1998年3月30日到4月2日，聯(lián)合國教科文組織在瑞典首都斯德哥爾摩召開“文化政策促進(jìn)發(fā)展政府間會議”，作為中國文化代表團(tuán)的成員，我有幸出席了這次會議，頗為感受到世界文化發(fā)展的某種趨勢。會議在新形勢下提出了新的思考點(diǎn)，主題是“文化與發(fā)展”，在對世界趨勢進(jìn)行前瞻性預(yù)測的基礎(chǔ)上，把文化問題列為未來十年中全球發(fā)展的首要問題。

1993年美國哈佛大學(xué)政治學(xué)教授亨廷頓（S．P．Huntington）提出“文明沖突論”，把文化差異視作未來世界的沖突根源，雖然引起了廣泛的歧義回應(yīng)，但他抓住了一個(gè)癥結(jié)：文化問題將是人類發(fā)展的深層控力。教科文組織針對新的世界局勢，于1992年12月發(fā)起組建了一個(gè)“世界文化與發(fā)展委員會”，專門研究文化與發(fā)展的關(guān)系問題。委員會由來自世界各地的杰出專家組成，名譽(yù)委員中有三位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者以及著名法國人類學(xué)家、原始思維一書的作者列維-斯特勞斯（Claude Levi-Strauss）。委員會草擬了《我們的創(chuàng)造力的多樣性》的綱領(lǐng)性文件提交這次會議討論，中心意旨是要徹底扭轉(zhuǎn)以往國際論壇上的西方視點(diǎn)，在多元文化觀的基點(diǎn)上探討一種基本的全球倫理準(zhǔn)則。文件提出：“生活方式就是一種價(jià)值觀、一種權(quán)利、一種責(zé)任和一種機(jī)會，它使每個(gè)民族都向西方價(jià)值體系被認(rèn)為是普遍規(guī)則的那種標(biāo)準(zhǔn)提出挑戰(zhàn)，并要求有不同形式的現(xiàn)代化的權(quán)利?！薄拔覀兊那昂笞笥叶际俏幕亩鄻有?，我們必須學(xué)會不讓它導(dǎo)致文化間沖突，而要它導(dǎo)致富于成果的共存與文化間的和睦?！薄懊糠N文化所特有的傳統(tǒng)可以與最現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和技術(shù)資源相結(jié)合?！蔽募瑫r(shí)強(qiáng)調(diào)了人類文化在發(fā)展中的重要地位：“單憑經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)不可能同時(shí)滿足人們對于人類尊嚴(yán)和物質(zhì)消費(fèi)兩方面的需求?！薄懊撾x人或文化背景的發(fā)展是一種沒有靈魂的發(fā)展?！薄拔幕粌H是發(fā)展的手段，同時(shí)也是發(fā)晨的目的。”委員會希望探討一條道路，既促進(jìn)人類持續(xù)發(fā)展又促進(jìn)不同文化的共同繁榮。委員會提出了推動(dòng)文化發(fā)展的十項(xiàng)具體“國際議程”，提交這次會議討論，以便在今后實(shí)施。

我感到，教科文組織的這次行動(dòng)順應(yīng)了當(dāng)前世界發(fā)展的精神趨勢。過去一個(gè)世紀(jì)的世界進(jìn)程，體現(xiàn)為西方強(qiáng)勢的逐漸消解與東方弱勢的緩慢回升，西方思維中慣性保持的立場受到強(qiáng)烈撼動(dòng)，從德國思想家斯賓格勒（O．Spergler）到英國歷史學(xué)家湯因比（A．J．Toynbee），再到德國哲學(xué)家雅士柏斯（K．Jaspers），西方人逐步從自我中心意識跨越出來，開始注重人類文化傳統(tǒng)的多元價(jià)值，用高下來區(qū)分文明的勢能型思維為對每一種文明都有其存在合理性的理解所取代。于是，西方范疇之外的任何弱勢文化都不必再繼續(xù)用西方的眼光來對位，它們將擺脫數(shù)百年來的心理尷尬，平靜而自信地邁入新的世紀(jì)。既有文化是人類的共同財(cái)富，地球是一個(gè)整體。在歷史將地球分為東西兩半時(shí)，東西方思維都受到自身的限制。東方傳統(tǒng)宇宙觀的盲視在于它模糊思維負(fù)面的不可知性與表象化，西方傳統(tǒng)宇宙觀的危機(jī)在于它機(jī)械思維的極至就是對生命與自然的最終否定。對抗使得人類思維無法超越自己的誤區(qū)?，F(xiàn)在人類終于意識到，他們將共同為地球的生存環(huán)境及其危機(jī)所制約。為了人類的整體進(jìn)步，世界的趨勢是在共同現(xiàn)實(shí)面前人類精神的彼此靠攏，新的思維基點(diǎn)將建立在對人類文明的整體總結(jié)之上。雖然在21世紀(jì)文化沖突不可避免，但沖突也就意味著攙并與融和的發(fā)生和實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)意義上，21世紀(jì)的發(fā)展可以預(yù)測為人類文化交融運(yùn)動(dòng)的結(jié)果——這一認(rèn)識應(yīng)該成為支配我們制定文化戰(zhàn)略的基點(diǎn)。

中國在21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)前景已經(jīng)成為世界性話題，但從內(nèi)部看得到的是文化傳統(tǒng)已被和正在被大塊拋棄。世界趨勢是下一個(gè)世紀(jì)多元文化格局的形成，當(dāng)全球都實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)起飛之后，文化的獨(dú)特性將成為新的持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。屆時(shí)如果我們的人文與自然景觀都被失去特色的高高低低的水泥方陣所覆蓋、所填滿，我們將會失去自然活力，在未來的競爭中一敗涂地，并且永遠(yuǎn)無法重振旗鼓。民族傳統(tǒng)即是世界多元文化的一部分，我們必須注意不使它淡化、失去鮮明性。在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化接軌的過程中，我們要特別注意處理好二者的連接方式——它們不是對立的兩極，不能構(gòu)成覆蓋關(guān)系，這一點(diǎn)，日本和東南亞一些快速發(fā)展國家已經(jīng)留下了成功經(jīng)驗(yàn)和深刻啟示。如果在經(jīng)濟(jì)力量欠缺時(shí)，用損壞傳統(tǒng)的辦法來搞現(xiàn)代化，待現(xiàn)代化成功之后回頭再想恢復(fù)傳統(tǒng)，即使化十倍的氣力也無法使之還原。急功近利地摧毀古國文明，在它的廢墟上建立起現(xiàn)代化生活模式，等于是為換得塑制快餐盒而砸破斑駁銹蝕的金飯碗。在這里，我想重復(fù)一次世界文化與發(fā)展委員會的警句：“脫離人或文化背景的發(fā)展是一種沒有靈魂的發(fā)展?！?/p>