤東深深地感到孤獨(dú)，不能不借賈誼酒杯，澆胸中塊壘。同為長沙客，同為瀟湘魂，毛澤東追懷往事，比附當(dāng)今，檢點(diǎn)理想，不禁悵然若失，悲從中來?！翱瞻足枇_步塵埃”，他甚至想到了屈原投江自盡，以身報(bào)國。毛澤東當(dāng)然不贊成，更不會(huì)效法，所以言“空白”，“空白”者，徒然也，于事無補(bǔ)也。然而此時(shí)此際思賈誼，詠賈誼，又焉知毛澤東不是思自我，嘆自身？毛澤東受中國傳統(tǒng)文化的影響至深至廣，他的思維特點(diǎn)之一，是借助歷史進(jìn)行觀照，在現(xiàn)實(shí)中反思，從歷史得到啟示。此時(shí)此事在思維擇向、歌吟對(duì)象上的選擇，不能不說是曲折地反映了毛澤東對(duì)國事、天下事的擔(dān)憂。

五、詩美價(jià)值：復(fù)合體

日本學(xué)者武田泰淳和竹內(nèi)實(shí)合著的《毛澤東其詩與人生》，以一種通脫的心態(tài)和活潑的語境評(píng)論毛澤東的詩詞：

把中國革命作為直接的土壤，把獨(dú)特的人格形成作為核心或中心，從豐富的古典寶庫中吸取營養(yǎng)的毛澤東的詩的世界，是被中國的文學(xué)傳統(tǒng)所包含，同時(shí)又以獨(dú)特的創(chuàng)造補(bǔ)充了一種新的作品世界。

充滿活力的自然描寫和具有強(qiáng)烈個(gè)性的傷感，使他高于現(xiàn)實(shí)生活構(gòu)筑的一篇篇詩詞的世界，同直接與政治實(shí)踐相聯(lián)系的《選集》里的散文的世界不同。它畢竟是藝術(shù)作品。

一個(gè)未完的“詩”的世界在這個(gè)詩集中展開并構(gòu)筑起來了。

三段引文，概括起來，講了四點(diǎn)富有見地的見解：毛澤東的詩詞，具有獨(dú)特的人格；獨(dú)特的創(chuàng)造；具有強(qiáng)烈個(gè)性的傷感；是一個(gè)未完的“詩”的世界。

在我們討論毛澤東詩詞的美學(xué)價(jià)值時(shí)，了解一下域外學(xué)者的觀點(diǎn)，參照我們自身的評(píng)論系統(tǒng)，調(diào)整一下我們的批評(píng)結(jié)構(gòu)，是饒有趣味，更是富有挑戰(zhàn)意味的。

1．巨大的精神財(cái)富

毛澤東詩詞的審美價(jià)值，體現(xiàn)在它的創(chuàng)造精神、人格力量、民族智慧方面。

說毛澤東詩詞富有創(chuàng)造精神，從詩詞美學(xué)的高度來考察，它符合時(shí)代、人民、文藝、理論多方面的需要，一方面，它成了時(shí)代的號(hào)角、人民的歌手、文藝的楷模、理論的范本，另一方面，它凝聚了中華民族的情感，包孕了20世紀(jì)的中國社會(huì)心態(tài)，昭示了民族精神的源頭——繼承——發(fā)揚(yáng)的三重意義。毛澤東的詩歌世界，肯定了天——地——人的三元存在，穿透了歷史——現(xiàn)實(shí)——未來的三維時(shí)間，跨進(jìn)了自然——社會(huì)——宇宙的三極空間，它統(tǒng)攝萬有，把這一切對(duì)象化、人格化，從客體的博大、雄渾、秀麗、崇高、悲壯走向了主體的審美自覺和自足，完成了超越和獨(dú)創(chuàng)，熔鑄了一份獨(dú)具才情的個(gè)性。

毛澤東詩詞之所以稱為民族的巨大精神財(cái)富，還表現(xiàn)在它體現(xiàn)了中華民族的人格力量上。這種人格力量，是意志之力、道德之力、凝聚之力。毛澤東的詩詞充溢著一種爽朗健康、遒勁有力的藝術(shù)風(fēng)格，恰如鐘嶸評(píng)價(jià)曹植詩時(shí)所說的：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢古今，卓爾不群?！辩妿V在《詩品序》中論及詩的興、比、賦三義時(shí)說：“弘斯三義，酌而用之，干之以風(fēng)力，潤之以丹采，使味之者無極，聞之者動(dòng)心，是詩之至也。”“詩之至”，即味之無極，聞之動(dòng)心，這種詩歌的理想境界，毛澤東詩詞是具備了，體現(xiàn)了。毛澤東詩詞的人格力量，具體說來，有如下六種表現(xiàn)：在挫折面前，表現(xiàn)了堅(jiān)忍；在困難面前，表現(xiàn)了堅(jiān)定；在強(qiáng)敵面前，表現(xiàn)了堅(jiān)強(qiáng)；在霸權(quán)面前，表現(xiàn)了獨(dú)立；在弱者面前，表現(xiàn)了同情；在人民面前，表現(xiàn)了忠誠；在世界面前，表現(xiàn)了自豪。它的審美功效，能使昏睡者警醒；渾噩者聰慧；冷漠者燃燒；狹隘者博大；輕賤者深沉；軟弱者堅(jiān)強(qiáng)；游戲者莊重。毛澤東的人品和詩品，擁有一份民族人格建設(shè)的價(jià)值，也擁有一份學(xué)術(shù)品格建設(shè)的價(jià)值。這種價(jià)值，由于毛澤東的創(chuàng)造，贏得了永恒的意義，它并沒有因?yàn)槊珴蓶|個(gè)體生命的消失而消逝，相反，它以毛澤東式的審美個(gè)性融入了中華民族智慧的源遠(yuǎn)流長的歷史長河之中，構(gòu)成了歷史價(jià)值、現(xiàn)實(shí)價(jià)值、未來價(jià)值的多重疊合，永遠(yuǎn)閃射出不滅的光輝。

說毛澤東詩詞化成了民族的巨大精神財(cái)富，還體現(xiàn)在它把民族智慧推向了新的輝煌，找到了民族智慧在新世紀(jì)乃至將來發(fā)生、發(fā)展的新契機(jī)。毛澤東詩詞涌動(dòng)著一股深沉的生存意識(shí)，強(qiáng)烈的使命意識(shí)，博大的天下意識(shí)，它構(gòu)成了兩條互動(dòng)的生命磁力線：

尚力——自力——自立——獨(dú)立

尚力——暴力——斗爭——革命

這兩條生命磁力線互相切割，交感共振，構(gòu)成了強(qiáng)大的審美磁場，使它具有強(qiáng)大的吸引力。毛澤東詩詞以一系列澎湃的水的意象系列和高聳的山的意象系列，組合成了力的涌動(dòng)和力的凝聚，使毛澤東詩詞擁有一份雄健的力源和詩風(fēng)，這力源和詩風(fēng)，最終演繹成了20世紀(jì)中華民族的心態(tài)特征和文學(xué)特征。正是在這個(gè)意義上，我們可以說毛澤東詩詞使傳統(tǒng)文化的生命力得到了全新的闡釋，把中華民族百年滄桑、百年憤怒化為氣壯山河、聲震環(huán)宇的聲聲吶喊，使中華民族的抗?fàn)帯⑨绕?、振興、騰飛得到了永垂史冊(cè)、光耀詩壇的詩化表現(xiàn)。也正是在這個(gè)意義上，毛澤東詩詞傳達(dá)的中華民族百年心聲，使它成了中華民族的心靈積淀史、情感演義史。中國詩學(xué)上提煉出來的富有民族特色的詩論精華——“思無邪”、“詩言志”、“詩教化”，滲透到毛澤東的詩詞世界，轉(zhuǎn)化成了毛澤東式的詩美特征——詩化政治、詩教人生、詩繪理想。這是一個(gè)極具價(jià)值又極富魅力的詩論課題。

2．深刻的理論課題

毛澤東詩詞的創(chuàng)作、讀解、研究，是一個(gè)互相關(guān)聯(lián)的博大理論領(lǐng)域。過去的研究，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和豐富的成果，當(dāng)然也有待于修正、更新和深化。由于毛澤東本人及其詩詞的地位與影響，這種研究似乎又帶上了幾分神秘、敏感、冒險(xiǎn)與刺激，所以毛澤東詩詞研究除了自身構(gòu)成深刻的理論課題外，似乎又構(gòu)成了新舊世紀(jì)之交的一項(xiàng)熱門課題。

概括地說，毛澤東詩詞寫民族、寫社會(huì)、寫人生、寫情感、寫性靈、寫個(gè)性，創(chuàng)造了一代民族的審美心理，這種詩美品格，具有全球眼光、全人類意義。論到它的不足，最集中地表現(xiàn)在處理詩與政治、詩與現(xiàn)實(shí)、詩與生活的關(guān)系中，存在著二律背反現(xiàn)象。

毛澤東的詩化政治、詩教人生、詩繪理想，雖說可以給人以鼓舞、感奮，但認(rèn)真推敲起來，有時(shí)未免會(huì)有用詩掩蓋政治的不足、人生的缺陷、理想的空疏。比如他用“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙”（《七律·到韶山》）來寫大躍進(jìn)后的農(nóng)村；用“一聲雞唱，萬怪煙消云落”（《念奴嬌·井岡山》）來表達(dá)他的理想主義；用“艾蕭太盛椒蘭少”（《七絕·屈原》）來看待當(dāng)時(shí)國內(nèi)外的力量對(duì)比；用“孔學(xué)名高實(shí)秕糠”、“十批不是好文章”（《七律·讀〈封建論〉，呈郭老》）來評(píng)判文化典籍和臧否文化名人，這些都有失偏頗。坦率地說，毛澤東之所以再三修改他的詩詞，甚至明確表示不愿意正式發(fā)表某些詩詞，除了表明他嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度、嚴(yán)格的自律之外，不能不說還包括有許多原因。其中就不排斥某些詩詞時(shí)過境遷或不合時(shí)宜、不合事理。毛澤東晚年的詩詞，無論從意境、形象，乃至于語言錘煉、詩美品格上看，都有下滑的趨勢，即以中央文獻(xiàn)出版社最新出版的《毛澤東詩詞集》中新收的17首而論，就多多少少表現(xiàn)了創(chuàng)作頹勢的征兆。1964年1月，毛澤東應(yīng)英譯者的要求，對(duì)自己的詩作了一些口頭解釋，說了一句很富哲理的話：“自然界、人類社會(huì)，一樣有發(fā)生和滅亡的過程?！彼プ?，就是一種變化過程中的必然現(xiàn)象。

3．廣闊的創(chuàng)造天地

一門嶄新的詩詞美學(xué)——“毛澤東詩詞美學(xué)”的建構(gòu)，必須擁有一個(gè)獨(dú)特的卓越的視角，擁有這個(gè)視角，就能發(fā)現(xiàn)一個(gè)嶄新的天地，一個(gè)優(yōu)美的境界，一個(gè)活潑潑地奔向未來的出發(fā)點(diǎn)。這份視角，要求尊重和理解作者、尊重和理解文本。這是前提，是根本，是中心，是依據(jù)，是基礎(chǔ)；這個(gè)視角，要求尊重前人和時(shí)人的讀解。這是歷史，是智慧，是創(chuàng)造，是積累，是過程；這個(gè)視角，不能簡化和提純歷史，不能簡化和提純文本，不能在讀解中重蹈片面化、表面化、符號(hào)化、神化、鬼化、直線化的覆轍。擁有了個(gè)人獨(dú)特的視角，才有可能談得到克服平庸、雷同、膚淺、定勢、老套。從這個(gè)獨(dú)特的視角切入，我們才有望逐步發(fā)展毛詩審美學(xué)。

我們所理解、所期盼的毛詩審美學(xué)，應(yīng)該是以人學(xué)的終極關(guān)懷為指歸，以文本的審美闡發(fā)為核心，以研究的多元方法為手段，以建立民族審美詩學(xué)為目標(biāo)，以提升大眾審美情趣為檢驗(yàn)，以引發(fā)民族文學(xué)的審美品格為使命，這門毛詩審美學(xué)，要從《典論·論文》、《文心雕龍》、《詩品》、《二十四詩品》、《六一詩話》、《滄浪詩話》、《原詩》、《帶經(jīng)堂詩話》、《人間詞話》等等文獻(xiàn)中走出來，也從西方的《詩藝》、《文藝對(duì)話錄》等等典籍中走出來，走向綜合，走向創(chuàng)造，走向歷史的必然，走向?qū)徝赖淖杂伞?/p>